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本文目录
一、岐山有哪些乡镇
2011年陕西省行政区划 *** 后，岐山县辖10个镇：凤鸣镇、蔡家坡镇、益店镇、蒲村镇、祝家庄镇、青化镇、枣林镇、雍川镇、故郡镇、京当镇，完全撤销了乡级行政编制。
岐山县位于陕西省西部，宝鸡市境东北部。
北接麟游县，南连太白县，东与扶风、眉县接壤，西同凤翔、陈仓区毗邻。
属暖温带 *** *** 季风型半湿润气候，年平均气温12℃。
最热月7月，平均气温24.9℃；最冷月1月，平均气温-1.8℃。
年平均日照时数20 *** .8小时，日照率47%，平均无霜期214天。
岐山是中华民族的发祥地之一，是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的发祥地，是民族医学巨著《黄帝内经》、古代哲学宏著《周易》诞生之地。
历史悠久，文化灿烂，享有“青铜器之乡”、“甲骨文之乡”、“中国 *** 古县”、“民间艺术之乡”和“陕菜之乡”、“转鼓之乡”的美誉，文化旅游资源丰富，荣获“第20届 *** 旅游业金旅奖·更具特色魅力旅游目的地”、“中国更具魅力文化休闲旅游县”等殊荣。
二、铜乐器之乡是哪
1、中国有许多著名的铜乐器之乡，其中以河北省的吴桥市最为著名。吴桥市位于河北省东南部，距离天津市约100公里，是中国著名的民间艺术之乡，也是中国传统的鼓乐之乡和铜乐器之乡。
2、吴桥市的铜乐器制造历史可以追溯到明朝，当时就有许多手工艺人开始 *** 铜打击乐器和管乐器。随着时间的推移，吴桥的铜乐器逐渐发展成为一个庞大的产业，涵盖了各种乐器，如铜鼓、大锣、小锣、平锣、鼓钹、萨克斯等等。
3、吴桥市的铜乐器有其独特之处，首先是用料讲究，纯铜材料保证了音质的清脆明亮，而且铜材料本身具有一定的抗腐蚀 *** 能，延长了乐器的使用寿命；其次是 *** 工艺专业，吴桥的工匠们对乐器 *** 有着十分深厚的技艺，可以手工打制出高质量的乐器。
4、吴桥市的铜乐器曾多次参加国内外的比赛和演出，获得了广泛的赞誉。此外，铜乐器 *** 是吴桥文化的一部分，吴桥市 *** 也将其列为当地的非物质文化遗产，为后人传承保护提供保障。
5、总之，吴桥市是中国著名的铜乐器之乡，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。走进吴桥的铜乐器工作坊，感受到的不仅是打击乐器和管乐器的声音，还有一种深厚的文化传承和工匠精神。
三、鼓乐发展更好的地方
1、“中国鼓乐之乡”山西省运城市新绛县。
2、绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指山西省新绛县汉族民间流行的锣鼓乐和吹打乐。新绛县有三大区域：汾北片、汾南片、河槽片，汾北片以穿箱锣鼓、汾南片以车鼓、河槽片以花敲鼓著称。绛州鼓乐产生于历史文化名城新绛县。新绛位于山西西南，运城北部，吕梁山南端，为晋、陕、豫三省区交汇之地，历来在 *** 、文化、经济方面居于重要地位。
3、新绛县有着演奏鼓乐的传统，鼓乐是民间文艺活动的主要内容，更是当地“社火”活动中的更流行的节目之一。绛州鼓乐以花敲干打著称，这种鼓乐的演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的更佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度。 *** 曲目：《秦王破阵乐》《秦王点兵》《老鼠娶亲》《厦坡上滚核桃》。
4、秦王破阵乐》在民间颇为流传，尤其是明、清两代，鼓乐进入鼎盛时期。
5、新中国成立以后，绛州鼓乐更在发展、壮大；后来随着农村经济条件的不断改善，绛州鼓乐得到了很大发展。在《秦王破阵乐》的基础上，整理出了《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》等精彩曲目，并且参加了山西省的首届艺术节。
6、1988年，在北京举行的“全国龙年音乐周”中，新绛县农民业余鼓乐队上京演出，得到了国内外 *** 的一致称赞。他们演奏的《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》，以其震动山河的磅礴气势和令人振奋的旋律获得了极大的成功。
7、绛州鼓乐历史悠久，深受当地人民喜爱，具有一定的社会历史价值和艺术价值。
四、壶口斗鼓的历史渊源
1、陕北鼓多，素有舞鼓之乡的美誉。安塞腰鼓威振海内外，早已家喻户晓。宜川胸鼓、洛川蹩鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓各领 *** 。还有黄陵抬鼓、土基对面锣鼓、富县飞锣等然而，就在延安东南、黄河之滨的宜川县壶口一带，却有一支雄壮威武的锣鼓一直藏在深山无人识，它有陕北锣鼓的特征，又有山西威风锣鼓的影子。这就是相传起始于大禹治水的壶口斗鼓。
2、据《宜川县志》记载，壶口斗鼓过去称赛锣鼓，惯称“大家俱”。有大鼓、大钗、大锣3件，打起来音响宏远。过去春节庙会、求神祈雨时演出，现在春节、旅行、文娱、 *** 都敲锣打鼓。过去庙会期，各村锣鼓相遇，互相比赛，壮汉挥动鼓锤、舞起大钗、击起大锣，浑身使劲，汗流浃背，数村相对，互不示弱，有时发生冲突，社头出来调解，此谓之赛鼓。
3、壶口斗鼓历史悠久，由于只在黄河沿岸流传，多年来濒于失传。在宜川流传着这样一个传说，传说大禹在凿壶口，劈孟门的时候，在黄河两岸查看水情，途经宜川乡阁楼乡衣锦村时，曾在一周姓人家借宿，周家有个漂亮的女儿，喜欢上了以天下苍生为已任的大禹，村里人就为他们办了喜事。结婚后才三天，大禹就告别了新娘子又开始了劈山凿石的伟大事业。在多年治水过程中，他曾经三过家门而没有回家。后来，涂山氏十分想念自己的丈夫，就去壶口看望，可是她看到的是大禹变成了一只大熊在开山，她以为大禹补被熊吃了，就化做了大山躺在壶口瀑布的西岸守望大禹几 *** ，今人称 *** 女峰。村里人们感念大禹的恩德，也为大禹是自己的亲戚而自豪，故而当地人尊称大禹为祖老姑父，就在村里给大禹修了庙，塑了像，按宜川的风俗称为“姑父庙”。也给他的妻子涂山氏修建了一座小庙，称为“姑姑庙”。到了后世，每逢天旱，村里人就把“姑父庙”和“姑姑庙”的神像抬到一起。他们两人一见面，黄河龙王就会排云布雨，直到如今还灵验得很。
4、有一种传说，大禹在治理黄河时，黄河里有一条蛟龙兴风作浪，大禹怀抱济世拯物之心，奋力擒拿它。十里八乡的老百姓们纷纷干来，在黄河岸边的龙王辿摆起了鼓阵，成千面锣鼓争抢着涌向瀑布，他们用气势冲天的鼓声来压住黄河的怒吼声，以此来震住黄河的蛟龙，为禹 *** 击鼓助威，所以形成了斗鼓。当大禹将蛟龙压在壶口的十里龙槽中之后，人们擂鼓庆祝胜利。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。从此以后，斗鼓就成为壶口民间庆祝成功喜悦的一种形式，流传至今。
5、这个故事是美丽的，它反映了陕北人民、依锦人民对大禹丰功伟绩的眷恋之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。但是这个故事在千载悠悠的传承中，有了新的变异，壶口斗鼓的精神内涵恰恰与大禹治水的不屈气概相吻合。
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