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一、关于中医的针灸诗句
1.关于中医的古诗词
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
要原创么？不要原创的我 *** 一首给你，要原创的话再回
金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。
闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。
红娘笑立南星夜，鬓 *** 金钗石决明。
忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。
蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。
满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜
天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙 *** 见愁。
十大功劳金不换，红花月季上乌头。
六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。
余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。
尺泽喘咳痛肋胸，列缺头痛咽肿宁，
合谷面口鼻齿患，曲池肩臂痛必松，
肩禺臂痛无力举，迎香鼻塞即时通，
地仓口歪不能语，颊车齿痛与中风，
下关耳鸣上牙痛，天枢泻痛气上冲，
三里主治肚腹病，内庭胀满牙病停，
脾胃生育三阴交，水肿腹坚找阴陵，
神门失眠心惊悸，后溪肩背并耳聋，
听宫亦治耳中病，攒竹一刺目即明，
脏腑俞穴皆在背，都治该脏与腑病，
腰背委中求最灵，昆仑头痛目眩终，
太溪一补滋肾水，曲泽烦热呕吐宁，
内关胃痛心胸满，外关头痛热病清，
翳风耳鸣颊肿好，瞳子寥治眼病灵，
风池感冒头痛用，听会治病同听宫，
环跳能治腰腿痛，风市冷庳瘫痪动，
阳陵肋痛鹤膝肿，绝骨手足不遂行，
侠溪胆火头目晕，太冲肝阳上亢平，
命门火衰用艾灸，大椎泻热功最洪，
哑门专治不语症，百会脱 *** *** 厥醒，
人中神志不清醒，关元益气 *** 功，
神阙回阳能固脱，中脘胃病吞酸停，
咳逆暴喘寻天突，坛中理气又宽胸，
经穴皆治本经病，局部临近远端同，
诸穴又治本脏腑，泻热急救十二井，
穴位主治要熟记，临床应用方从容
四总穴歌肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面 *** 谷收。
回阳九针歌哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘接，环跳三里合谷并，此是回阳九针穴。马丹阳天星十二穴并治杂病歌三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺。
合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。井荥输原经合歌少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相连，商阳二三间合谷，阳溪曲池大肠牵。
隐白大都太白脾，商丘阴陵泉要知，历兑内庭陷谷胃，冲阳解溪三里随。少冲少府属于心，神门灵道少海寻，少泽前谷后溪腕，阳谷小海小肠经。
涌泉然谷与太溪，复溜阴谷肾所宜，至阴通谷束京骨，昆仑委中 *** 知。中冲劳宫心包络，大陵间使传曲泽，关冲液门中渚焦，阳池支沟天井索。
大敦行间太冲看，中封曲泉属于肝，窍阴侠溪临泣胆，丘墟阳辅阳陵泉。十二经治症主客原络肺之主大肠客太阴多气而少血，心胸气胀掌发热，喘咳缺盆痛莫禁，咽肿喉干身汗越，肩内前廉两乳疼，痰结膈中气如缺，所生病者何穴求，太渊偏历与君说。
大肠主肺客阳明大肠侠鼻孔，面痛齿疼腮颊肿，生疾目黄口亦干，鼻流清涕及血涌，喉痹肩前痛莫当，大指次指为一统，合谷列缺取为奇，二穴针之居病总。脾主胃客脾经为病舌本强，呕吐胃翻疼腹脏，阴气上冲噫难廖，体重不摇心事妄，疟生振粟兼体羸，秘结疸黄手执杖，股膝内肿厥而疼，太白丰隆取为尚。
胃主脾客腹心闷意凄怆，恶人恶火恶灯光，耳闻响动心中惕，鼻衄唇喎疟又伤，弃衣骤步身中热，痰多足痛与疮疡，气蛊胸腿疼难止，冲阳公孙一刺康。真心主小肠客少阴心痛并干嗌，渴欲饮兮为臂厥，生病目黄口亦干，胁臂疼兮掌发热，若 *** 治勿差求，专在医人心审察，惊悸呕血及怔忡，神门支正何堪缺。
小肠主真心客小肠之病岂为良，颊肿肩疼两臂旁，项颈强疼难转侧，嗌颔肿痛甚非常，肩似拔兮臑似折，生病耳聋及目黄，臑肘臂外后廉痛，腕骨通里取为详。肾之主 *** 客脸黑嗜卧不欲粮，目不明兮发热狂，腰痛足疼步艰履，若人捕获难躲藏，心胆战兢气不足，更兼胸结与身黄，若欲除之无更法，太溪飞扬取最良。
*** 主肾之客 *** 颈病目中疼，项腰足腿痛男行，痢疟狂颠心胆热，背弓反手额眉棱，鼻衄目黄筋骨缩，脱 *** 痔漏腹心膨，若要除之无别法，京骨大钟任显能。三焦主包络客三焦为病耳中聋，喉痹咽干目肿红，耳后肘疼并出汗，脊间心后痛相从，肩背风生连膊肘， *** 坚闭及遗癃，前病治之何穴愈，阳池内关法理同。
包络主三焦客包络为病手挛急，臂不能伸痛如屈，胸膺胁满腋肿平，心中淡淡面色赤，目黄善笑不肯休，心烦心痛掌热极，良医达士细推详，大陵外关病消释。肝主胆客气少血多肝之经，丈夫疝苦腰疼，妇人腹膨小腹肿，甚则嗌干面脱尘，所生病者胸满呕，腹中泄泻痛无停，癃闭遗溺疝瘕痛，太、光二穴即安宁。
胆主肝客胆经之穴何病主？胸胁肋疼足 *** ，面体不泽头目疼，缺盆腋肿汗如雨，颈项瘿瘤坚似铁，疟生寒热连骨髓，以上病症欲除之，须向丘墟蠡沟取。十五络穴歌人身络穴一十五，我今逐一从头举，手太阴络为列缺，手少阴络即通里，手厥阴络为内关，手太阳络支正是，手阳明络偏历当，手少阳络外关位，足太阳络号飞扬，足阳明络丰隆记，足少阳络为光明，足太阴络公孙寄，足少阴络名大钟，足厥阴络蠡沟配，阳督之络号长强，阴任之络号尾翳，脾之大络为大包，十五络脉君须知。
八脉交会八穴歌公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同，临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢，后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通，列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。八脉八穴治症歌公孙九种心疼延闷，结胸番胃难停，酒食积聚胃肠鸣，水食气疾膈病。
脐痛腹痛胁胀，肠风疟疾心疼，胎衣不下血迷心，泄泻公孙立应。内关中满心胸痞胀，肠鸣泄泻脱 *** ，食难下膈酒来伤，积块坚横胁抢。
妇女胁疼心痛，结胸里急难当，伤寒不解结胸膛，疟疾内关独当。后溪手足拘挛战掉，中风不语痫癫，头疼眼肿泪涟涟，腿膝背腰痛遍。
项强伤寒不解，牙齿腮肿喉咽，手麻足麻破伤牵，盗汗后溪先砭。申脉腰背屈强腿肿，恶风自汗头疼，雷头赤目痛眉棱，手足麻挛臂冷。
吹乳耳聋鼻衄，痫癫肢节烦憎，遍身肿满汗头淋，申脉先针有应。临泣手足中风 *** ，痛麻发热拘挛，头风痛肿项腮连，眼肿赤疼头旋。
齿痛耳聋咽肿，浮风瘙痒筋牵，腿疼胁胀肋肢偏，临泣针时有验。外关肢节肿疼膝冷，四肢不遂头风，背胯内外骨筋攻，头项眉棱皆痛。
手足热麻盗汗，破伤眼肿睛红，伤寒自汗表烘烘，独会外关为重。列缺痔疟变肿泄痢，唾红溺血咳痰， *** 喉肿 *** 难，心胸腹疼噎咽。
产后发强不语，腰痛血疾脐寒，死胎不下膈中寒，列缺乳痈多散。照海喉塞 *** 淋涩， *** 气痛肠鸣，食黄酒积腹脐并，呕泻胃番便紧。
难产 *** 积块，肠风下血常频，膈中快气气核侵，照海有功必定。十二原穴歌肺渊包陵心神门，大肠合谷焦阳池，小肠之原腕骨穴，足之三阴三原太，胃原冲阳胆丘墟， *** 之原京骨取。
十二背俞穴歌三椎肺俞厥阴四，心五肝九。
二、形容传承中医的诗句
关于形容中医的诗句 1.描述中医的诗句
中华悠悠五 *** ，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神 *** ，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍之一篇，
韩康卖 *** 无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明 *** 术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审 *** 本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
*** 王思邈医 *** ，王焘外台大部卷，
唐修本草世之一，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代 *** 局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采 *** 问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补 *** 观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补 *** 篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
*** 汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。
自为天仙足官府，不应 *** 解坐虻虫。
炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。
含冰蕴雪沁脾肺， *** 心神一日凉。
圆溜溜，色苍苍。天生 *** 美名扬注。
生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。
注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生 *** 汤”。
漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。
辰光易流逝，当紧 *** 术，增万人之寿。
一首用中 *** 名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍 *** 天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏 *** ，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中 *** 名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草 *** 名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中 *** 名包含的学问，不失为一首佳作
清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中 *** 名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子 *** 金簪，戴银花，比牡丹芍 *** 胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海 *** 仙茅逼杀木贼 *** ，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中 *** 。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍 *** 胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐 *** 。
此联上下联共嵌入二十八个 *** 名。
三、文言常识乐曲音律
古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。”宫五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居 *** ，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调之一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”
【商】五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第 *** ，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
【徵】五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
【变宫】古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫商角徵羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：
七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感***彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。
古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄钟、无射等六个阳律以及大吕等六个阴律，十二律不但各有特定的名称，而且还有固定的音高，如黄钟相当于今天西乐的C调，无射相当于A调等。
古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石（磬等）、丝（琴瑟等）、竹（管、箫等）等八类，每类包括若干种乐器，如《石钟山记》“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”。“无射”就是无射钟，因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟，它常用于歌唱伴奏，所以称为“歌钟”。
中 *** 族乐器是中国音乐必不可少的组成，经数 *** 发展形成了品种众多，曲目丰繁的态势，大致可分为合奏与独奏两大类。合奏乐器多为锣鼓、锁呐、二胡、琵琶、扬琴、三弦、笛、笙、箫等等。独奏乐器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、筝等为主。
3.中国古五音歌曲乐曲拜托急所有五音歌曲乐曲名
五音不全唱歌时，有人唱得不搭调，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七个音阶，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。
在卡拉OK厅人人有此类受折磨体验，大家笑说唱者毫无艺术天分，“五音不全”。明明是“七音”却叫“五音”，是怎么回事呢？这要说说“五音”概念。
中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。
当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。
比如，现在还时有听到的江南小调《 *** 》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。顺便提一下，如果发现被人称做“中国古曲”的音乐歌曲，出现有“发、稀”音阶唱名，那它不是冒牌货就是被今人改造了。
五音是中国古乐基本音阶，故有“五音不全”成语了。
我们把乐音体系中各音的绝对准确高度及其相互关系称为音律。在音乐之父 *** 大力提倡十二平均律之前，西洋的音阶不但有很多种类，同时音程的划分也是用纯律这个 *** 。纯律是指两个音的声波震动的比例越单纯，则这两个音听起来会越和谐，反之则越不和谐。这也是人类耳朵天生的特 *** ，所以早期所谓和谐音程的声波震动比例大致如下：
综上所述，最和谐的音程当然是完全一度，其次是完全八度，但二度和七度则是相当不和谐的音程。其震动比例一定是很奇怪的比例。虽然纯律更符合人类耳朵对美声的要求，能够有非常优美的和声音响效果，但却不太实用。因为这样的比例会因为转移调 *** 而有很大的麻烦，例如C大调的主音是DO，应该以DO为起点，依照比例而定出其他音的音高，但如果转到G大调，所有的音的音高就会稍微做一些改变了。在巴洛克时代之前，因为乐曲形式简单很少转调，但随着乐曲形式越复杂，纯律就变成是相当麻烦的 *** 了。随着音乐的发展，纯律的缺点就显示出，为了解决这问题，十二平均律应运而生。
将一个纯八度（如c1—c2）平均分成十二个均等的部分——半音，这种定律法就叫“十二平均律”。
不管怎样移调或转调，都能够获得均等的音乐效果。但这是相对的，因为十二平均律是将一个八度均分成12等分，所以每一个半音之间的震动比数都是一个除不尽的无限小数，所以无论演奏哪一个***都不可能得到真正完全谐和的音乐效果，只不过十二平均律影响的幅度相当小，比较之下仍是非常好的一个音程 *** 。当前MIDI无法取代真人演奏效果的原因是因为真人演奏时演奏家会凭自己的耳朵判断音程和谐的程度，通常比较接近纯律，但在电脑中现时还无法更好做到，根本原因是音程定义 *** 上有着根本的差异，不过差异不太大。但是技术进步正在改变这种局面，通过电脑演奏越来越能获得自然的音乐。事实上它是纯律的一部分，它规定五度音的频率之比为2:3，其他音程都由若干个五度产生，五声音阶宫商角徵羽（简谱中的1 2 3 5 6）按照五度相生律定音，顺序是：宫→徵→商→羽→角。实践表明，按照五度相生律的音高演奏的旋律是更优美的，弦乐器就是典型的按照五度相生律定音的乐器。
中医认为，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行（木、火、土、金、水），并与人的五脏和五种情志相连。如宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特 *** ，可入肺；角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木”之特 *** ，可入肝；徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火”之特 *** ，可人心；羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特 *** ，可入肾。中医的“五音疗疾”就是根据5种调式音乐的特 *** 与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护 *** 健康的目的。
变徵调式的 *** *** 乐曲如荆轲赴秦前高渐离所奏的缶曲，其风格正是悲壮苍凉。
变宫调式的乐曲比较少见，暂缺。
我们可以把声音归纳为三大类：语音、乐音、物音。
如果没有声音，不仅人类无法生存，就是一切生物也不可能生存。人类的文化是人们共同创造的，所以每一个人都可以共享文化成果。
音乐文化也不例外，她是人类的共同语言。“音律”这个名词的解释应该是：用数学的 *** 计算物理振动的音响学；用数学的 *** 计算物体振动时发出的声音中，音的频率相互关系；音乐中各旋律音阶中的标准高度的相互关系。
人类在没有语言沟通以前，人们为了在群体共同捕获一个大的野生动物的时候，用自己的呼叫声或吹响号角表明自己的地理位置，其音高有相对的高度，这就是最古老的音律。人类在远古的夏商时期，通过各种自娱活动，用直觉判断的 *** ，创造出了不少乐器，如牛角号、牛骨笛（只有二、三个音）、芦苇管笛等等。
人们在乐器演奏中创造了音律，这些音律虽然不是计算得来，但是其可听程度是用人耳的直觉判断，产生了“1”、“3”、“5”、“6”等有相对音高的音律。由于当时的历史原因和人们对音乐的认识有限，其音律没有固定下来。
那么什么时期才开始初步明确音律呢？可以说是在夏朝（约公元前21世纪），那时芦苇箫管（称为龠）已经出现而且流行，人用口可以同时吹奏长短不同的二支、三支甚至更多的管数。芦苇管笛同时发声时，发现了哪些相对音高好听、哪些不好听的芦苇箫管。
于是，把好听的、协和的芦苇萧管（长短不一样、音高不一样）保留起来，便利以后仿制。从这时开始，人们就发现箫管越长，发出的声音就越低；箫管的长度短则发出的声音高。
按现今的音律验证 *** 可知，古人保留使用协和的芦苇箫管的音程是：以某一根管长为标准音的八度、纯四度、纯五度音程；次之以纯四度管长为标准而 *** 的八度、纯四度、纯五度的协和箫管；再以纯五度管长为标准而 *** 的八度、纯四度、纯五度的协和箫管……在中国出土的殷墟（约在公元前1401年至公元前1122年）甲骨文中就有“和”的记载。“和”即是（十三苗至十七苗）小笙的前身。
可见笙的历史距今至少有3 *** 以上。既然有“和”这种器乐，就必然有音律。
从古到今笙的音律调制是用传统的四度、五度、八度和声音来调音准。可见在这时期，我国古老的四、五、八度相生音律产生了。
这种四、五、八度调音 *** 在现今器乐调音中仍有实际应用意义。请看四、五、八度循环、旋宫调音 *** 图：音律的产生离不开声音，声音的产生则来自于振动。
当我们用发音体（如一根弦或一根竹管）通过外力使其振动，最早发出的音波是基频声音，这个基频最容易使人听到，然后按其各部分振动产生许多泛音共同存在。由于第三泛音以后的泛音很弱，人耳不容易分辨。
请看泛音关系图：当乐器发出一个1(Do)音时，实际上已存在“有规律的泛音列”（在每个物音的泛音系列中，都存在波腹和波节，波节不发声音，波腹才会发出声音）。我国的五声音阶（宫、商、角、徵、羽）的确立年代大概在商朝（约前16世纪）。
经过人类不断在艺术实践中积累经验，囿于“龠”的前身就是芦苇管箫而发展起来的，乐师们经过无数次的试验，凭人耳的听觉，确立某一根管为基准，运用四、五、八度相生律调制出长短不一的、带有协和音高的芦苇管箫，从而产生了“1”、“2”、“3”、“5”、“6”，这些五声音阶并且固定下来使用。这时，乐师们发现了芦苇管箫的长短与音律的比率为9、8、7、6、5。
即：9的长度为宫音，商音则是宫音的九分之八（9:8），角音为（9:7），徵音为（9:6），羽音为（9:5）。从这些份数的关系比率，古人做出证实五声音阶中各音的计算 *** ，即是历史书上记载的中国最早的音律计算 *** 。
古代这种五声音阶确立后，由某个主音连结许多高低不同的、有相互相生律产生的音，便产生了调。当时的音乐有三种主要调式：清调（羽调式）、平调（宫调式）、侧调（商调式）。
约公元前770年，有《周礼春官》记载：大司乐“吹六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致 *** 神……”又有《礼记•礼运》记载：“五声、六律十二管还相为宫也”。综上可知，“五声”是古代一切音乐的主体，“六律”是由“五声”发展而成。
即：宫、商、角、徵、羽、变宫“7”。在“六律”的基础上，古人把它再发展为“七律”。
发展的 *** 仍用“五度相生律”。在春秋战国末期，古代乐师充分利用“四、五、八度旋宫相生律”的 *** ，开展了律制大 *** 。
产生并使用了“十二律”；其命名是：黄钟“1”、大吕“#1”、太簇“2”、夹钟“#2”、姑洗“3”、仲吕“4”、蕤宾“#4”、林钟“5”夷则“#5”、南吕“6”、无射“#6”、应钟“7”）。同时产生并使用了“24律”、“纯律”，产生了“三百多律”等等。
当时，还未有“简谱”和“线谱”的发明，所以定“音名”时，由宫廷乐师来定。尽管那时十二律已经出现，由于大多数乐器不能演奏十二平均律，而且音律的律制也太多，作曲乐师也没有完善的作曲法，所以十二平均音律没有在民间广泛流传。
音乐律制，经过2千多年来无数乐师的实践后，证实应用“五度相生律”、“纯律”、“十二平均律”这3种音律比较完善，而且在民间也。
我们把乐音体系中各音的绝对准确高度及其相互关系称为音律。
音律的分类音律是在长期的音乐实践发展中形成的，音律有多类，而人们熟知的主要音律有"纯律"、"五度相生律"和"十二平均律"三种。其中"十二平均律"目前被世界各国广泛采用。
音律幻想纯律在音乐之父 *** 大力提倡十二平均律之前，西洋的音阶不但有很多种类，同时音程的划分也是用纯律这个 *** 。纯律是指两个音的声波震动的比例越单纯，则这两个音听起来会越和和谐，反之则越不和谐。
这也是人类耳朵天生的特 *** ，所以早期所谓和谐音程的声波震动比例大致如下：完全一度 1:1完全八度 1:2完全五度 2:3完全四度 3:4大三度 4:5小三度 5:6大六度 3:5小六度 5:8综上所述，最和谐的音程当然是完全一度，其次是完全八度，但二度和七度则是相当不和谐的音程。其震动比例一定是很奇怪的比例。
虽然纯律更符合人类耳朵对美声的要求，能够有非常优美的和声音响效果，但却不太实用。因为这样的比例会因为转移调 *** 而有很大的麻烦，例如C大调的主音是DO，应该以DO为起点，依照比例而定出其他音的音高，但如果转到G大调，所有的音的音高就会稍微做一些改变了。
在巴洛克时代之前，因为乐曲形式简单很少转调，但随着乐曲形式越复杂，纯律就变成是相当麻烦的 *** 了。十二平均律随着音乐的发展，纯律的缺点就显示出，为了解决这问题，十二平均律应运而生。
A：十二平均律：就是将一个八度均分成12个均等的音程，每一个音程规定为半音，两个半音为一个全音。 B：十二平均律更大的优点：不管怎样移调或转调，都能够获得均等的音乐效果。
但这是相对的，因为十二平均律是将一个八度均分成12等分，所以每一个半音之间的震动比数都是一个除不尽的无限小数，所以无论演奏哪一个***都不可能得到真正完全谐和的音乐效果，只不过十二平均律影响的幅度相当小，比较之下仍是非常好的一个音程 *** 。 MIDI再怎么进步都无法取代真人演奏效果的原因是因为真人演奏时演奏家会凭自己的耳朵判断音程和谐的程度，通常比较接近纯律，但在电脑中无法做到，根本原因是音程定义 *** 上有着根本的差异，不过差异不太大。
半音、全音十二平均律组织中最小的音高距离叫半音。两音间的距离等于两个半音的叫做全音。
八度内包括有十二个半音，也就是六个全音。等音音高相同而意义和记法不同的音，叫做等音。
等音是根据十二平均律而来的，因为只有在半音相等的情况下才有可能产生等音。五度相生律事实上它是纯律的一部分，它规定五度音的频率之比为2:3，其他音程都由若干个五度产生，五声音阶宫商角徵羽（简谱中的1 2 3 5 6）按照五度相生律定音，顺序是：宫→徵→商→羽→角。
实践表明，按照五度相生律的音高演奏的旋律是更优美的，弦乐器就是典型的按照五度相生律定音的乐器。编辑本段形式特征音乐与人的关系如此密切，不同音律对人的影响早就为中华传统文化认同。
中国儒家、道家都有自己成系列的音乐，孔子听到优美的音乐—韶乐，“余音绕梁”，“三日不知肉味”！华彦钧的很多传世名曲就是道教音乐。中国历代 *** 阶级将音乐与“礼”紧密联系在一起，《诗经》的“风”、“雅”、“颂”很多都是歌词，当时都是配乐的。
中国封建社会还把音乐提高到反映施政 *** ，治国晴雨的高度，《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等都不厌其烦的竭力记下有关音乐与治国的同一条类似“ *** 格言”的话：“故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也； *** 之音悲以哀，其政险也。凡音乐通乎政，而移风平俗者也。”
今天中华崛起，古典音乐也面临继承与发展、借鉴与创新、包容与自主的课题。在民族 *** 与世界 *** 的探索方面，《梁祝》、《二泉映月》等优秀曲目已取得中西合璧的完美配器，纯粹中华精神弘扬的好成绩。
在人民 *** 与社会 *** 的结合方面，《小河淌水》、《九曲黄河》等都已登入大雅之堂，成为专家和普通群众都喜闻乐见的好作品。在乐器个 *** 与乐队整体 *** 的探索方面，《正月·梅》、《 *** 上山》、《浏阳河》等已取得优异成绩。
在生活 *** 与思想 *** 的结合方面，《黄河大合唱》、《战台风》等无疑已成为示范作品。在感觉 *** 与理智型的结合中，《瑶族舞曲》、《火车开进苗山寨》等肯定是已取得成功的好作品。
在形式与技术的创新、探索方面，中国古典乐队，吸取西乐乐器及表现手法为所用，西乐大、中、小提琴、包括竖琴与中国传统乐器筝、箫、笛、阮、琵琶、二胡等的结合已取得成功。因为这些乐器不论在中乐、西乐中都是上可以衔接高音，下可以联系低音的使用领域较宽广的乐器。
而中乐中的唢呐等与西乐中的小号等乐器因个 *** 较鲜明，较独特，包容 *** 不强，兼容结合的探索就没见成功的作品。看能不能在中乐唢呐与鼓、锣、镲等打击乐器的组合中，结合西乐钢琴、小号、钢鼓等创作一些新样式的中国吹打乐曲。
而最古老的中乐像埙、笙、古琴等能不能在箫、笛的参与下，结合西乐单簧管等创作出一些新样式的中 *** 乐，和中国古乐。争取最终不依赖音响设备，在室外也能演奏面对众多观众、听众。
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