这篇文章给大家聊聊关于出自大道之行也的成语，以及大道之行也,天下为公出自哪部著作对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
- 大道之行也成语、出自哪里
- 出自《大道之行也》的成语与成语解释
- 出自《大道之行也》的哪些成语
- 请问大道之行也中的成语都有哪些请再写上解释。
- 出自大道之行也的两个成语是什么和什么
- 大道之行也有两个成语出自其文分别是
一、大道之行也成语、出自哪里
1、大道之行，天下为公是汉语成语，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。各位家长和同学，在报考学校和专业时一定要谨慎选择，结合自身的条件选择适合自己的院校和专业，铭记只有适合自己的才是更好的这一理论，要脚踏实地不能好高骛远不切实际，也不能妄自菲薄，最后祝各位同学金榜题名！
2、出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。
3、西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， *** 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设 *** ，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
4、在大道施行的时候会是怎么样的呢?天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有 *** 、 *** 和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
二、出自《大道之行也》的成语与成语解释
1、解释原意是不把君位当做一家的私有物。旧 *** 主义 *** 时期 *** 借用来作为对“民权主义”的解释，意思是 *** 为一般平民所公有。
2、出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
3、示例《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
4、万古千秋业，～器。 *** 《湖海诗社开征引》诗
5、【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人
6、【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
7、出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
8、解释泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）
9、出处《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
10、释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的 *** 理想。
11、成语：物尽其用【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。
12、【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
13、【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义
14、【翻译】：to *** ke the best use of *** rything; to let all things serve their proper p *** pose
三、出自《大道之行也》的哪些成语
出自《礼记·礼运》的《大道之行也》有以下成语：
1、天下为公[ tiān xià wéi gōng ]原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的 *** 理想。
出处：西汉·戴圣《大道之行也》:“大道之行也，天下为公。”
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
2、夜不闭户[ yè bù bì hù ]夜里睡觉不关门，也没有人来偷盗。形容社会治安良好。
出处：西汉·戴圣《大道之行也》：“是故谋闭而不兴， *** 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
翻译：所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
3、矜寡孤独[ guān guǎ gū dú ]矜寡孤独泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
出处：西汉·戴圣《大道之行也》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
翻译：要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、老有所终[ lǎo yǒu suǒ zhōng ]年老者能有个合适的归宿。
出处：西汉·戴圣《大道之行也》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
翻译：要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
5、讲信修睦[ jiǎng xìn xiū mù ]修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
出处：西汉·戴圣《大道之行也》：“选贤与能，讲信修睦。”
翻译：把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦气氛。
四、请问大道之行也中的成语都有哪些请再写上解释。
大道之行也中的成语：鳏寡孤独、夜不闭户、选贤举能、老有所终、天下为公
【释义】:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
【出处】:《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
【释义】:户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。
【出处】:《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴， *** 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
【例子】:两川之民，忻乐太平，～，路不拾遗。（明·罗贯中《三国演义》第八十七回）
【全拼】:【 xuǎnxiánjǔnéng】
【释义】:选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。
【出处】:《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
【例子】:他主张德政，主张～，主张大一统。
【全拼】: lǎo yǒu suǒ zhōng
【释义】:年老者能有个合适的归宿。
【出处】:《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
【全拼】: tiān xià wéi gōng
【释义】:原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的 *** 理想。
【出处】:《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
五、出自大道之行也的两个成语是什么和什么
1、天下为公的意思是天下是公众的，现在成为社会 *** 理想的表现。
2、老有所终的意思是年老者能有个合适的归宿，或年老时能生活得很好。
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏，寡，孤，独，废疾者，皆有所养。”
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，人人讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
参考资料来源：百度百科-大道之行也
六、大道之行也有两个成语出自其文分别是
1、大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤， *** 乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。
2、解释原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的 *** 理想。
3、示例《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”成语：天下为公
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