进士之乡耕读传家(耕读传家是什么意思)

牵着乌龟去散步之乡 2025-05-18 3

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本文目录

邓州白牛明清时期的双进士府有哪些文化意义
横批俊彦之家的对联
客家人是怎么样的人
客家人的祖先是那里人

一、邓州白牛明清时期的双进士府有哪些文化意义

1、邓州白牛镇集市南五公里处的竹筲陂村，有一座双进士府。这个村的名字听起来怪怪的，有什么来历呢？原来，这个村的三面都有一个小河与严陵河相通，村子位于一片缓缓而起的坡地上，夏天，涨水时，村子总是被淹。于是，村民用竹篾编成大竹筲shao（竹篓），里面装上石块，泥土，放在村子三面。由此，我们可以知道，邓州白牛，在四百多年前，还是水道纵横的。

2、现在村子里的李姓家族是明朝初年移居邓州的。明朝末年，李家的孩子李瓒考中文科进士，明清时期，国家每三年举行一次大考，在六千多人中，选拔三百人为进士，可以出任七品官员。所以，考上进士，是一个家庭，地方上的极 *** 耀。可惜，李瓒的生平已不可考。据说，他晚年闲居在家，李闯王过邓州的时候曾拜访过他，他在自家的客厅接待了闯王。

3、为传说中进士李瓒接见闯王之客厅。客厅为接待客人的地方，共有三间，主体以大梁为构架，前后出檐，两山与后墙用大青砖砌成。前面两楹柱间，有六扇雕镂成方格形状的木门组成。房檐下，铺了一排十多公分厚的花岗 *** 板，显得十分阔气，平常人家铺一两块很小的石板就不错了。客厅右边的一间仅残余阁门，左边的两间也摇摇欲坠。只有后墙仍在秋风中静默着。客厅前有一刺柏，树干约需两人合抱，树冠蓊蓊郁郁，看上去树龄约有近 *** 。根据家乡的习俗，宅院中很少有人种植，柏树大多种在坟莹边，难道这棵树是李家搬来前就有的？

4、李家耕读传家，到了乾隆年间，李家又出了一位武进士，据说，曾在北京的乾清门做御前侍卫，很受乾隆赏识，后来在平叛战争中多次立功，被皇帝恩赐准建过路影壁一座，享受文官下轿，武将下 *** 礼遇。

5、李家一门双进士，这在普通百姓之家，实为罕见。

6、竹筲陂，一个神秘的古老村落，前些年，人们在村子里挖掘出了一些石刀，石箭，等石器，这里被考古学家们确定为 *** 遗址。万余年前，人类已经在此繁衍生息。可接下来的文明还能延续吗？二千余年的桑树，只剩下了光秃秃的树干，几百年的进士府，仅剩下大厅，也已经摇摇欲坠。古村落文化正一步步淡出我们的视线。

7、双进士府如果保存完好，肯定有一定的文化价值。

8、所以这座双进士府，可以说是明清两代地方社会史的见证，如果详细挖掘史书，当能找到不少历史故事可以流传后世。从建筑及历史各方面看，双进士府都有重要的文化价值。

二、横批俊彦之家的对联

1、（俊彦：才智出众的人们【例子】贤才俊彦【相关内容】杰出之士，贤才。）

2、（备注：南昌新建县汪山土库以其深厚的文化底蕴，孕育了一个曾经 *** 风云的豪门望族，培养了一代文彦俊士，社会名流。自清嘉庆末年至 *** 的百余年间，汪山土库程氏家族共出进士4名，举人11名，大小官员、名流100余名，成就了“一门三督抚，五里六翰林”的辉煌，对周边士子文化品位的提升和鄱阳湖地区淳朴乡风、敦厚民俗有较好的承载和无形的推动。）

三、客家人是怎么样的人

1、大本营地区简单、小规模的农业耕作，使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少，树艺无方。土地所出，不给食用。走上川，越重洋，离了井，背父母，以蕲补救。未及成童，既为游子，比比皆是”( *** 《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”，长期以来不仅成为客家人固执的生活态度，而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废，亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新，未尝流乎侈潜”、“质直好俭，不务浮靡”、“民 *** 质直，气习劲毅”；再如“冠婚丧祭尚俭，居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风，士知务学无浮靡习”；又如“齐民居不求华，服不求侈，饮食不求异，器用不求奇。”在客家地区，从日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识，在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮 *** 来打水，长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还，任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑，须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。

2、客家人很喜欢说：“种瓜得瓜，种豆得豆，一份耕耘，一份收获。”他们认为，说空话无补于事，做实事必有收获。“随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天”、“百般武艺，不值锄头落地”，这是客家地区流传的歌谣，反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实，鲜以标榜为事”，即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士，也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神，不仅体现在客家人的现实生活中，而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。

进士之乡耕读传家(耕读传家是什么意思)-第1张图片-

3、客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。

4、“乡土情结”是中华传统文化的特征之一，更是客家传统文化的一个显著特征。

5、中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里，人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人，对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人，远离乡土数十载，尽管儿时生活是那么贫困，但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结，灌注在中华传统文化之中；渗透在客家文化之中。

6、迁徙，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是 *** 的， *** 离开家乡、失去家乡故土的人，怎能不更懂得家乡故土的可爱呢？怎能不更珍惜乡土情谊呢？

7、反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中，反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名，谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中 *** 歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，情深景真，质朴优美，为人民群众所喜爱。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传，魅力常在，青春永葆，表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外，还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧，除汉剧外，都用客家方言演唱，曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中，流传最广，浅显易懂，客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语，更让人铭刻在心。如：“命长不怕家乡远”、“在家千日好，出门半朝难”、“树高千丈，叶落归根”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”、“只要人情好，食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃，都浸染着浓浓的乡土情谊。

8、客家人！你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地，还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地，你总是那么昂扬奋发，那么坚忍不拔，你的心中写着“成功”两个大字，你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人，你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强？这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力，使神州大地温暖如春，使五洲四海温暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人无论走到什么地方，都能开僻出崭新的春天来。

9、客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝，在这郁郁葱葱的新枝上，已经挂满了色彩斑斓的果实。

10、附录：客家土楼民居——一曲自然而舒展的交响曲

11、在闽、粤、赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的一种用土夯筑的巨型的民居建筑，它无意炫耀自己的风采，但世界却为之而惊叹！一位 *** 教科文组织的顾问赞叹它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式！”近年来，前往考察客家土楼的国内外专家游客络绎不绝，他们称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”、“东方文明的一颗明珠”、“中国人民和世界人民共同的文化财富”。日本一位教授在闽西客家地区考察土楼民居，他饱览一座座结构厚实的、高峻雄伟的圆形和四方形土楼居，赞叹：“如同自天而降的黑色飞碟”、“一曲自然而舒展的交响曲”。

12、客家土楼建筑形式内涵——揭示客家精神与客家人独特的心理特征。她是“中国南方山中的传奇”，她是中 *** 俗文化的珍贵的“活化石”，她是世界民居建筑中绝无仅有的瑰宝。