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本文目录
一、道教音乐十大名曲
道教十大经典歌曲有《道迹模情》、《道缘》、《道心》、《花开慈悲》、《愿做天尊那朵莲》、《 *** 本无树》、《无根树》、《风入松》、《步虚韵》、《四季春》。
这首歌曲以道教文化为背景，歌词中融入了道教的哲学思想和修行理念。歌曲表达了道教追求自然、清净、超脱的精神境界，以及修身养 *** 、悟道成真的修行之路。通过这首歌曲，人们可以更深入地了解道教文化的内涵和特点。
这首歌曲充分体现了道家文化的精髓，通过音乐表达了道家思想的核心价值。歌曲中强调了道家的济世救人、无私奉献的精神，以及天人合一的哲学思想。
《道心》的旋律优美、大气，与歌词完美结合，将道教的仙风道骨表现得淋漓尽致。编曲方面，歌曲运用了现代音乐元素，使得音乐更具有流行感和现代感，让更多的人能够接受和喜爱。
《花开慈悲》不仅是一首具有浓郁道教文化气息的歌曲，更是一首充满艺术价值的作品。它通过音乐和歌词的完美结合，将道教文化的精髓展现得淋漓尽致，给人们带来了深刻的艺术享受和思想启迪。
是一首充满韵味的歌曲，歌曲的曲调优美，歌词寓意深刻，表达了对道法的敬仰和追求。演唱者声音悠扬、清澈，唱出了歌曲的韵味和情感。
歌曲旋律优美，节奏舒缓，让人沉浸在宁静的氛围中，歌词用简单的语言传达了深刻的道理。歌词简洁、玄妙，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，方能 *** 见 *** ，自证 *** 。
它以明代武当三丰派祖师张三丰留下的丹道名篇《无根树》为灵感来源，表达了道家养生的核心理念。歌曲的旋律悠扬、空灵，让人感受到一种超脱尘世的氛围。歌曲的演唱者声音悠扬、纯净，很好地诠释了歌曲的内涵和情感。
《风入松》乐曲的创作及其特点，美人援琴弄成曲，写得松间声断续。那断断续续的琴声把西山的松涛描绘出来，把自然的风声转化为动人的乐章，把自然美转化为音乐美。
步虚韵源于道教历史上的最早的曲子，具有古朴端庄、仙味浓郁的特点，深受历代好道之士的极度推崇和赞美。在斋醮科仪时，道众旋绕坛场时虚声诵唱的韵腔，象征将往玉京金阙朝拜圣真时，绕行于虚空之中。这种词语玄妙、行腔圆润的韵律给人一种规律起伏的飘渺感。
乐曲中运用了许多细腻的表现手法，如连奏、断奏、装饰音等，使音乐更加生动和形象。这些手法不仅表现了音乐的情感和意境，也让人感受到道教音乐的独特艺术风格。
二、道家歌曲十大经典
我推荐道家歌曲的经典之作包括《道迹模情》、《道缘》和《道心》等，这些歌曲融入了道教的哲学思想和修行理念，表达了道教追求自然、清净、超脱的精神境界以及修身养 *** 、悟道成真的修行之路。还有《 *** 》、《神化引》、《蝶梦吟》等琴曲也是道家音乐的经典之作，这些歌曲和琴曲都富有浓厚的道家思想色彩，能更深入了解道教文化的内涵和特点。
三、道教歌曲有哪些
道教是中国本土 *** ，以“道”为更高 *** 。道教在中国古代 *** 神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之 *** 人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道 *** 活动的场所，全国现登记 *** 的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神灵的多神教原生的 *** 形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教 *** 形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元颂卖皇帝。
道教以“道”为更高 *** ，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和 *** 一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的 *** 。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代 *** *** 的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神 *** 等大部分 *** 观念和修持 *** ，逐步形成的以“道”作为更高 *** 。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修 *** 要经典，追求 *** 成为神仙的一种中国的 *** ，道教成仙或成神的主要 *** 大致可以归纳为五种尺樱源，服食仙 *** ，外丹等，炼气与导引，内丹 *** ，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹 *** 和功德成神者与道术的修练者。
四、道家经典歌曲必听的
太乙救苦天尊，道法自然，遍满十方界。
东极青华大帝，九阳之精所化，寻声赴感，救苦救生。
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林。
九色莲花座，万真环拱内，百亿瑞光中。
玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济。
大千甘露门，妙道真身，紫金瑞相。
太乙救苦天尊，东极青华大帝，寻声救苦，救度众生。
紫金瑞相，随机赴感，大圣大慈，大悲大愿。
十方化号，普渡众生，亿亿劫中，度人无量。
太乙救苦天尊，道法自然，遍满十方界。
东极青华大帝，九阳之精所化，寻声赴感，救苦救生。
太乙救苦天尊，东极青华大帝，寻声救苦，救度众生。
紫金瑞相，随机赴感，大圣大慈，大悲大愿。
太乙救苦天尊，道法自然，遍满十方界。
东极青华大帝，九阳之精所化，寻声赴感，救苦救生。
五、道教十大经典歌曲
道情并非刻板的 *** 仪轨，所以在民间得到迅速的发展，甚至成为了民间曲种。道教歌曲的创作可以简洁明了的对应大众。白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶；羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
皆随缘皈依在你身边，把心放在炉鼎 *** 成丹；纵然化身贴近你的 *** 一缕，也是我祈求长生不老的信念。
上善若水道人家，道德经卷伴香茶。斋醮不为名和利，笑看红尘如烟霞。
谁生来误入红尘，动乾坤；谁懂得大地之母，寸草心；檀木飘香惊醒梦中人，持经感念母恩敬至亲。
愿做天尊那朵莲， *** 心法永无杂念；花开花落在你身边，做前世今生的水莲。
*** 本无树音乐：徐清原-在一天的开始。
风入松音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
步虚韵音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
四季春音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
在我国五大 *** 中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的 *** ，所以又被称为本土 *** 。道教对我国古代的 *** 、经济和文化产生过深刻的影响，是 *** 阶级的三大精神支柱之一。道教作为中国的本土 *** ，它拥有着无穷的魅力。
虽然道教以 *** 的面目出现，但这二千多年的发展史中，道教已经吸纳了无数的中华文化。
六、道教三清歌曲(三清天尊歌曲)
道教音乐名曲有：《蓬莱仙韵净天地神咒》《南清宫》《玉皇赞》《二郎曲》《太上老君说常清静经》《三清胜境》《仙家乐》《白鹤飞》《鸿雁赞》《迎仙客》等。?
道家音乐开始于南北朝时期，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。更早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。
据《魏书·释老志》记载，北魏明帝神瑞二年，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
唐代是道教音乐发展鼎盛时期之一
开元年间，唐玄宗曾诏告天下道调与法曲合作，《霓裳羽衣舞》就是道曲音乐的一种法曲。
唐代的道教音乐由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。唐高宗曾令宫内乐工 *** 道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。
唐代道教因受帝王的推崇，道教音乐也受到重视，唐高宗曾令乐工 *** 道调。唐玄宗不但诏道士、大臣广制道曲，还在宫廷内道场上亲自教道士“步虚声韵”。
唐代道教音乐在吸收当时的民间音乐、西域音乐以及 *** 音乐的基础上，逐步发展和提高。唐末张若海撰《玄坛刊误》称唐代道乐为“广陈杂乐、巴歌渝舞，悉参其间。”
唐末五代时著名道士杜光庭集前代道教斋醮科仪之大成，编辑了《道门科范大全集》，道教的斋醮仪式得以进一步规范。这时的道乐已由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。
《太和仙乐集》共有15首，是属于音乐爱好者自己制做的专辑，属盗版音乐。
《三清天尊》出自卢小旭《峨眉金顶》
《清微神韵》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《望月之城》
《万神临坛》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《万佛降临》
《观音显灵》出自卢小旭《蜀山OL原声乐》-《深海宫殿》
《黄庭仙风》出自月之门《御风引》
《无量妙境》出自月之门《蝶飞花舞》
《云海林风》出自月之门-剑侠3《明镜 *** 》
《昊天之音》出自月之门《 *** 》-《纵横天下》
《正一盟威》出自月之门《大唐无双》-《破阵》
《 *** 九霄》出自曾志豪《 *** 奇侠传四原声音乐CD》-《别洞天》
《妙林烟雨》出自卢小旭 *** 三国游戏音乐2007年BGM《烟雨渡码头》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清 *** 厉冰雪。或为出师表， *** 神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗 *** 火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
*** 有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
有时又表现为避乱辽东喜欢戴黑帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让 *** 神感泣。
有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！
大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
牢房内闪着点点 *** 火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竟成了我安身立命的乐土住地。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。诗中充满了浩然正气，表现出作者坚的民族气节成武不能屈、富贵不能 *** 的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。
这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿 *** 描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。
而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。
因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。
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