大家好，今天小编来为大家解答大理白族歌曲这个问题，白族最火的三首歌很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、大理学院艺术学院的所获荣誉
作品《中 *** 亲》获中国首届群众创作歌曲大赛
作品《白族酒歌》获中国首届群众创作歌曲大赛
作品《筑路先锋颂》获中国首届群众创作歌曲大赛
作品《可爱的宾川》获第二届群众创作歌曲大赛
作品《我爱移动这一行》获第二届群众创作歌曲大赛
作品《苍山之魂》获第三届全国原创歌曲新人新作评选大赛银奖
*** 《白族民间叙事歌的艺术特色》在大理州第四届哲学社会科学评选活动中荣获三等奖
作品《鱼水情》获第三届群众创作歌曲大赛
荣获中国声乐孔雀奖”首届全国高等艺术院校声乐大赛云南赛区决赛优秀指导教师
创作和指导的声乐节目《唱歌唱到心相合》荣获中国声乐孔雀奖”首届全国高等艺术院校声乐大赛云南赛区决赛一等奖
创作和指导的声乐节目《唱歌唱到心相合》荣获全国第二届大 *** 艺术展演活动专业组二等奖
*** 《开发利用乡土音乐课程资源的实践探索》在全国艺术教育科学 *** 评选中荣获二等奖，
*** 《声乐课教学中的授予学双方主体的心理初提》在云南省第四届“聂耳杯”音乐教师基本功比赛中获高师组三等奖
在“中国声乐孔雀奖”全国高等院校声乐大赛云南省赛区选拔中，获优秀指导教师二等奖
*** 《以现代声乐的眼光看待古代（唱论）等声乐论著的艺术价值》在庆祝新中国处理六十周年云南省音乐 *** 补赛中获三等奖
在“中国声乐孔雀奖”首届全国高等艺术院校声乐大奖赛云南赛区获优秀指导教师二等奖
*** 《二胡练习曲的创作思路探究》获“云南省高等音乐教育60年回顾与展望”教学交流与学术研讨活动
在2009年云南省“聂耳杯”音乐教师教学基本功比赛中获高校教师综合比赛二等奖
在云南省第五届“敦煌杯”民族乐器大赛中获琵琶专业组一等奖
*** 《浅谈中国古典舞蹈基本功教学课堂组织》在云南省第四届“聂耳杯”音乐教师基本功比赛中获高师组三等奖
作品《幻》入选“高原巡礼”云南省美术作品大理州展
作品《花卉》入选“高原巡礼”云南省美术作品大理州展
作品《剑川木雕艺术》入选《2006“云南元素”设计艺术双年展暨云南省历届设计艺术获奖作品展》
设计作品《藏典佛茶》获应用·概念类一等奖
作品《石·失经评委会评选确认为《云南省第八届版画作品展览》
版画作品《梦乡2》经评委会评选入选“庆祝中华人民 *** 国建国五 *** 云南省美术作品展览”二等奖
版画作品《一件》经评委会评选确认为《 *** 云南省委宣传部“云南版画精品展览》
书法作品隶书古诗入选全国第三届西部书法篆刻展
《神州歌海》中国广播电视出版社
《神州歌海》中国广播电视出版社
*** 《白族民间叙事歌的艺术特色》
《沉思与灵动》大理学院丛书之一集
作品《美丽的剑川》入选《中国少数民族声乐教材曲选》（ *** 民大国家“十五”“211工程建设项目”）
*** 《开发利用乡土音乐课程资源的实践探索》发表在《大理学院学报》
《调整专业方案，深化教学 *** ，提高办学质量-----音乐学（教师教育）本科专业新课程 *** 的探索》
*** 〈应对高等教育新形势探索声乐教学新模式
------大理学院音乐学专业声乐教学模式 *** 的探索与实践〉
《全国优秀校园歌曲集》（中国戏剧出版社）
*** 《少数民族地区高校引入本土民间音乐教育的思考》
音乐核心期刊《中国音乐》2008年第二期
*** 〈应对高等教育新形势探索声乐教学新模式--大理学院音乐学专业声乐教学模式 *** 的探索与实践〉
*** 《白族唢呐与白族民俗活动》
*** 《白族唢呐与白族民俗活动》
*** 《白族“绕三灵”活动的文化表现形式及其价值》
全国核心期刊《音乐创作》2009年第二期
全国核心期刊《音乐创作》2009年第二期
调整专业方案，深化教学 *** ，提高办学质量
浅议新课标下音乐欣赏教学应注意的几个问题
钢琴教学中培养 *** 掌握正确的练习 ***
二、去大理的歌词
1、是不是对生活不太满意，很久没有笑过又不知为何
2、既然不快乐又不喜欢这里，不如一路向西去大理
3、路程有点波折空气有点稀薄，景色越辽阔心里越寂寞
4、不知道谁在何处等待，不知道后来的后来
5、谁的头顶上没有灰尘，谁的肩上没有过齿痕
6、也许爱情就在洱海边等着，也许故事正在发生着
7、谁的头顶上没有灰尘，谁的肩上没有过齿痕
8、也许爱情就在洱海边等着，也许故事正在发生着
9、谁的头顶上没有灰尘，谁的肩上没有过齿痕
10、捡起被时间碾碎的勇气，让双脚沾满清香的泥
11、《去大理》于2014年8月22日全网首发，巨匠娱乐旗下歌手郝云全新创作单曲，这首《去大理》被宁浩导演用于全新力作 *** 《心花路放》作 *** 曲。
12、郝云的单曲《去大理》被封为最疗伤民谣，翻起一阵去大理的热潮。
13、《去大理》整首歌延续郝云以往的唱作风格，以清新民谣为主，略带中年男人的沉重和感怀，讲述了黄渤、徐峥两人一路向西的故事。但在延续中推陈出新，郝云将他自身在大理旅行中的经历和情感同 *** 情节相结合，想象自己就是片中面对爱情难题不知所措的主人公耿浩(黄渤饰)，唱出中年男人所特有的沉重和感怀，整首歌只应用吉他一种乐器搭配独有的“云式”唱腔，最简单也最直接地云式创作，带来最淳朴最真挚的心灵震撼。
14、多少爱恋敌不过时间，多少温情败给了现实，既然不快乐，又不喜欢这里，不如一路向西“去大理”。微凉的秋日，郝云用他最真挚的旋律、最浓郁的情感，给你最贴心的感动。
15、一首饱含冯氏幽默的《 *** 的我不回》，让郝云成为马年春晚更大的“黑马”，迅速得到亿万观众热捧。但鲜少有人知道，促使郝云和冯小刚结缘，并碰撞出灿烂火花的真正“月老”是导演宁浩。一次机缘巧合，郝云被曾经在舞蹈学院教过的 *** 推荐给了宁浩，之前就对彼此非常欣赏的两人一见如故，谈到新 *** 的话题时，郝云更是提出很多让宁浩眼前一亮的想法。宁浩当即邀请郝云为其全新力作《心花路放》量身打造一首专属情感 *** 曲。
16、郝云亦不负所望交出一首文艺气息十足、略带沉重的《去大理》。虽为首次合作，但宁浩称其非常精准地诠释了黄渤和徐峥这趟“一路向西“旅程的遭遇及状态，同时让大家在笑出声的同时又流下感动的泪水，笑中含泪地感受喜剧的真正魅力。
17、歌手郝云为宁浩导演新作《心花路放》创作的 *** 曲《去大理》一经推出便获得网友一致好评。告别城市灿烂的霓虹和拥堵的高架桥，去大理感受洱海旁醉人的清风，等待一场不期而遇的邂逅，郝云用简单的曲调、自然的歌词勾勒出空气稀薄、泥土清香的大理，迅速成为城市白领无比向往旅行圣地，一跃成为中秋小长假旅行线的新宠。
18、由郝云创作的 *** 《心花路放》 *** 曲《去大理》借由 *** 的热映而红遍大江南北，也翻起一阵去大理的热潮。《心花路放》的男主角黄渤也翻唱了该歌曲，郝云看过 *** 之后，觉得这首歌在 *** 里面用得特别好。至于他唱的版本和黄渤唱的版本哪个好这个问题，郝云有自己的回答，“作为自己写的歌，我唱的肯定还是我自己想要的那个味。但是黄渤唱的那个意思也对。我也能接受他唱的那个版本。问我这个问题的人挺多的，后来我就干脆说，我是一个新生代歌手，我年龄这么小，我唱得肯定比较质朴。他这么有阅历的一个老艺术家，比我大20多岁，唱得一定比我沧桑。我说真的，他唱得真是有那种沧桑感。”
三、白族民歌的民歌文化
1、在白族民间，还流传着几种叙事 *** 的演唱形式，一是洱源西山区和剑川东山区的《打歌调》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌调》虽在“打歌”这一歌舞活动中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》则以组歌形式，咏唱了青姑 *** 悲惨命运，是一首深深打动人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《 *** 曲》，专在白族传统风习“绕三灵”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行于剑川，大都以单一的曲调演唱长篇叙事诗。这些演唱形式运用的曲调均属叙事 *** 歌曲。而《本子曲》则初具曲艺形式的特点。
2、因白族接受汉文化较早，故白族民歌中亦有不少白族化了的汉族民歌，白族群众惯称这为“汉调”。如“邓川汉调”既属有一定白族特色的汉族民歌，而又在白族地区早已广为流传，深爱白族人民喜爱。
3、独具特色的白族民歌，在全 *** 歌中占有重要地位。解放后，众多专业音乐工作者深入白族地区搜集整理民歌。 *** 《五朵金花》中的音乐家就曾驾马车走遍苍山洱海采风。大理“三月街”千万人赶歌会的壮观景象，就是白族民歌活动的缩影。一首根据“白族调”改编的 *** *** 曲《蝴蝶泉边》，唱响了大江南北，至今还在全国各地传唱，扎根于各族人民的心里。
4、近年来，一提到白族，大家就不能不想到著名白族女歌手杨洪英，她演唱的“大理白族调”悠扬婉转、热情奔放，她演唱的“麻雀调”活泼跳荡、妙趣横生，她演唱的“泥鳅调”深沉强烈、动人心弦。1978年在全 *** 族民间唱 *** 演中，她演唱的白族民歌，以那甜美的声音，清晰的吐字真挚的感情和浓郁的乡土气息，博得首都观众和声乐界的热情赞扬。
5、鹤庆人把唱白族民歌称为“对曲子”，当地谚语有“樱桃好吃树难栽，曲子好唱口难开”的说法。
6、鹤庆白族民歌大多以爱情为题材，曲调哀婉 *** ，语气铿锵，其风格流派自成一类，迥导于其它地区的白族民歌每句字数大多为“七、七、七、五”字的结构（又被称为“山花词”或“大本曲”）。而在鹤庆白族民歌中段落句式大多为两句或四句的七字句，少部分穿 *** 八、九字句不等，部分句式在演唱过程中增加了语气、韵律转换的衬词，或以衬词来作韵脚。如“（阿小尼）妹，隔山（尼）听到（嘿）铃铛响，（格是口罗我尼小阿哥），不知阿哥（尼）去哪里？”鹤庆白族民歌是一种对口民歌，男女用汉语对唱或夹杂有白语或白语衬词对唱。
7、鹤庆白族民歌在演唱时，大多数为男女即兴发挥演唱，故又称“田埂调”。但很多唱词，却是在千百年历史长河中，以口耳相传的形式经过无数代人不断凝炼升华，形成了相沿到今天有许多段落联句具有很高的文学艺术价值，成为了千古名句。在鹤庆白族民歌中，以麻雀、秧鸡、白鹤、青蛙、燕子、鸭子、锦鸡、金鱼、骏马等动物作为赋、比、兴表现手法带入词句中的较多，笔者在做田野调查时，发现鹤庆白族民歌中，提到马、马帮和与马有关的章节联句较多，可以说鹤庆白族人民与马帮文化具有解不开的情结。
8、其缘由主要是清代中后期及 *** 时期，由于鹤庆商帮及鹤庆手工业在云南的相对强势，带动了鹤庆马帮的兴盛。在鹤庆白族民歌中，流传有许多与赶马有关的佳句。
9、关于赶马与 *** 关系有：山高只要马得力，水深只要船行直。形容马帮长年露宿的词句有：赶马三年不歇店，到处丢下冷锅枪。形容马帮行进过程中遭遇不顺的有：赶马就怕球索断，做人就怕死 *** 。
10、形容马帮骡子安排选用的有：头骡选上枣骝马，二骡选上菊花青。识途还留老玉眼，十岁出头还健行。……
11、鹤庆白族民歌中之所以出现很多与马帮文化有关的传统歌词，笔者认为是与鹤庆白族传统上受马帮文化影响忒深的缘故有关。历史上，鹤庆长期是滇西北重要的 *** 、经贸、军事、文化、教育、 *** 中心，溯唐以来，鹤庆在云南地方 *** 南诏时设置谋统部、谋统郡；宋代云南地方 *** 大理国时在鹤庆设置谋统府，为大理国内八府之一；元代设鹤庆军民路；明代及清代中前期设鹤庆军民府，清代后期为州，但有清一代，滇西北军事机构鹤丽镇设在鹤庆。 *** 初，鹤庆设县，沿至今。《云南简史》载：清代中后期至 *** 时期，鹤庆商帮与四川商帮、喜洲商帮、腾站商帮为云南境内的四大商帮。由于鹤庆商帮的高度发达，与此并生的鹤庆马帮也就相对强势于其他地区的马帮。清末至 *** 时期，鹤庆境内各族人民有很多人以从事马帮运输、养马、贩马为业，可以说马帮文化深入人心，自然而然地影响到了鹤庆白族民歌之中。
12、原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达 *** 自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会 *** 的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。
13、《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大部揭露了 *** 阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”、“乐园”的向往。
14、在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。战国后期，诗人屈原等人，对楚 *** 歌进行了搜集整理，并根据楚 *** 歌曲调创作新词，称为《楚辞》。《楚辞》中的不少作品，充满了热爱祖国和人民的感情，热烈面富于幻想，充满了浪漫主义色彩。
15、西汉时期，汉武帝设立了一个音乐管理机构乐府，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。
16、这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。
17、唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此 *** ，不 *** 男 *** 女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。这未必 *** 老百姓心里的向往，只是一种对皇家的讽刺而已。
18、到了南宋，民间产生的讽刺 *** 歌谣就更多了。南宋的 *** 阶级， *** 腐化，玩弄 *** ，有民歌讽刺道：“若要官， *** 放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”可谓一针见血。
19、到了元明时代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于阶级和民族的双重 *** ，激起了农民 *** 的洪流。其中，以颍州的刘福通声势更大，他率领了10万农民，头包红中，号“红军”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。”
20、进入明清时代，我国的封建 *** 面临崩溃，阶级矛盾和 *** 日益尖锐。这一时期，产生了大量的具有 *** *** 和进步 *** 的民歌。如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来了不纳粮。”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主张”。
21、清朝 *** 中国后，人民清醒地看到， *** 阶级昏聩贪婪，这是招致外侮、陷国家于半殖民地半封建地位的主要原因。在那悲惨的年代，老百姓连温饱都不可得，所以发出这样的感叹：
22、“天子坐金銮，朝政乱一团，黎民苦中昔，乾坤颠倒颠，干戈从此起，休想太平年。”
23、1900年，袁世凯奉他的主子——清皇帝之命，到山东执行 *** *** 政策，杀害无数义和团将士。人民恨透了袁世凯，便唱出了“杀了袁龟蛋，我们好吃饭”的歌谣。人们在袁世凯巡抚衙门的墙壁上，画上一个 *** 顶花翎的大乌龟，爬在一个洋人的 *** 后。这幅漫画和歌谣，发泄了老百姓对袁世凯的痛恨心情。
24、随着清朝的 *** ， *** 以来， *** 为了扶植中国的封建势力，勾结军阀，残害中国人民，支持袁世凯称帝，当时袁世凯听见北京街上有许多卖元宵的，认为大犯忌讳，把元宵当成“袁消”，于是下了一道命令，禁止叫卖元宵，硬把元宵改为“汤圆”，于是民间流传着这样的歌谣：“大总统，洪宪年，正月十五卖‘汤圆’。”
25、自从九一八事变以后，中国人民对日本 *** 的民族仇恨，日益增长，他们讥讽卖日货的商人：“绿坎肩，真是阔，绿帽子，也不错，叫你再贩日本货！”
26、作为历史的见证，中国人民反帝反封建的壮丽史诗，在民歌中有着鲜明的反映。如 *** 战争爆发后，北方农民这样唱道：
27、“边区本是根据地，赶走了 *** 子杀 *** 。”“还我 *** 还我权，刀山火海爷敢钻。”
28、中华人民 *** 国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的时期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展现在人们的眼前，这正像一个人在经过艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。人们用歌声唱出了对 *** 、对 *** 、对新生活的无限热爱。人民创作了如《东方红》、《咱们的领袖 *** 》、《浏阳河》、《八月桂花遍地开》等传世之作。
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