很多朋友对于民歌之乡新竹和歌曲:新竹词不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、民歌是指哪些
民歌可分为号子、山歌、小调三类。
劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
是指人们在田野劳动或抒 *** 感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏 *** 。山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村等地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中 *** 歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏 *** 、旋律悠长的民歌。
中国汉族民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的汉族民间歌舞小曲。经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现 *** 、特点等问题。
中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林中的一棵古老而常青的参天大树，是我们华夏子孙的骄傲，它以丰富璀璨的繁花硕果，深广久远的历史传统，独特而多样的色彩风貌，巍然挺立于世界的东方。中国的民族民间音乐是一个浩瀚的大海，每一个民族都有着自己引以自豪，流传久远的民歌，民歌是中华民族灿烂文化的组成部分，中华民族大家庭的56个民族拥有古老的历史，悠远的文明和灿烂的文化。神州大地的肥沃土壤孕育的优秀民歌、古朴、悠扬、明快、美妙、悦耳、令人感动、神往，与其它艺术一样，民歌艺术同样博大精深，同样有着独特的韵鼓掌和强大的生命力。
1、高原山歌。山歌是中 *** 间歌曲的 *** *** 体裁之一，是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。歌者完全不受正在从事的劳动节奏的 *** ，兴之所至，引吭而歌，唱腔充满 *** 、奔放、舒展、悠长的特色。中国的山歌流传很广，但主要集中于西南、西北及北部高原、山区广大地带。
2、劳动号子。劳动号子俗称号子或哨子，是中 *** 歌的重要体裁之一，普遍流传于全国各省区。其主要功能，就是统一大伙的劳动节奏，协调劳动动作，调节人们的劳动情绪。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子。劳动号子的歌唱方式，基本上以一领众合为主。即一人领，众人合；或众人领，众人合。在节奏较缓慢的号子中,领句较长，合句稍短；而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，在一般情形下，都是领句结束后，合句再进入，但也有在领句还未结束，合句就提前进入，造成两声部重叠的结构形态。
3、稻区田歌。中国长江流域、珠江流域是世界上更大的稻作区之一。自古以来，稻农们都习惯于在栽秧、薅草、车水、挖地时唱歌助兴。这些民歌名目繁多，总称为田歌。其中比较著名的有江苏中南部的格冬代、锣鼓车；上海青浦的田山歌、田歌；安徽的喊秧歌、薅秧歌；江西的锄山鼓、打鼓歌；湖北的长阳薅草锣鼓、畈腔、薅草歌、远安花锣鼓；湖南的踩田歌、打锣锣咚；福建的耘田诗；两广的打锣开山歌、 *** 田歌；云、贵、川的薅草号子等等。
4、城镇小调。小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。长期以来，经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨炼，形成了结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列题材特征。近代小调的曲目，大致可分以为三类。一类是由明清俗曲演变而来的小调。明代俗曲如《寄生草》、《山坡羊》、《闹五更》、《耍孩儿》；清代俗曲如《剪靛花》、《玉娥郎》。
5、云岭双声。长期以来，人们都以为中国的民歌一律是单声形态的。直到20世纪40年代后期，音乐学家才开始在中国西南部陆续观察到了一组歌手同时唱两个声部的现象。这些双声民歌所采用的声部，大多是密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。
6、陕北民歌。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称山曲或酸曲。陕北民歌种类是很多的，比较有 *** *** 的陕北民歌有朱逢博演唱的《兰花花》、《三十里铺》等其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、渭北民歌、陕北套曲、二人台、风俗歌、 *** 歌曲和探家调等，以小调和信 *** 为主。
7、客家民歌。客家民歌主要包括客家山歌和客家童谣。流行于广东东部的梅县区、兴宁市、五华县、紫金县，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及 *** 北部的桃园、新竹、苗栗等地客家民系聚居的地方。
8、云南民歌。云南民歌以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，激发生产斗争中的劳动热情表示对死者的 *** 、对婚配的祝福，抒发丰收的喜悦和节日的欢乐。比较有 *** *** 的云南民歌有朱逢博演唱的《小河淌水》、《绣荷包》等。
二、新竹县的民俗节庆
1、闽南的习俗，过了元宵，就算过完年了，但客家人的年却一直要延续到正月20日“天穿日”（也称为“开印日”）。这是缘于早期文武官署皆于此日举行“开印”仪式，开始办公，因此客家人相信天上的玉皇大帝也是从这一天开始执事，所以每年天仓日，客家人除要拜天公外，在竹东更有一场盛大的客家山歌比赛，吸引来自全省各地的客家乡亲参加，30多年来，已成为竹东更具特色的民俗活动之一。
2、山歌，又称采茶歌，主要是指 *** 北部采茶时男女对唱的歌谣，其歌词字数多为“七字仔”，内容多为男女感情、天象、地理等，并兼述采茶时的情景，极富乡土风味及民间文学趣味。 *** 的山歌包括闽南语及客家话，新竹、苗栗一带多属客家村落，故流行客家山歌。
3、竹东的客家山歌比赛，历经30余载而不衰，每年都吸引许多山歌爱好者云集竹东，争睹盛况。其比赛地点不定，但大抵皆设于东林路夜市旁的竹东育乐公园，比赛共分3天，由18日的初赛开始，一直要进行到20日的总决赛；当天远从各地而来的数百名参赛者，一大早便盛装来到会场，简短的致辞后，一年一度的歌唱大赛展开，霎时只听得公园里歌声缭绕，掌声不断。
4、比赛共分老山歌组、山哥仔组、平调组、长寿组、男女对唱及少年组，其中男女对唱，曲风近似流行歌曲，最能引起听众共鸣；而老山歌、山歌仔及平调都是传统客家歌谣，最富民歌自然趣味。在亲切熟悉的曲调中，但见台上唱得投入，台下听众也摇头摆首，跟着应和，共同沉醉在优美的乡音之中。平日难得齐聚一堂的客家乡亲，藉着赛会，彼此寒暄叙旧，因此，竹东客家山歌比赛同时也兼具联络感情的功能。新埔枋寮义民庙于每年农历7月20日举行的义民节活动，是 *** 客家人一年当中最重要的盛典，也是 *** 保存较完整的民俗祭典之一。每逢此日，来自全省的客家乡亲总将义民庙挤得水泄不通，而放水灯、赛神猪及羊角竞长等祭祀活动，更将活动烘托得热闹非凡。
5、义民节祭祀活动起源于清道光15年（1835年），附近各 *** 为了纪念 *** 义行，便选定农历7月20日举行祭典，由各 *** 轮值祭祀。轮值的庄头除了要主持祭典外，还要负责牲品，安排戏班及设宴请客，由于每个村庄隔15年轮值一次，所以每一庄头无不竭尽全力将祭典办得热热闹闹，其中不乏有互相较劲的意味。
6、每到义民节前夕，轮值的庄头便家家户户张灯结彩，杀羊宰猪迎接这天的来到。大体说来，义民节最主要的目的在超渡死难义民，同时亦超渡一般游魂，故在精神层面上与中元普渡相去不远，祭典活动也与基隆中元祭相仿，有放水灯、起灯篙、糊大士爷、神猪竞重、羊角竞长及普渡等活动。
7、祭典通常为农历7月18~20日，之一日为“入坛”，庙前即登起高达数丈的灯篙，招请诸方神明及各路野 *** 来，庙门前尚请专司供品分配的 *** 王——大士爷坐镇，并举行祭祀，诵经声终日不断；第二日于庙前的凤山溪施放水灯，超渡水中孤魂，引渡西方极乐世界，每年值此夜晚，凤山溪畔万头攒动，溪中灯火连绵成河，场面之大不下于基隆中元祭。
8、7月20日是祭典的最 *** ，乡民们以猪、羊、鸡、鸭等牲礼普施，供祭孤魂野 *** ，祭典中少不了各种阵头表演，其中客家山歌竞唱更将客家风情展现无遗，所有的祭典活动中最引人瞩目的莫过于赛神猪及羊角竞长，名列前茅的大猪公及老山羊，皆以华丽的高塔装饰，所有得奖的牌匾悬挂两侧，每只神猪均达千斤以上，罗列于庙埕之前，场面十分壮观；而老山羊则眼戴墨镜、口衔烟斗，一副老绅士的打扮，十分有趣。神猪与老羊皆于20日当天中午12点至下午3点间陈祭庙前，并在傍晚列于街道，供人参观。普渡大约在下午4点左右结束，此时庙前杂耍、卖艺的摊贩，看戏、进香的人潮逐渐散去；但轮值村庄上盛大的宴席才正要开始，直到午夜时分，大士爷像在熊熊火焰中化为灰烬，一年一度的义民节盛典才告正式落幕。赛夏族依居住地，概分为新竹县五峰乡的北赛夏，与苗栗县南庄、 *** 一带的南赛夏。2年一小祭、10年一大祭的矮灵祭，是赛夏族最重要的祭典。相传数百年前，打猎维生的赛夏族人得到一群矮黑人之助，学会了农作，年年丰收，但也由于他们经常 *** 赛夏妇女，族人终于趁着丰年祭，设计害死了矮黑人，从此赛夏族灾祸频频，丰收不再。在 *** 矮人的指示下，赛夏人于丰年祭典中加入祭矮灵的仪式，以平息亡魂。
9、矮灵祭最早为全族 *** 祭典，但为迁就族人分居的现实，今已分作两地举行，时间则订在农历10月中旬。北赛夏的矮灵祭场在五峰乡的大隘村，比南赛夏晚1天开始，祭典一连3夜，分别进行迎灵、娱灵、送灵等仪式。其间虽然歌舞不断，气氛却庄重神秘，且充满禁忌，而绘声绘色的矮黑人传说，也仿佛在赛夏族人忏悟、谢恩的交杂情绪间获得印证。
三、就查新竹县文化风俗
1、闽南的习俗，过了元宵，就算过完年了，但客家人的年却一直要延续到正月20日“天穿日”（也称为“开印日”）。这是缘于早期文武官署皆于此日举行“开印”仪式，开始办公，因此客家人相信天上的玉皇大帝也是从这一天开始执事，所以每年天仓日，客家人除要拜天公外，在竹东更有一场盛大的客家山歌比赛，吸引来自全省各地的客家乡亲参加，30多年来，已成为竹东更具特色的民俗活动之一。
2、山歌，又称采茶歌，主要是指 *** 北部采茶时男女对唱的歌谣，其歌词字数多为“七字仔”，内容多为男女感情、天象、地理等，并兼述采茶时的情景，极富乡土风味及民间文学趣味。 *** 的山歌包括闽南语及客家话，新竹、苗栗一带多属客家村落，故流行客家山歌。
3、竹东的客家山歌比赛，历经30余载而不衰，每年都吸引许多山歌爱好者云集竹东，争睹盛况。其比赛地点不定，但大抵皆设于东林路夜市旁的竹东育乐公园，比赛共分3天，由18日的初赛开始，一直要进行到20日的总决赛；当天远从各地而来的数百名参赛者，一大早便盛装来到会场，简短的致辞后，一年一度的歌唱大赛展开，霎时只听得公园里歌声缭绕，掌声不断。
4、比赛共分老山歌组、山哥仔组、平调组、长寿组、男女对唱及少年组，其中男女对唱，曲风近似流行歌曲，最能引起听众共鸣；而老山歌、山歌仔及平调都是传统客家歌谣，最富民歌自然趣味。在亲切熟悉的曲调中，但见台上唱得投入，台下听众也摇头摆首，跟着应和，共同沉醉在优美的乡音之中。平日难得齐聚一堂的客家乡亲，藉着赛会，彼此寒暄叙旧，因此，竹东客家山歌比赛同时也兼具联络感情的功能。
好了，关于民歌之乡新竹和歌曲:新竹词的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
