大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于鱼米之乡歌曲背景，洞庭湖鱼米乡歌曲这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、求歌曲 送瘟神 的详细资料
1、读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
2、绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
3、千村薜荔人遗矢，万户萧疏 *** 唱歌。
4、坐地日行八 *** ，巡天遥看一千河。
5、牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
6、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
7、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
8、天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
9、借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
10、一个小小的血吸虫的肆虐，深深刺痛了一颗伟大的心。一个残暴的瘟君的覆灭，大大激发了一份磅礴的情。
11、当 *** 得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为 *** 国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首器七律，一个 *** *** 家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。
12、之一首，诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。“绿水青山”与“枉自多”对举，“华佗”与“无奈”相联，强烈的反差、对比，寄寓了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少苦楚！颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏 *** 唱歌”，“千村”“万户”极言 *** 地域之广， *** 人数之多；旧中国到处是人的地狱， *** 的天堂！颈联“坐地日行八 *** ，巡天遥看一千河”道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。随着地球的自转和公转，人们寻遍长天，看过无数的星河。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求帮助他们解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？通过“坐地”“巡天”的超凡想象，诗的尾联引出了神话传说中天河边的牛郎：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”。牛郎是劳动人民的化身神，他当然关心着人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上浑然一体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，写出了旧中国带给人民的灾祸，那是 *** 人怨，世所难容，不仅有力地结束了这一首，而且巧妙地过渡到了第二首。
13、第二首情绪热烈、语调高亢，与之一首感情抑郁、语义哽咽形成了鲜明的对比。
14、首连“春风杨柳万千条”二句即是一幅意气飞扬的画面。在经历了冰封雪裹的严冬之后，新忠告大地万物复苏，一片欣欣向荣。如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。孟子说“人皆可以为尧舜。”但在封建社会，这对于地位极其低下的民众来说，只不过是一种幻想。即使是那些认识到俩“民可载舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在历史的对立面，把民众当成负载自己功业的工具。集领袖与诗人与一身的 *** 作为人民的儿子，砸毁在历史唯物主义的高度，认识到人民的力量及其创造历史的作用，因而写出了“六亿神州尽舜尧”的诗句。这句诗，表达了 *** 对人民群众的期待与歌颂，也表达了 *** 真正 *** 的人本思想。解放了的人民，确定了社会主人的地位，本质力量得到了淋漓的发挥，让高山地头，令河水让路，将扼住人们命运的瘟神彻底消灭，这样的人民是真正的神、真正的舜尧。诗人用一颗热爱人民、服务人民的心，唱出了热情澎湃的心声，一扫封建君主蔑视人民群众、封建文人轻视百姓的历史唯心主义陈腐见解，表达了 *** *** 领袖对人民的关怀、推崇。
15、颔联“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”景物完全化为了情思，自然景物变得通人心、随人意，人与美丽的景色交融一体。暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连同，就象专为人们搭起的凌波之桥，整个中国呈现出一派兴盛的气象。此时的水和山，仍然是从前的“绿水青山”，可在旧时代，山河被瘟神糟蹋，虽多亦枉然。到了新时代，人人成为舜尧，山水也焕发青春，大地在日新月异地改变着面貌。
16、颈联“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，歌颂了人民群众改天换地的伟力。“五岭”绵延在南方，“三河”奔腾于北国，这两个地名， *** 了整个中国。不论在祖国何处，皆是银锄齐挥、铁臂同摇，人民群众的凌云之志，山河动容。诗人以高妙的艺术手腕，只用两句话就概括了当时社会主义建设的雄伟场面，令人叹服。同时，诗句中还渗透了诗人“力拔山兮”的伟岸精神和自力更生的进取意识。诗人“人定胜天”的思想，化成美妙的诗句，闪射出了动人心魄的魅力。
17、全诗名为“送瘟神”，但第二首的前六句却不见瘟神的影子，只在尾联点出“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”，这是为什么呢？实际上，在前六句中，诗人对此已作了暗示。正是由于消灭了瘟神，人民才可以着么扬眉吐气，河山才这样妖娆动人。可以想象，六亿人民皆成舜尧，意气风发，改天换地，完成了许多前人所不敢想象的事业，对付小小的血吸虫当然不在话下，瘟神必然逃脱不了灭亡的下场。诗人称瘟神为“瘟君”，实乃一种讽刺戏谑的口吻，充分显示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切 *** 派）的 *** 和无奈。“照天烧”三字，是全诗的结穴，象征中国人民不仅能消灭血吸虫病，同时也能改变“ *** ”和贫穷落后的形象，也能扫除一切大大小小的瘟神和一切害人虫，自立于世界民族之林。
18、 *** 是具有 *** 浪漫主义气质的诗人，《送瘟神》二首便是其 *** 浪漫主义的杰作之一。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实；既有科学，又有神话；既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富
二、洞庭鱼米乡简谱
洞庭鱼米乡简谱是一首具有浓郁湖南地方特色的民间歌曲，采用民族五声调式写成。其旋律流畅、优美，具有歌唱 *** 和舞蹈 *** 。
洞庭鱼米乡简谱来源于中国湖南省洞庭湖地区，是一首表现当地鱼米之乡美景和人民生活的民间歌曲。洞庭湖是中国南方更大的淡水湖泊之一，拥有丰富的水资源和农产品，素以渔业和农业著称。这首歌曲以洞庭湖为背景，通过优美的旋律和生动的歌词，展现了当地人民勤劳、朴实的生活和对家乡的热爱。
2.洞庭鱼米乡简谱的调式和旋律特点
洞庭鱼米乡简谱采用民族五声调式写成，具有浓郁的中 *** 族特色。其旋律流畅、优美，具有歌唱 *** 和舞蹈 *** 。歌曲中运用了多种节奏型和音型，使得旋律更加丰富多彩。同时，歌曲中还运用了湖南方言和民间音乐的元素，使得整首歌曲更加贴近当地人民的生活和文化。
3.洞庭鱼米乡简谱的歌词内容和意境
洞庭鱼米乡简谱的歌词内容描绘了洞庭湖畔的美景和人民生活，表达了当地人民对家乡的热爱和对未来生活的憧憬。歌词中运用了丰富的比喻和形象化的描写，使得歌曲更加生动、形象。同时，歌曲中还表达了当地人民勤劳、朴实的生活态度和对自然的敬畏之情，体现了人与自然和谐相处的理念。
4.洞庭鱼米乡简谱的演唱方式和传播渠道
洞庭鱼米乡简谱可以通过多种方式进行演唱和传播。在湖南地区，这首歌曲常被民间艺人演唱和传播，成为当地文化的一部分。此外，这首歌曲也可以通过音乐媒体和 *** 渠道进行传播和推广，让更多的人了解和欣赏湖南地区的民间音乐文化。同时，这首歌曲也可以作为文化交流的桥梁，促进不同地区和民族之间的文化交流和理解。
三、斑鸠调的歌曲背景
1、江西地区是典型的鱼米之乡，风景秀美、气候温暖，且有着悠久的历史和文化渊源。江西赣南地区盛产采茶歌曲，《斑鸠调》就是其中较有 *** *** 的一首。采茶歌曲流行于中国的南方地区，那里山多、气候宜人，非常适合茶树的生长，所以该地区盛产茶叶，在江西乃至全国都非常有名。
2、采茶业的兴盛 *** 了江西的经济文化，从而促进了采茶歌曲的发展，出现了许多脍炙人口的采茶歌并成为了江西赣南民歌的 *** 。起初这种采茶歌是人们在收获季节里采摘茶叶时演唱的歌曲，人们也常常认为歌名或者歌词和茶有关的称为茶歌。其实不管歌名或者歌词是不是与茶有关，只要能让人联想到茶的都应归为“茶歌”类。而民歌《斑鸠调》就是江西赣南地区采茶歌中更具 *** *** 的一首。地理因素特有的地理位置、自然环境是人民生存并发展的前提，不同的地域环境形成不同的种族、文化传统、精神面貌，民歌当然也直接或间接的受到了这些因素的影响。江西地区有着独特的地理位置，且春秋时节短、夏冬时节长、日照充足又雨量充沛，非常适合园林农作物的生长。而江西赣南地区位于江西南部，地处赣江的源头，该地风景美丽，资源丰富，更有“八山半水一分田，半分道路和庄园”之称的丘陵山区。在如此独具优势的地理环境和气候条件下，使得种茶、产茶、制茶、卖茶、饮茶一系列的“茶文化”得到较好的发展从而给“茶歌”的传播提供了更有力的条件。而民歌《斑鸠调》更加体现着江西赣南地区独有的地方风格特点，所以地理因素的影响对于民间歌曲来说是无处不在的。人文因素带给江西赣南地区文化重大改变的是北方居民也就是客家人的南迁。赣南地区是客家人最早的 *** 定居地区之一。现总人口八百多万，而客家人就有七百多万，大约占总人口的百分之九十五。客家文化对赣南地区民间音乐文化的发展有着深远的影响，是分析赣南民歌不可缺少的因素之一。江西赣南民歌的发展大体可分成三个时期：一是秦汉之前，这时的人们从事伐木业居多，所以民歌以伐木歌为主；二是唐宋时期，这时当地农业发展极为迅速，人们以种植五谷为主，民歌多为田歌；三是明清时期，这时茶叶生产日益增多，人们以生产茶叶为主，采茶歌自然就成为了赣南民歌的 *** 。语言特点语言是民歌形成风格、特征的重要因素之一，两者之间有着密切的联系。作为赣南地区更具 *** *** 的民歌之一，《斑鸠调》中语言更大的特征就是具有客家的方言特征和地方色彩的衬腔和衬词。起初人们在说话时加入感叹词抒 *** 感，后发现不足以表达其感情就加入到歌唱并编进歌曲当中形成了衬词和衬腔。民歌中衬词和衬腔不仅增强了赣南地区人民独有的生活气息，而且还能表现出其多彩的地方风格特征。这些通俗易懂的语言有时在歌曲中甚至超过了正词的字数，在江西赣南民歌中占有相当重要的位置。如《斑鸠调》中模仿斑鸠的叫声“叽里咕噜”及衬词“那个”“里格”等等诸如此类，都形成了这首民歌自己独有的音乐风格特征。
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