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本文目录
一、农夫与蛇的四字成语
1.农夫与蛇是不是四字词语
农夫和蛇不是成语而是寓言
成语---------汉语词汇 *** 有的一种长期相沿习用的固定短语。来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体 *** 。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固 *** 。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的。
寓言----------文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的 *** 质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
故事是这样的：一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的 *** 命，因此遭到了这种报应啊。”
农夫和蛇不是成语而是寓言成语---------汉语词汇 *** 有的一种长期相沿习用的固定短语。
来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体 *** 。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固 *** 。
其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的。寓言----------文学作品的一种体裁。
常带有讽刺或劝戒的 *** 质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。故事是这样的：一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。
蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。
农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的 *** 命，因此遭到了这种报应啊。”。
1、农夫与蛇是人们耳熟能详的一个经典寓言故事，这个故事告诉我们做人一定要分清善恶，只来能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。
读音ēn jiāng chóu bào，是一个成语
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
【举例造句】：亏这官人救了 *** 命，今反恩将仇报，天理何在！明·冯梦龙zhidao《醒世恒言》卷三十�
【近义词】：以怨报德、忘恩负义
作谓语、定语、宾语；同“以怨报德”
1、农夫与蛇是人们耳熟能详的一抄个经典寓言故事，这个故事告诉我们做人一定要bai分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。2、恩将仇报读音ēn jiāng chóu bào，是一个成语du解释拿仇恨回报所受的恩惠。
指忘恩负义。词语辨析【举例造句】：zhi亏这官人救了 *** 命，今反恩将仇报，天理何在！明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十�【拼音代码】： ejcb【近义词】：以怨报德、忘恩负义【反义词】：以德报怨、用法作谓语、定语、宾语；同“以怨报德”dao。
成语---------汉语词汇 *** 有的一种长期相沿习用的固定短语。来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体 *** 。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固 *** 。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的。
寓言----------文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的 *** 质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
恩将仇报寓言里有个农夫和蛇的故事。
农夫在冬天的田野里救起了一条冻得快要死去的蛇。他把蛇放在胸口的衣襟里，用自己的体温暖和它。
蛇在农夫温暖的怀抱中醒过来了，它立刻咬了农夫一口。农夫在临死时感叹道，对天生 *** 的生物，人们是不能发善心的。
这个故事在中国寓言中相应的是大家耳熟能详的东郭先生和狼的故事。东郭先生让走投无路的狼藏在自己的小书布袋里，避过了猎人的捕杀，谁知狼在脱险后立刻便要吃自己的恩人。
两个故事表达了古人对于人 *** 的看法，他们认为人 *** 是本恶或本善的，对于恶人不应存有善心。今天我们知道，人 *** 不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。
我们会问农夫与东郭先生决不会问的问题：蛇为什么要咬农夫？狼为什么要恩将仇报？金庸先生在《射雕英雄传》里写过一个以蛇为标志的人，从不肯受人恩惠的“西毒”欧阳锋，若有人施恩于他，事后他一定会要恩人的命。这个例子或许可以给我们的分析带来一点启发：欧阳锋恩将仇报，因为他认为自己永远是最强的，他希望没人知道他也需要帮助。
同样，蛇和狼都是食肉动物，食肉动物比其他动物更强，理论上说，也更高等。在我们的生活中和有一种和他们类似的人，他们认为自己天生高人一等，一定要事事皆超越别人。
他们寻找一切机会向别人证明自己的优越，无时无刻不在发现自己的出类拔萃之处。这当然是发疯，我们会说，因为除了神，没有人能总是比别人优越。
尺有所短，寸有所长。但是这类食肉动物经过自然选择的严酷，天生懂得扬长避短，他们会用自己的长处与别人的短处相比——至于自己的短处，自然而然地在这样的比较中消失了。
如果有人反对和 *** 这类比较的荒唐和不公平，他们会说，这是因为那个人自卑。一般来说，这类人热衷于收集物质和金钱，因为这很容易满足他们的自我优越感。
其中也有个别进化得尤其高等的，会设法在道德上也超越别人，他们容易变成虔诚的 *** 信徒，因为如果有强大的 *** 作支撑，在道德上超过别人就顺理成章了。然而，事情还没完。
只满足于比较和超越别人的蛇和狼是太过温驯的食肉动物，他们不会咬农夫，也不会打东郭先生的主意。蛇之所以是蛇，狼之所以是狼，是因为他们不能忍受别人的恩惠，也许因为他们太过骄傲的关系。
他们是人，比别人更优越只不过他们自己的想象，所以他们总会遇到各种各样的麻烦，不断地需要别人的帮助。需要帮助的无力感不断地提醒他们，他们并不比别人更优越，恰恰相反，别人比他们更优越。
否则怎么会是他们需要帮助，而不是别人呢？这让他们辗转反侧，寝食难安。需要帮助是 *** ，再花巧的言语，再荒唐的比较也无法掩盖的事实。
这类事实是食肉动物们无法接受的。他们必须证明自己比别人优越——于是，蛇张开了口，狼露出了利爪。
我们会问：为什么蛇和狼不设法自己克服困难，骄傲地拒绝帮助呢？首先是因为，它们面临的困难如此之大，以至于自己无法克服。然而更重要的原因是，蛇和狼没有狮子和老虎高贵的本 *** 。
狮子和老虎独往独来，它们的优越不需要苦口婆心的证明，不需要物质、金钱或 *** ，它们的存在本身就是优越 *** 的展示。蛇和狼是胆小的，色厉内荏的。
蛇和狼不会公开地宣布，我不需要帮助——恰恰相反，蛇和狼会不断地要求它们的朋友帮助自己。它们会把这种要求说成是朋友应尽的义务，以此来拒绝感恩；它们的逻辑是：如果什么事情是应该的，那么就不可能是值得感谢的了。
1.那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，便以 *** 不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
2.做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本 *** 也是不会改变。
3.渔夫和蛇，讽刺了那些恩将仇报的恶人和帮助恶人的伪善的人。
4.告诫我们要学会辨认是非，不要被美好的事物蒙蔽了双眼，因为狐狸也会哭泣、蛇也有落难的时候。
小心翼翼 *** 不及掩耳苏醒尖利狠狠地致命痛悔
农夫与蛇是一个经典的寓言故事，出自《伊索寓言》。这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本 *** 也是不会改变的。在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。简短的：这个故事告诫人们，对恶人千万不能心慈手软。
《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、 *** 及 *** 教故事，共三百五十七篇。
伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚。弗里吉亚人。他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得 *** 。
《伊索寓言》中的角色大多是拟人化的动物，它们的行为举止都是人的方式，作者借以形象化地说出某种思想、道德意识或生活经验，使读者得到相应的教育。这些故事篇幅短小却寓意深厚，有的教导人们要正直、勤勉；有的劝人不要骄傲、不要说谎；也有的说明办事要按照规律，量力而行；还有不少反映了强者虽凶残但却常被弱者战胜以及各种寓意深刻的人生道理。内含对社会不平等的抨击；讽刺懦弱、懒惰，赞美勇敢斗争，教人如何处事，辨别是非好坏。
二、农夫与蛇的成语
【拼音】：ēn jiāng chóu bào
【解释】：拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
【出处】：明·吴承恩《 *** 记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”
【举例造句】：亏这官人救了 *** 命，今反恩将仇报，天理何在！★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十
【近义词】：以怨报德、忘恩负义
【用法】：作谓语、定语、宾语；同“以怨报德”
【英文】： bite the hand that feeds one
【故事】：李靖的三子哪吒在陈塘关的城楼上见到乾坤弓、震天箭，就拿来演练，他朝西南方向一箭射去，正中骷髅山白骨洞石矶娘 *** *** 碧云。彩云童子报告石矶娘娘。石矶娘娘知道是哪吒所为，就大骂李靖不计当年的恩情反而恩将仇报起来。
【解释】：怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
【出处】：《国语·周语》：“以怨报德，不仁。”
【举例造句】：你自己想一想，你们做的事合理不合理？是不是以怨报德？★冰心《斯人独憔悴》
【近义词】：忘恩负义、恩将仇报、翻脸无情
【反义词】：以德报怨、以礼相待、以直报怨
【歇后语】：曹 *** 杀华佗；拉完磨子杀驴
【用法】：作谓语、定语、宾语；指恩将仇报
【英文】： ret *** n evil for good
三、有没有什么这样的成语或典故,类似农夫与蛇
当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵 *** ，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候我如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，我怎么会不努力效仿龟蛇的诚心相报啊！”先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”便从袋子里拿出图书，空出袋子慢慢地将狼装入其中。慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！先生当真要这么斯文有礼地救火救溺水之人吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿绳子给先生绑起袋子，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，听凭先生处置。先生按照它的指示，将狼装在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。不久简子到，寻找狼没找到，非常生气地砍断车辕骂道：“敢隐瞒狼的方向的人，有如这车辕！”先生将身体趴到了地上，匍匐着前进，一直跪着说：“鄙人不是很聪明，但有志于对这世界有所贡献，奔走远方，自己迷失了道路，又怎么能发现狼的踪迹来指示给你的鹰犬呢？然而我曾经听说：‘大道因为岔道多而丢失羊。’羊，一个孩童就可以制伏它，像羊这么驯服，还因为岔道多而丢失；狼不是羊可以 *** ，而中山的岔道可能丢失羊的道理还有什么不同吗？这仅仅沿着达到找它，不是强如守株待兔缘木求鱼吗？何况这 *** ，是看山人的事，您还是去问问看山人吧。我这过路的人有什么罪啊？”简子无言以对，回车上路。先生也赶着驴子以加倍的速度赶路。过了很久，扎着牦牛尾巴的旗子渐渐消失了，车 *** 声音听不见了。狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“先生可考虑了吧。把我从袋子里放出来，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着，对先生说：“刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我，我非常饿，没有食物，也终将死掉。与其饿死在路上，被众野兽吃掉，不如死在看山人手里，成为贵人家的盘中物。先生既然是墨家学士，累得从头到脚都是伤，不就是想为天 *** 一点贡献吗，又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生进攻。先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边退，躲避在驴子后面，绕着圈跑，狼始终不能加害先生，先生也极力抗拒着，彼此都累了，隔着驴喘息。先生说：“狼背叛我！狼背叛我！”狼说：“我本来不想背叛你的，（可）天生你等，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，日影渐移（西斜），先生私下想：“天色就要晚了，狼又会成群来到，我死定了！”因此骗狼说：“（按照）民俗，事情有疑问必定问三位老人。（咱们）只管走，找三个老人问他们，如果说我应当被吃就（给你）吃，不该吃就算了。”狼大喜，就和他一起前行。过了一会，路上没有行人，狼非常谗，望见老树直立在路旁，对先生说：“可以问这老树。”先生说：“草木无知，问它有什么用？”狼说：“只管问它，他会有话说的。”先生不得已，向老树作揖，详细叙述（情况）始末，（然后） *** ：“如此，狼应当吃我吗？”树中轰轰响发出声音，对先生说：“我是杏树，当年老农种我时，只费一颗果核。过了一年开花，再过一年结果，三年有合掌那么粗，十年有合抱粗，到今天，二十年了。老农吃我，老农的 *** 孩子吃我，外到宾客，下到仆人，都吃我。还在市场卖我谋利。我对老农有非常大的功劳。如今我老了，不能花谢结果，惹得老农恼怒，砍伐我的枝条，剪除我的枝叶，还要把我卖给木匠店换钱啊。唉！（我这已）不成材的朽木，老态的光景，但求免除斧凿的杀戮都不行。你对狼有什么功德，就指望免死啊？这样（的情况）本来就应当吃你。”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“狼违背盟约啊！约定好问三位老人，现在（只）遇到一棵杏树，何必马上就逼迫呢？”再一起前行。狼更加着急，望见（一头） *** 牛，（正在）断墙之中晒太阳，（就）对先生说：“可以问老牛。”先生说：“前面草木无知，瞎话坏事。现在是牛， *** 啊，又问它干什么？”狼说：“只管问他，不问就吃了你。”先生不得已，向 *** 牛作揖，再次叙述（情况）始末来询问。牛皱眉瞪眼，舔鼻子张嘴，向先生说：“老杏的话不错啊！（我）老牛角还是如蚕茧栗子一般的时候，少年时筋骨颇为健壮有力，老农卖一把刀换到了我，让我做群牛的副手耕种田地，等到（我）长壮了，群牛日渐老而无力，凡事都由我来承担。他要奔驰驱使，我背负的是田猎的车，选择便利的道路急速奔驰；他要亲自耕种，我脱去（背上的）车梁走在郊野开辟荆棘。老农对待我犹如左右手。衣食仰仗我供给，嫁娶仰仗我完成，赋税仰仗我交付，粮囤仰仗我装满。我也自信，能够得到帷幄席子遮蔽（风雨），像马、狗一样。原来（他）家储蓄的粮食一担一石都没有，如今麦子的收成有十斛那么多；从前（他）穷的没人理睬，如今甩着膀子在村社行走；往年（他）灰尘封着酒杯酒坛，嘴唇干，盛酒的挖盆，半辈子没装过酒；如今用粮食酿着酒，拿着酒杯，骄惯着妻妾啊；往年（他）穿着粗布衣服，和树木石头为伴，手聚不拢，心里没学问，如今拿着书，戴着帽子，腰扎皮带，衣服宽松啊。一根丝一你粒粟，都是我功劳啊。但是（如今）欺负我年老体弱，赶我到郊野；冷风吹眼，寒冷天的太阳照着身影；瘦骨嶙峋（如山），老泪如雨；涎流得收不住，脚痉挛得饿抬起；皮毛都没有了，疮痍没有痊愈。老农的 *** 又嫉恨有凶悍，早晚说道：’牛的一身没有 *** 啊：肉可以做脯，皮可以做皮革，骨头和角还能做成器皿。‘指着大儿子说：’你学徒庖丁的门下有年头了，为什么还不磨好刀等着呢？‘照这样的迹象看来，是叫要不利于我，我不知道要死在什么地方啊！我（虽）有功，马上就要蒙 *** 祸啊。你对狼有什么公德啊，就指望免死啊？”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“不要急！”远远望见（一个）老人（男子）拄着木杖过来，胡子眉毛洁白，衣帽（打扮）修仙雅致，应该（大概）是有道之人。先生又喜又惊，丢下狼前去（见老人），啼哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生说：“这狼被看山人逼迫，向我求救，我实际上是救了它。现在它反而要吃我，怎么央求都不行，我又要死在它手上。想稍微延迟一下，约定决定这事在于三老。最初碰到老杏，强迫我问它，草木无知，几乎杀了我；其次碰上 *** 牛，强迫我问它， *** 无知，又要杀我。现在碰上老人，岂不是天下没有丧尽斯文人啊！斗胆乞求（您）一句话就我活命。”因此在手杖只下磕头，爬着听从老人的示下。老人听了，叹息再三，用手杖扣击狼说道：“你错啦！别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他为人子必定孝顺，又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此地步，就是屏除父子之情也没有如此的啊。”便厉声道：“狼赶快滚，不然，将用杖打死你！”狼说：“老人你只知其一，不知其二。请让我把它说清楚，希望老人您屈尊听一听。当初，先生救我的时候， *** 我的脚，把我封闭在袋子里，（还）压上诗书，我曲着身子不敢喘息。（他）还东拉西扯说服简子，他的意思可能是要让我死在袋子里，而独自窃取这好处。这样（的人）怎么能不吃他？”老人看看先生说：“果然这样的话，这后羿也是有罪啊。”先生认为不公平，具体地说出他把狼装到袋子中的怜惜狼的意思。狼也巧辩不停来取得胜诉。老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状，果然是困苦不？”狼欣然按照他说的办，伸脚给先生。先生又绑了狼放进袋子里，扛到驴背上，而狼没察觉到什么。老人趴在先生的耳朵对他说：“有 *** 没有？”先生说：“有。”于是拿出 *** 。老人用眼神让先生拿 *** 刺狼。先生说：“不是害狼吗？”老人笑道：“ *** 背叛恩德如此，还不忍心杀，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！跟着一起跳进井里救人，脱下衣服救或朋友，从对方来考虑是好，那和置自己于死地有什么不同！先生就是这类人吗？仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。便抬手帮先生 *** 刀，一起 *** 了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。
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