各位老铁们好，相信很多人对长寿之乡是天等吗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于长寿之乡是天等吗以及全国最长寿的城市的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、什么是舍利子
1、舍利子原指 *** 祖师 *** 佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
2、 *** 0年前 *** 佛涅盘， *** 们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。 *** 佛真身指骨舍利 *** 的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
3、经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一 *** 、印光 *** 、太虚 *** 、章嘉 *** 等，都留下相当数量的舍利。
4、 *** 佛金色血舍利据有关 *** 文献记载。 *** *** 涅盘火化后， *** 们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
5、舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代 *** 界的一个奇闻。
6、 1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
7、高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传 *** *** 教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（ *** ），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似 *** ，经 *** 专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
8、据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国 *** 协会常务理事、山西省 *** 协会副会长、五台山 *** 协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
9、一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。 *** 9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
10、宽能法师舍利宽能法师德相尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西 *** 安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众 *** 演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后， *** 们按照 *** 教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着 *** 大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名 *** 们均亲眼目睹。据称，圆照法师 *** 静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家 *** 、长安县 *** 协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省 *** 协会，经余元 *** 鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
11、圆照法师德相关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过 *** 的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门 *** 不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
12、圆照法师心舍利还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在 *** 史上也前所未闻。
13、佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
14、(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
15、(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
16、后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛 *** 的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的 *** ，则称舍利会。
17、依《长阿含经》卷四〈 *** 经〉所述，释尊于拘 *** 城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
18、佛 *** 对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往 *** 舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的 *** 树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成 *** 。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
19、除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜 *** 之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得 *** 之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
20、关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信 *** ，尝召康僧会问 *** 灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。
21、唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
22、此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。
23、[编辑本段]意义非常揭开舍利神秘面纱
24、涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘 *** 那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北 *** 久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至 *** 皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。 *** 舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使 *** 王碎七宝末， *** 造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞 *** 备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
25、佛陀真身血舍利二、舍利分哪些种类：
26、佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在 *** 中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为 *** 的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。
27、复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何 *** 品凝结或人工制造。而是长期 *** 戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
28、舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
29、 *** 佛七彩脑舍利一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟<赞法门寺舍利>诗：
30、 *** 佛七彩脑舍利寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。
31、可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。
32、世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。
33、谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。
34、三千界内真无等，十九名中最有缘。
35、百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。
36、倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。
37、 *** 风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。
38、经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。
39、佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是 *** 舍利，撞击便破。
40、三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。
41、夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。
42、埋躯只见空遗 *** ，何处将身示后人。
43、惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
44、“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”(《法华经》 *** 寿量品)
45、若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持 *** 。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持 *** 。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经)
46、另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见 *** 。
47、《大般涅磐经》云：“若见 *** 舍利，即是见佛。”
48、又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”
49、佛陀骨舍利舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛 *** 中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
50、它的各种神奇现象都表明不可能是结石：
51、学医的应该明白结石的外观以及物理 *** 能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
52、大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
53、何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人，能活吗？
54、并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？
55、各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
56、佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见 *** 常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故 *** 以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者 *** 读《法华经》至“ *** 王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
57、①修证佛法成就者火化后出现的舍利；
58、②从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；
59、③十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。
60、②受天人 *** 和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰；
61、④持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千万倍恶业之过；
62、⑤身体有病者，喝经水泡之舍利的加持水可治病，业力重者变轻；
63、⑥人临命终时若含服一颗舍利，此人可往生极乐世界，此属业力较轻者或上等根基者，业力较重者不堕三恶道，来生得闻佛法，并即生解脱。相反若发心不清净或不尊重佛舍利，舍利则会自己飞走，若具大信心者、具功德者或精进修佛法者，舍利会增生、增大。
*** 、善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及与舍利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同 *** *** 故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅盘位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵只常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。(《宝悉地成佛陀罗尼经》)
65、据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
66、舍利会全称“舍利供养会”，即供养佛舍利、赞叹其功德的 *** 。又称“舍利忏法”。印度自古以来就盛行崇敬供养舍利的法事。据《长阿含经》卷四《 *** 经》记载，佛陀涅盘后，大众以香花，伎乐等供养其全身舍利。《大品般若经》卷十《法称品》、《大悲经》卷二《舍利晶》等记载供养佛舍利的各种功德。舍利传入中国后，供养舍利的法事也随之兴起。《广弘明集》卷十七、《法苑珠林》卷四十就述及我国唐代以前，建造舍利塔进行供养的法事。其中最著名的呀袄算法门寺的佛指舍利供养 *** 。在日本，最初有司马达等感得舍利的故事，继而有鉴真、空海、圆行、圆仁等请来佛舍利，并于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺、 *** 师寺、中尊寺等依例进行舍利供养，称为舍利会、舍利讲，或舍利报恩会，真言宗则称之为涅盘讲、罗汉讲、遗迹讲、舍利讲等四座讲式之一。舍利会上一般有《舍利礼文》，即礼赞佛陀舍利及佛愿众生获得解脱的平等大智的赞文。如《诸回向清规式》卷五所举的舍利礼文：“一心顶礼，万德 *** ，释迦 *** ，身心舍利，本地发心，法界塔婆，我等礼敬，以我现身，入我我入，佛加持故，我证 *** ，以佛神力，利益众生，发 *** 心，修菩萨行，同入圆寂，平等大智，今将顶礼。”
二、世界长寿之乡,广西
广西风景迷人，桂林的山水甲天下，大家都知道吧。但今天说的不是风景，而是长寿之乡。
广西是长寿之乡最多的地方，一共有25个之多，就问你牛不牛。它们分别是巴马，永福，东兴，昭平，岑溪，东兰，上林，金秀，扶绥，容县，凌云，蒙山，凤山，阳朔，天等，富川，大新，恭城，宜州，大化，龙州，马山，天峨，象州，钟山，厉害吧。
特别是巴马，它不但是中国还是全世界长寿之乡的王者。巴马，一个神奇的地方，地处桂西北，依山傍水，风景迷人，令人陶醉。有很多慕名而来的游客，就是想看看这个神奇的地方为什么这么长寿。
虽然巴马只有24万人口，但是每10万人中就有39.8位百岁老人，是国际上关于世界长寿之乡标准的8.4倍。其中甲篆乡平安村巴盘屯全屯515人，百岁老人就有17人，是国际上世界长寿之乡的近200倍，在五个世界长寿之乡中，巴马在首位。更神奇的是，在巴马百岁老人还耳聪目明，身体矫健。看这老奶奶，还能穿针引线，这眼神，真是佩服得我五体投地阿。不紧如此，有的百岁老人还上山砍材，下地干活，自食其力的，厉害了我的哥。
剧说巴马有这神一般的存在，和他们的生活饮食习惯有关。听说更神奇是空气，巴 *** 空气是全世界更好的，空气中的负离子每立方厘米含2000——5000个，被称为天然的氧吧，吸了使人精神振奋，增强抵抗力，促进新陈代谢。更有趣的剧说吸了巴 *** 空气，人精神了，爬山也不累了。看到这里，伙伴们，心动了吗，向往了吗，反正我是心动了，也向往了，最祝你们幸福安康，笑口常开。
三、北方人比南方人长寿吗/
1、从地域上看，我看见一楼说北方冷一些，南方热一些，所以南方比北方新陈代谢快！我觉得这个分析是有问题！人是恒温动物，不同花木树木，夏天的话，南方会比北方热一点，劳碌程度一样的话估计南方比北方消耗快一点！冬天的话，北方有暖气，恒温基本25度，南方没有暖气，室内室外一个温度，除了海南外，全国哪里都冻得足以让人不想出门，哪里还有剧烈活动一说！可能有暖气的北方活动剧烈程度比没有暖气的南方还要厉害一些！所以这个热冷消耗这个不能这样子解释！否则北极的因纽特人岂不是最长寿的，实际恰恰相反！他们的预期寿命都不超过60岁！
2、另外从饮食上看，南方讲究清淡，注重新鲜！北方吃的比较糙，暴饮暴食，虚胖的也不少，可能也是为了御寒，北方胖子也比较多！一般来说，瘦子都比胖子长寿一些！
3、另外北方气候干燥，空气，水源其实都没有南方干净，好山好水对寿命也有一定的影响！
4、还有一个就是经济因素。经济发达的地区的人们注重健康，医疗科技水平高，人们的预期寿命也会长很多！像北高，或者是东北三省建国以来那里就一直是全国重工业基地，发展水平好，人们的寿命也会高很多！现在随着东部南部沿海地区经济的崛起，这里的人们预期寿命变长是大概率事件！
5、从实际的数据上看，调查得出来的长寿区域也很大部分分部在我国南方，北方很少见！
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的长寿之乡是天等吗和全国最长寿的城市问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
