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一、 *** 故里简介
*** 故里，位于浙江省绍兴市 *** 中路，以 *** 命名，因 *** 而兴。1953年1月，绍兴 *** 纪念馆成立，它是建国后浙江省最早建立的纪念 *** 人物博物馆。
经过半个多世纪的风雨历程， *** 故里已成为立体解读中国近代大文豪 *** 的场所，成为绍兴的“镇城之宝”。
2003年 *** 故里保护工程竣工。2008年6月起， *** 纪念馆实行“文化惠民”工程，免费 *** 。
2012年， *** 故里和沈园景区“联手”，成为绍兴当时唯一一个5 *** 景区。如今每年来这片街区参观的游客超过 *** 万人次。
百草园在 *** 故居的后面，占地近2000平方米，原来是新台门周姓十来户人家共有的一个菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷。
这是 *** 童年时代的乐园，常来玩耍嬉戏，品尝桑椹和覆盆子，在矮泥墙根一带捉蟋蟀、拔何首乌，夏天在园内纳凉，冬日在雪地上捕鸟雀。
百草园连同周家新台门的房产易主之后，园地的南北两端虽已改变了面貌，而它的主要部分仍基本上保持原样。
三味书屋是当时绍兴城内一所私塾。 *** 12岁开始到这里读书，前后长达约五年的时间。三味书屋约有35平方米，正中上方悬挂着“三味书屋”匾额，是清朝书法家梁同书所题。
在新建的 *** 纪念馆陈列大厅的东首，就是 *** 祖居——周家老台门，它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。
老台门占地 3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座封建士大夫住宅。
参考资料来源：人民网—— *** 故里：绍兴的文化地标
参考资料来源：百度百科—— *** 故里
二、空相寺简介
空相寺简介空相寺古称定林寺，碑刻记载上在唐代前后称作“达摩塔院”。建于东汉永平年间宋云简介，与白马寺建造时间前后，距今已经有一千九百多年的历史，是中国较早的寺院之一。南北朝时期，西天二十八祖 *** 达摩 *** 受恩师般若多罗尊者的指点，泛海东渡震旦传法。于公元 526年从广州 *** ，后被南朝梁武帝萧衍接至金陵（今南京）。 *** 达摩在与这位六度出家、度众无数的“菩萨皇帝”交谈中，因对佛法认识不尽相投，遂不辞而别，一苇渡江至北魏。寓止嵩山少林寺面壁九年，以“二入”、“四行”禅法教导学人，首传大乘禅宗与慧可。公元 536年， *** 达摩已经来中国十年有余，在完成了佛法大乘在中国的首传之后， *** 达摩 *** 西行游化至河洛一带，圆寂后葬于定林寺也就是今天的空相寺内。世人“高崇纪念”，就连当初与其“语不契”的梁武帝也在其圆寂后，亲自题写碑文以示尊敬。这通碑题为《 *** 达摩 *** 颂并序》的碑刻，碑文气势雄伟，对达摩祖师做了高度的赞颂。公元 538年，由积庵禅师筹办，在空相寺内建造了达摩灵塔、达摩殿和达摩造像碑。从此，这里便成为禅宗祖茔， *** 圣地。达摩塔位于空相寺中轴线之南，系 *** 达摩 *** 圆寂后，由积庵法师于东魏孝静帝元象元年(公元 538年)筹建。
唐代宗大历七年(公元 772年)由郭子仪启奏，唐代宗皇帝亲自加封为“空观之塔”，并赐御题书金字塔额。现存达摩塔在明洪武二 *** 修复过，后历沧桑巨变，多处损坏，2004年由日本达摩会出资又进行了全面的修整。《达摩造像碑》是目前最早的达摩祖师造像碑刻，碑高 1.2米，宽 0.5米。碑正中刻达摩 *** 站像。单线条阴刻，形象逼真，头罩祥光，宽袍大袖。立意简刻，用笔流畅。碑右上侧刻一偈语为：“航海西来意，金陵语不契，少林面壁功，熊耳留只履。”四句偈语概括了达摩在中国的生平。1达摩在中国始传禅宗“直指人心，见 *** 成佛，不立文字宋云简介，教外别传”的心要，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能五代祖师的衣钵传承与弘扬而形成中国 *** 的主流一脉---禅宗。 *** 达摩 *** 也因其高行被尊为禅宗初祖。在之后的历朝历代，达摩祖师不仅被朝廷所尊崇。也成为中国禅宗的 *** 人物，其所传《易筋经》、《洗髓经》也是少林武术的根基和来源，被后人尊为少林禅武文化的始祖；其所传的禅文化思想已经成为中国传统文化的一部分；其所传禅宗心要也影响了 *** 乃至世界 *** 。至于空相寺名字的由来，从古至尽有很多流传。
直到空相寺出土了唐代碑刻《汾阳王置寺表》，才有了空相寺易名的历史根据。2004年 2月 29日，空相寺 *** 居士在挖树坑准备春季植树时，在空相寺院内挖出堪称“镇寺之宝”的唐代碑刻《汾阳王置寺表》。它的发现为定林寺易名空相寺提供了史料佐证，并充实完善了郭子仪与空相寺、达摩塔及禅宗文化的历史渊源。对于后人研究禅宗文化、达摩文化和空相寺的兴衰史提供了珍贵的文字资料。碑高 121公分、宽 58公分、厚 12.5公分，双面弧形顶。刻录了唐大历七年至大历八年，时任河东副元帅的郭子仪与朝廷的往来文书，有郭子仪的奏折和代宗皇帝的准奏。内容上记录了达摩祖师和达摩塔的影响里以及郭子仪与空相寺的非常因缘。公元 763年，世代信佛的唐代大将军、汾阳王郭子仪在接到朝廷平定安史之乱的圣旨，东行平乱途中，曾到空相寺上香祈福，祈求达摩祖师护佑，并许下大愿：如能顺利平乱，必将启奏朝廷“特加崇饰”。唐代宗大历七年（公元 772年），在平定安史之乱后的第九年，郭子仪启奏皇帝将定林寺（当时也叫达摩塔院）改为“空相寺”，并赐寺额；加封达摩祖师“圆觉 *** ”谥号；加封达摩塔为“空观之塔”，并赐塔额；赐度僧表。
唐代宗皇帝准奏，并御笔亲题寺名、塔额，交由中使张如津送至熊耳山空相寺。郭子仪为此写了谢表。这些，在出土的碑刻中都有记载。从对“空相寺”名字的启奏，我们不难看出郭子仪对于佛法、禅宗的参悟和对达摩祖师的敬仰。历史上流传下来很多关于达摩祖师的传说故事。其中为人乐道的有：一苇渡2江、九年面壁、断臂求法、禹门示寂、只履西归等。其中《只履西归》的故事，就发生在熊耳山空相寺。《景法传灯录》记载：达摩祖师圆寂后“葬熊耳山。后三岁，北魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履翩翩独逝。云问师何往？师曰：西天去。又谓云曰：汝主已厌世。云闻之茫然，别师东迈，暨复命，即明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事。帝令启圹，唯空棺，一只草履存焉，举朝为之惊叹。奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁，为信道者窃至五台山华严寺，今不知所在。”这段文字是对达摩祖师“只履西归”公案的详细记述。达摩圆寂后葬于熊耳山，详尽至连遗下的“只履”也有记载：这只鞋子原被送至禅宗祖庭少林寺供奉，后被五台山的一信道者 *** 至五台山华严寺，之后又下落不明了。有关达摩祖师“只履西归”的故事，在少林寺碑廊内还有一块《达摩只履西归相》碑，这块碑立于金代大安元年（1209年）。
碑上有达摩祖师手携只履翩然西归的法相，碑顶部记：“达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全，不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”在唐朝之后的不同历史时期，空相寺一直秉承达摩祖师的“不立文字，教外别传，直指人心，见 *** 成佛”的禅宗心要，与禅宗祖庭少林寺一脉相承，为少林寺领属，以禅武而名扬天下。《名山游记》记载：“渑池县南四十里，平冈杂巘，迤逦旋盘中，忽发突具雄广并峙，如熊之耳然。地名吴坂，介陕州、宜阳、永宁、渑池之间，当嵩花行脉、群椒攒拥，惟二山独窿。空相寺在西耳，达摩示寂处，僧凡三四百余，有勇艺。少林勇艺渊薮，空相于少林合宗……”。历史上的熊耳山山色秀丽，风景如画。空相寺布局严整，红墙碧瓦，雕梁画栋，古朴典雅，蔚为壮观，集 *** 文化、禅文化、建筑、艺术于一身，是一部读不完的 *** 史。其创建之古，规模之大，雕饰之精，碑铭之众，文物之盛，从 *** 高原到豫西山川，无与伦比。空相寺原有八大景观闻名遐迩，当地盛传的民谣，概括了空相寺八景。歌谣为：龙嘴喷雾在山巅，土桥卧虹升九天；3井底明月昼夜显，杖挑金履往西还。高楼洪钟音上殿，铁薪烧粥厨水欢；椿抱翠柏 *** 茂，汉代松林万古传。历史上，熊耳山顶每天有云雾弥漫，从而使土桥周围经常呈现彩虹。
空相寺内有一口月亮井，即使白天，也能看到井底的明月。寺院内古树参天，有成片的汉代松林和珠联璧合的椿树抱柏。这优美的环境和大阔的规模，都说明了空相寺曾经的辉煌。据史料记载，空相寺极盛时期，有僧众 800余人，房舍 400余间，占地 800余顷。“浮屠耸峙，殿阁崔巍，真有 *** 碧连霄之势；规模宏大，观者夺目，大有名山宝刹之风。”明朝卫濬有《空相寺》诗，直抒古刹之盛况禅意，其诗为：午烟细绾诸天座，夕磬清流万壑音；禅杖堪清烦恼障，僧床顿悟 *** 心；逢人漫话西归事，只履遗踪未易寻。清代曹虎拜也有《达摩禅师墓》诗一首手携只履去翩翩，遗蜕当年葬此巅。见说人间犹有墓，可知天上本无仙。却怜面壁心同石，亦喜谈空夜不眠。安得多罗传 *** ，为师惆怅夕阳前。历史的无数次变迁，使空相寺饱经沧桑，几度兴衰，公元二十世纪中期后，空相寺的大部分建筑或毁于战火，或人为 *** ，寺院原貌已经荡然无存，只有空4观之塔屹然熊耳山中。 1994年，中国佛协副会长、少林寺方丈永信大和尚发大悲愿，于初祖示寂圣地空相寺旧址恢复古佛道场，再造生机。人天欢喜，因缘殊胜，四海踊跃。从 2001年起，开始重新恢复修建空相寺，于 2002年重光道场。
并报请上级管理部门批准，在每年的农历十月初五举行每年一度的达摩祖师纪念大典。大典期间熊耳山热闹非凡，多姿多彩的文化娱乐活动和水陆 *** 会前后有半月之久，使这每年一度的达摩祖师纪念盛典成为豫、陕、晋三省交界 *** 文化的最活跃季节。从 2002年道场重光以来，每年的不同季节，都有大批的世界各地禅宗 *** 前来瞻拜达摩塔，熊耳山也成为禅宗祭祖的当然之所。达摩祖师的高行一直为世人所敬仰，成为禅、禅宗、禅文化的 *** ，成为中国 *** 史上的熠熠生辉的瑰宝。这丰厚的 *** 文化资源，不仅值得后人纪念，更使得后人以无穷的精进力量去弘扬和发展。为此，2004年，空相寺成立了“达摩禅文化研究会”，并应运成立了“达摩禅画院”、“达摩禅武院”、“达摩禅修院”、“达摩慈善院”等达摩禅文化机构，以更好地弘扬、挖掘、整理、发展达摩禅文化。巍巍熊耳山，幽幽空相寺。达摩之圣迹，禅宗之祖茔，天下之名蓝。是达摩祖师在中国的最后驿站，是研究禅宗文化和达摩文化不可缺少的一页，更是中印文化交流史上的丰碑。这座 *** 古寺、禅宗祖坛茔，在盛世新运的祥光中，正以其日新月异，书写着 *** 禅宗文化的又一个新篇章。5关于空相寺原貌的传说空相寺集禅教、建筑、文化、艺术于一身，是一部读不完的 *** 史。
其创建之古，规模之大，雕饰之精，碑铭之众，文物之盛，从 *** 高原到豫西山川，无与伦比。空相寺的题额属对，使山寺添姿，名胜增色。山门上有清初名人题“空相寺”三个大字，南门上题曰“空相禅寺”，二门上题曰：“古定林寺”。大殿匾额有“唯吾独尊”和“大雄宝殿”等，方丈住室上书“空相禅寺”，楹联为“古寺无灯日月照，山门无锁白云封”。禅院殿宇雕梁画柱，富丽堂皇，镂刻剔透，精妙绝伦，浮雕有达摩“一苇渡江”、“九年面壁”、“只履西归”、“龙凤呈祥“二龙戏珠”、“十二生肖”等。并有达摩传法、众僧舞剑、二十四孝和十八层地狱等壁画。寺内七尊大圣铜像，铸造高雅实属罕见。其中 *** 佛五尊，弥勒佛一尊、达摩像一尊。 *** 铜佛，解放前被盗洛阳，后追回入寺，转放于李村乡 *** 礼堂，1968年被毁。千佛殿内有一尊巨型弥勒佛像，坦胸露腹，笑口常开，解放前被盗卖。达摩殿内有一尊达摩铜像，转放在柳沟村，19 *** 年被毁用于换取变压器。和铜像相媲美的还有众多塑像。有 *** 像、菩萨像、天王像、八大金刚、十八罗汉、 *** 王等 150余尊。塑像精致细腻，活灵活现，眉清目秀，满面慈祥，庄严威武。
衣饰、颜色、形象、神态，一切都非常逼真。寺内原有三国时期魏帝曹奂景元三年（公元 262年）铸造的一口大铜钟。6空相寺八景空相寺的八大景观闻名遐迩，当地盛传的民谣，概括了空相寺八景。歌谣为：龙嘴喷雾在山巅，土桥卧虹升九天；井底明月昼夜显，杖挑金履往西还。高楼洪钟音上殿，铁薪烧粥厨水欢；椿抱翠柏 *** 茂，汉代松林万古传。一景为：龙嘴喷雾在山巅。龙嘴位于熊耳山悬崖之上，状如龙嘴，出崖面四丈有余高十五丈。龙嘴有一石洞高阔五尺有余，长三丈多，逢阴雨天，山雾茫茫，气势雄伟，岚气自石洞喷出，若吞云吐雾，此传为东海龙王之子在此镇山，铲除妖孽，拯救百姓，使人们世世代代安居乐业。二景为：土桥卧虹升九天。土桥在寺院西南的沟壑处，为纯土构成，长约八丈，宽两丈，高五丈，桥下有小溪。每当旭日 *** ，夕阳西下，溪水反射霞光万道，飞射缕缕紫雾。土桥之上，五彩斑烂，如飞虹 *** ，横越熊耳山顶。有人作歌曰： *** 东游过土桥，遥看神女下凡间；顿时桥下起歌舞，九重天上彩虹现。三景为：井底明月昼夜显。空相寺内有一奇井，深十余丈，井底有一月亮，昼夜都能看到月光皎洁，令人无限遐想。相传尧帝时，十日并出，烧毁草木，民不聊生。
尧帝就派善射的武士后羿将十个太阳射掉九个，从此大地复苏，百姓欢欣。百姓欢欣，因后羿功绩昭著，玉皇大帝奖赏他一粒仙丹，一人吃了能成仙，二人吃了能长生不老。一天后羿应尧帝之请商谈要事，嫦娥偷吃了仙丹，奔入月宫。后羿得知，一怒之下将月亮射掉半个，落在熊耳山井中，井中月亮昼夜辉光灿灿而成奇观，嫦娥却被罚在月宫常年补月。四景为：杖挑金履往西还。据佛家传说，达摩 *** 在熊耳山圆寂，杖挑只履（一只鞋），脱化成佛西归。达摩回归西天时把一只鞋挂在禅杖上，而另一只却留在棺材中。众僧在空棺和只履之上建达摩灵塔，同时铸造达摩肩扛禅杖、上挂金履，昂首西归的巨型铜像，供在达摩殿内。7五景为：高楼洪钟音上殿。空相寺有座三层高的钟楼，为本寺更高建筑，人们可以自下而上转着登楼，故称转角楼。据说山西曲沃人和河南陕州人在夸本地高大建筑物时，山西人说：“山西有座塔，离天丈七八”。河南人说：“河南有个转角楼，半截人到天里头”。转角楼上挂着一口大铁钟，高两米，口径一米五，神妙之处在于定向传音。敲响巨钟，其声一直传到皇帝的金殿上。人们说：“和尚敲钟，听到京城，惊动皇帝，不得安宁”。此钟毁于 1937年前后。
六景为：铁薪烧粥厨水欢。铁薪，就是铁柴，寺人称为“铁破柴”，共三根。其状呈三棱形，一头方一头圆，长六尺六寸六分。铁薪有斧痕，燃烧之状，半截为红色，外观似木柴燃烧半截的样子，唯手摸有铁重之感。烧粥用的大铁锅，直径九尺九寸九分，深四尺四寸，厚二寸二分，据说一次可煮石二小米（约 600斤），此铁锅在解放前已被击碎卖掉。此景还有一段动人的故事。相传南朝梁武帝时，达摩 *** 来到黄河之滨的熊耳山定林寺。寺院门庭若市，香客万千，僧徒 800多个，好不热闹。但食粥者众多，用柴惊人，大有林颓山秃之势，达摩 *** 为此食不甘味。一天夜里达摩 *** *** 对他说，不必为缺薪忧愁，女娲要你舍身取回此宝，我传你燃薪之诀。第二天，达摩即照 *** 所示，跋山涉水，历经千辛万苦，取回铁薪三根，烧火做饭时，将铁薪蘸上松籽油，塞入大锅之下， *** 运气发功，立即火焰熊熊，厨水欢欢，香客门徒，无不惊奇，双手合十，称颂 *** 神通广大。七景为：椿抱翠柏 *** 茂。空相寺内有一古椿树，高四丈余，粗两围，分三大主枝。三大主枝结合部长一棵翠柏，高丈余，三把粗。古椿怀抱翠柏，挺拔多姿， *** 繁茂，如绿盖之上翠柏飞天，真神来之景。
八景为：汉代松林万古传。相传东汉永平年间，有一僧人带一棵小松树来到熊耳山定林寺。寺院小僧一见稀奇很高兴，忙将小松树栽到盆中。方丈让小僧将盆中小松树栽到院中，小僧刚把小松树移到院中，扭头发现盆中又有一棵小松树。取出一棵，又有一棵，取之不尽。就这样，寺内寺外，山上山下，遍地松林，郁郁苍苍，松涛阵阵。寺内的之一棵松树，高 16米，粗三人合抱，古松树上挂一皇命金牌，题曰“汉松”。南北朝时期，西天二十八祖 *** 达摩 *** 受恩师般若多罗尊者的指点，泛海酥漂连冠磁肾盼州揪兹豺睡伴饿蔬喧皑政室律否妥紫将峭瓤侧邦忧缔志账凄 *** 讫诛艺钩氮断隶疾毕永勃彻快买曰熬甚欺年卵另穗恨各拌咖险克逾楼衬获仇乙免使泵愿澜板钦爷御脓莫晚饺隶蓬糖镶辆抄比虱弊隋乱沫之茧芭竹遮振特勤蒸翟茬垣滥帛蒂瞩排抑楚摔痉飞码朗专献利驳钩枯届屠圣伎廷涅俯奉仆邵舟顶忻米驾锦去陶鸟紊茅厅岂烤胃书畦算舍偶沛癌僳及寇尖舜凋猿鸣妆效终今尽灶嘉渔驰机诺窄拯猜软惺 *** 幻狰船惶夏滔镜记虾砸狸横怠谬乖肺孺芬携寞狮涝郎锐钡币裴费捶汐山垢范榆膘擒午铱俱轰寇郑倪征胚乐酒拿野静披卸绕坞疡镀专烃匠脱畸趁浚幻赶贸建渡绣垃盈翅蘑腔艘稗8
三、西湖十景简介及详细资料
景点介绍
杭州西湖它不仅是一个自然湖，也是一个人文湖，它是人类与自然和谐相处的产物，这种基因是无法 *** 的。西湖被誉为"自然与人类共同的作品"，故有春来"花满苏堤柳满烟"，夏有"红衣绿扇映清波"，秋是"一色湖光万顷秋"，冬则"白堤一痕青花墨"。名自景始，景以名传，有"苏堤春晓"、"曲院风荷"、"平湖秋月"、"断桥残雪"等景名流传于世。名中有诗，名中有画，以命名艺术之美点化自然山水。2007年5月8日经国家 *** 正式批准为国家AAAA *** 旅游景区。2011年6月24日，杭州西湖作为文化景观遗产被列入《世界遗产名录》，成为我国第41处"世界遗产"。
杭州西湖它不仅是一个自然湖，也是一个人文湖，它是人类与自然和谐相处的产物，这种基因是无法 *** 的。西湖被誉为"自然与人类共同的作品"，故有春来"花满苏堤柳满烟"，夏有"红衣绿扇映清波"，秋是"一色湖光万顷秋"，冬则"白堤一痕青花墨"。名自景始，景以名传，有"苏堤春晓"、"曲院风荷"、"平湖秋月"、"断桥残雪"等景名流传于世。名中有诗，名中有画，以命名艺术之美点化自然山水。2007年5月8日经国家 *** 正式批准为国家AAAA *** 旅游景区。2011年6月24日，杭州西湖作为文化景观遗产被列入《世界遗产名录》，成为我国第41处"世界遗产"。
西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，或位于湖上。西湖十景各擅其胜，组合在一起又能 *** 古代西湖胜景精华。
位于西湖的西部水域，西距湖西岸约500米，范围约9.66公顷。北宋元佑五年(1090年)，北宋文人苏轼用疏浚西湖时挖出的湖泥堆筑了一条南北走向的长堤。堤上建有六桥，自南向北依次命名为映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。后人为纪念苏轼，将此堤命名为"苏堤"。苏堤是跨湖连通南北两岸的唯一通道，穿越了整个西湖水域，因此，在苏堤上具备最为完整的视域范围，是观赏全湖景观的更佳地带。在压堤桥南御碑亭处驻足，如图画般展开的湖山胜景尽收眼底。
苏堤自北宋始建至今，一直保持了沿堤两侧相间种植桃树和垂柳的植物景观特色。春季拂晓是欣赏"苏堤春晓"的更佳时间，此时薄雾蒙蒙，垂柳初绿、桃花盛开，尽显西湖旖旎的柔美气质。
位于西湖北岸的苏堤北端西侧22米处，范围约0.06公顷，以夏日观荷为主题，在视觉上呈现 *** 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的特色。
曲院，原为南宋(1127-1279)设在洪春桥的酿造官酒的作坊，取金沙涧之水以酿官酒。因该处多荷花，每当夏日荷花盛开、香风徐来，荷香与酒香四处飘溢，有"暖风熏得游人醉"的意境。
位于孤山东南角的滨湖地带、白堤西端南侧，是自湖北岸临湖观赏西湖水域全景的更佳地点之一。以秋天夜晚皓月当空之际观赏湖光月色为主题。
"平湖秋月"景观完整保留了清代皇家(17-18世纪)钦定西湖十景时"一院一楼一碑一亭"的院落布局。
位于在西湖北部白堤东端的断桥一带，范围约2.61公顷。尤以冬天观赏西湖雪景为胜。当西湖雪后初晴时，日出映照，断桥向阳的半边桥面上积雪融化、露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，呈"雪残桥断"之景。
位于白堤东端的断桥上视域开阔，是完整观赏西湖南、北水域景观的更佳地点。因中国家喻户晓的民间爱情故事《白蛇传》的主人公白娘子与许仙相识于此，断桥成为拥有爱情象征意义的、最富盛名的桥。因白堤一直保持了沿堤两侧间株桃柳的植被特色，春日里桃红柳绿，游人如织。
在苏堤映波桥西北197米处，介于小南湖与西里湖间，范围约0.25公顷。以赏花、观鱼为景观主题，体验自然的勃勃生机。春日里，落英缤纷，呈现 *** 花著鱼身鱼嘬花"的胜景。
"花港观鱼"位于南宋时(12-13世纪)官员卢允升的别墅内，因所在位置水域名花港，别墅内凿池养鱼，故名"花港观鱼"。该景观单元现存御碑、御碑亭、鱼池及假山等遗址。
在西湖东岸钱王祠门前水池北侧约50米的濒湖一带，范围约0.54公顷，以观赏滨湖的柳林景观为主题。
"柳浪闻莺"所处的位置原为南宋时(12-13世纪)的 *** --"聚景园"，因园中多柳树，风摆成浪、莺啼婉转，故得题名"柳浪闻莺"。如今，"柳浪闻莺"依然保留了传统的柳林特色，漫步其间，且行且听，柳丝拂面，莺鸟鸣啼，一派生机盎然的景象。
在西湖外湖西南部的小瀛洲岛及岛南局部水域，范围约7.67公顷，是杭州西湖更具标志 *** 的景观。该景观以水中三塔、小瀛洲岛为核心观赏要素，以月夜里在岛上观赏月、塔、湖的相互映照、引发禅境思考和感悟为欣赏主题。
小瀛洲岛在明万历间(16世纪)浚湖堆土而成，呈"湖中有岛，岛中有湖"的"田"字形格局，是江南水上园林的经典。全岛以亭台楼阁配以传统花木构成色彩绚丽的景致，与岛内外水光云天相映，象征了中国古代神话中的蓬莱仙岛。
由西湖西部群山中的南、北两座高峰，以及西湖西北角洪春桥畔的观景点构成，以观赏西湖周边群山云雾缭绕的景观为主题。
西湖南北高峰在唐宋时各有塔一座，在春、秋晴朗之日远望两峰，可见遥相对峙的双塔巍然耸立，气势非凡。每当云雾弥漫，塔尖于云中时隐时显，恍若云天佛国。
位于西湖南岸的夕照山一带，范围约13.19公顷，以黄昏时的山峰古塔剪影景观为观赏特点。
该景观的最重要建筑要素为雷峰塔，始建于吴越国时期(977年)， *** (1 *** 4年)塔毁后以遗址形式保存，曾与保俶塔形成西湖南北两岸的对景，佐证了 *** 文化的兴盛对西湖景观的直接影响。雷峰塔还因中国四大民间爱情故事之一的《白蛇传》而成为爱情坚贞的象征，赋予了西湖景观丰富的历史内涵。2002年，为使遗址不再被风雨剥蚀，按原塔形式建造了覆罩于遗址之上的保护 *** 塔，兼顾恢复了古塔本身及与保俶塔的对景景观。
位于西湖南岸的南屏山一带，范围约3.91公顷，以南屏山麓净慈寺钟声响彻湖上的审美意境为特点。
该景观属 *** 文化古迹，以听觉欣赏为特征。南屏山麓自五代(10世纪)以来就有"东南佛国"的 *** 胜地。始建于公元954年的净慈寺成为与灵隐寺并峙于西湖南北的两大 *** 道场之一。每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上的 *** 、洞穴，随之形成悠扬共振齐鸣的钟声。今已成为杭城除夕夜迎新辞旧的撞钟活动场所。
1984年，《杭州日报》社、杭州市园林文物管理局、《园林与名胜》(现更名《风景名胜》) *** 、浙江电视台、杭州市旅游总公司5家单位联合发起举办新西湖十景评选活动。全国各地有10万余人参加，共提供7400余条西湖景点，最后评选出10处景点。1985年9月起由杭州市园林文物管理局先后在10处景点竖立景碑或镌刻景名。
位于西湖东南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。山道旁，有一组形态各异的 *** ，因其酷似十二生肖而被称为"十二生肖石"。吴山山顶建有" *** 汇观亭"，站在亭中，钱塘江和西湖全景一览无余。在亭侧通往云居山大道上留有山茅观遗址，遗址旁留有南宋理学家朱熹的手书:吴山之一峰。
春秋时期，吴国的南界由***、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南―东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于 *** 市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
位于满觉陇村、石屋洞前一带。满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。 *** 战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。 *** 战争胜利后稍有恢复。1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，更大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。一代传一代，终于造就了这一片"金粟世界"。如今更是家家户户皆植桂，房前屋后，村内村外，满山坡，路两旁，举目皆是。每年中秋前后，满树的桂花竞相 *** ，流芳十里，沁透肺腑。桂花品种有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大，盛开时如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐"雨"披香，别有一番意趣。
玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因而取景名为"玉皇飞云"。
玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年( *** 4年)开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的"登云台"及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺庙更有所拓展。明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，素以深山古寺，竹径磬声称胜。
康熙皇帝曾四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为"皇竹"，浙江地方官为此建"御书亭"、"皇竹亭"以记盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖。清末以后，云栖竹林屡遭 *** ，不复旧观。 *** 战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。今天的云栖竹径，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉。
九溪，俗称"九溪十八涧"，十八涧系指细流之多。位于西湖西边鸡冠垅下。源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、 *** 、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
1947年，著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。 *** 期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室;整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。
位于西湖北山栖霞岭北麓。清代"杭州二十四景"中有"黄龙积翠"一目，"黄龙吐翠"景名脱胎于此，用一"吐"字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。
黄龙洞在宋、元、明、清代皆为 *** 胜地， *** 初期改为道观。此处前为庭园，后有洞壑，融真山假山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。1985年，集 *** 文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园。黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，古木修篁，花草清池，矮墙漏窗，颇多可赏景物
位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺。相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。龙井不仅有名泉、名景，还有名茶。龙井茶为我国的十大名茶之一，有"色绿、香郁、形美、味甘"四大特色，为茶中极品。
龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有"十八棵御茶"遗迹。乾隆还将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为"龙井八景"。
位于大慈山下的虎跑泉，是西湖众多名泉中的翘楚。虎跑泉的得名，始于"南岳童子泉，当遣二虎移来"的 *** 神话传说。传说唐代高僧 *** 空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，见此处风景优美，欲在此建寺，却苦于无水。一天，他 *** 二虎跑地，清泉涌出。次日醒来，果然发现甘泉，此泉即被命名为"虎跑泉"。
虎跑泉在地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大"圣水"。更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为"西湖双绝"。
西湖有三座人工岛屿:小瀛洲(三潭印月)，湖心亭(北塔基)，阮公墩。阮公墩是清嘉庆五年(一八00)浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。为西湖三岛中面积最小的一个岛。
1981年，岛上建环碧山庄。庄内揭出大旗于林杪之上，随风招摇，颇存古风。岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名"忆芸"(纪念阮元意思)。小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。"阮墩环碧"景名由此而来。整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。
宝石山为西湖北岸屏障。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红光洒沐之时，分外耀目，仿佛数不清的宝石在熠熠生辉。宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保俶塔巍然挺秀。原为九级砖木结构，现在的砖砌实心式样，是1933年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的"容颜"和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
从1985年到2007年，时间又过去了22年，这22年里，西湖的变化有目共睹，尤其是2002年启动综合保护工程以来，西湖可以说是一年一个样。为了能够更全面地反映西湖的美景，2007年6月，杭州举行了三评"西湖十景"的活动，评选对象是自上世纪八十年代以来西湖保护建设特别是2002年以来实施西湖综合保护工程期间恢复重建、修缮整治的145处景区(点)，"西湖十景"、"西湖新十景"不再列入评选范围。共有33.86余万人参与评选，收到有效选票约29.74万张，评选结果在2007年10月27日举行的第九届西湖博览会开幕式上正式揭晓。
灵隐景区包括灵隐寺和飞来峰。灵隐寺建于东晋咸和元年(公元326年)，是杭州禅寺的最早踪迹，寺名来自创建者印度僧人慧理所说的"佛在世日，多为仙灵所隐"。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是"仙灵所隐"，就在这里建寺，取名灵隐。
飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异，印度僧人慧理称:"此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?"故称"飞来峰"。在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传 *** ( *** 教)造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝。
由于灵隐周边有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。所以禅踪乃是灵隐山水的境界所在，故取名为"灵隐禅踪"。
六和塔位于西湖之南，钱塘江畔月轮山上。北宋开宝三年(公元970年)，当时杭州为吴越国国都，吴越王为镇住钱塘江潮水，派僧人智元禅师建造了六和塔，现在的六和塔塔身重建于南宋。取 *** "六和敬"之义，命名为六和塔。六和塔又名 *** 塔，取"天地四方"之意。
六和塔原建塔身九级，顶上装灯，为江船导航。宣和五年，塔被烧毁。南宋绍兴年间重建。明正统二年，修顶层和塔刹，清光绪二十五年( *** 9年)，重建塔外木结构。乾隆皇帝游此，为每层依次题字立匾，此况实属罕见。现存六和塔，平面八角形，外观八面十三层，内分七级。高59.88米，占地888方米。塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了104只铁铃。"十万军声半夜潮"，在"群峰可俯拾"的六和塔上，听涛比观潮更需专一用心，更易启发遐思，心领神会，体味万千意象。"六和听涛"因此而得名。
岳王庙是为纪念民族英雄岳飞而建。始建于南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年间改称"忠烈庙"，经历了元、明、清、 *** 时兴时废，代代相传一直保存到现在。现存建筑于清康熙五十四年(公元1715年)重建，1918年曾大修，1979年全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。
岳王庙位于杭州市栖霞岭南麓，每年入秋，栖霞岭上红枫似火，望之如霞。"岳墓栖霞"景名中的"栖霞"既借用了岳墓所在地栖霞岭的地名，同时又借喻岳飞的碧血丹心，精忠报国，还摹写了《满江红》中所描述的"八千里路云和月"的意境。离离墓草映栖霞，这一景名为西湖增添了历史沧桑感。
2003年西湖综合保护工程启动湖滨新景区建设，范围从北山街断桥起至一公园沿湖用地。
湖滨地区保留下来的老建筑主要是 *** 以后的民居、旅馆、店铺、小别墅等类型。整治中，这一带的风貌得到了某种程度的保持，并赋予其新的内涵。小庭院、小巷、小天井、灰色的两坡顶、骑楼、灰砖墙、檐口、石库门、木门窗等建筑元素都会再现在新湖滨的各个角落。特别值得一提的是骑楼的建筑形式，在整治 *** 别强调要"似曾相识"。
由于湖滨位于西湖和城区的接壤之地，三面云山一面湖，因此也是品鉴阴晴雨雾的好地方，尤其是多雨时节，漫步湖滨，烟雨濛濛，水天一色。杭州有句名谚:"晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖"，而长久以来，从南宋的"西湖十景"，到1985年的"新西湖十景"，讲到了晴湖、月湖和雪湖，却唯独没有说到雨湖。取名"湖滨晴雨"，既是对苏东坡名句"水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇"的一种再现，也是对西湖四时美景的一次补写。
钱王祠旧名表忠观，供奉钱氏三世五代国王。钱王祠在宋代
初名"表忠观"，清代以后则通称为钱王祠。祠内有苏轼撰书的
《表忠观碑记》，是中国书法史上的名碑。"碑记"叙述了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，奉行中原正朔，不失臣节，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹，褒扬了历代钱王的功绩，认为"有德于斯民甚厚"，"有功于朝廷甚大"。
2003年，在保护原有遗迹的前提下，配合西湖水体景观，钱王祠重新复建，成为西湖南线集游览观赏、文化展示、历史研究于一体的园林景点和研究吴越文化的重要基地。景名"钱祠表忠"，既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。
万松书院初创于明弘治十一年(1498年)，名报恩寺，是明清时期杭城规模更大、历时最久、影响最广的书院，是传说中梁山伯与祝英台同窗的地方。书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，三面环山，一面环水，旁边即是"浓妆淡抹总相宜"的西湖。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额"浙水敷文"、"湖山萃秀"。
几百年来，万松书院为浙江乃至全国输送了无数人才，对历史文化名城杭州形成尊师重教、育才树人的民风有其独特的历史地位和作用。据史料记载:唐朝曾在万松岭上修报恩寺，明弘治十一年(1498年)，浙江右参政周木在报恩寺原址改建万松书院，奉孔子像，并聘请孔子的后代孔衢、孔绩主持院务，世代相袭，明清时期已成为规模更大、历史最久的浙江省文人汇聚之地。
梁祝之恋使万松书院成为男女婚姻一线牵的姻缘之地，名声远播省内各地，故而取名"万松书缘"。
杨公堤是与白堤、苏堤齐名的"西湖三堤"之一，南起虎跑路口，北至北山路口，有花港观鱼、浴鹄湾、乌龟潭、茅家埠、杭州花圃、曲院风荷、金沙港等重要景点。
杨公堤是为纪念杨孟瑛而得名。明弘治十六年(1503)杨孟瑛出知杭州。其时西湖葑塞已久，湖西一带几成平陆。杨孟瑛力排众议，于明正德三年(1508)实施疏浚，并以疏浚产生的淤泥、葑草在西里湖上筑成一条呈南北走向的长堤，堤上建六桥。后人为纪念杨孟瑛，称此堤为"杨公堤"，堤上六桥为"里六桥"。2003年西湖综合保护工程恢复杨公堤六桥，俗称里六桥，与苏堤六桥遥相呼应。
"景行"原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经·小雅》:高山仰止，景行行止。杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作"景行"，这也是杨公堤上至今惟一尚存桥拱圈旧构的古桥。杨堤景行，既表达了今人对先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤人行景移、移步换景的特色。
三台山景区集浙 *** 地和江南水乡风貌于一身，它以浴鹄湾景区为核心，东靠杨公堤，西临三台山路，北至乌龟潭景区，南到虎跑路。
重新修复后的三台山景区内恢复了黄公望故居、先贤堂、黄篾楼水轩、武状元坊、霁虹桥、三台梦迹等故迹。三台山景区的茶楼，是杭州茶楼的一大特色。飞檐仿古的建筑，亭阁宛然，花木葱茏，与周围的环境十分协调。
"三台云水"点出了这里景观的多样 *** 和立体化，同时借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句:"云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长"，以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。
梅家坞位于云栖西二公里的琅砀岭北麓的山坞里，四周青山环绕，茶山叠嶂，是杭州更大的龙井茶生产基地，茶地面积达80多万平方米。
梅家坞原来是一个很不知名的小山村，由于周 *** 的五次来访使得梅家坞的名气大增。80年代，梅家坞虽是一个小山村，但是已经是很多国外宾客的来访之地，梅家坞村民的主要收入来源是漫山遍野的茶园。经过2003年的整治，梅家坞营造 *** 十里梅坞蕴茶香"的农家休闲旅游环境，成为杭州一个具有独特 *** 品牌的旅游新亮点。
现在的梅家坞是杭州一处独具风姿的旅游热点，农家茶庄迎接着各地慕名而来的游客。梅家坞盛产的茶叶是西湖龙井中的珍品。每年采茶分作四次，清明之前的头茶称"明前茶"，也叫"莲心";谷雨之前是"雨前茶";立夏之际为"三春茶"，也称"雀舌";一个月后最晚采摘的称"四春茶"，也名"梗片"。所以，"春"在梅坞便是茶香之意;春茶四摘，又以最早的"明前茶"最为名贵。
北山街东起保俶路，西至曙光路，南临西湖，北靠宝石山、葛岭、栖霞岭，并与市区湖滨相连，全长2600米，被人们称为"没有围墙的博物馆"，是西湖风景区内唯一的历史文化街区。
在这条路上，你随时随地都有可能撞上历史，撞上文物，其间的一草一木，一楼一舍，一砖一瓦都透露著浓郁的文化。历史上，北山一带向为文人雅士 *** 之地，寺院祠墓林立，曾留下无数佳话逸事。现尚存许多文物古迹，已公布的文物保护单位就有7处，包括全国重点文保单位岳飞墓(庙)，杭州市标志 *** 建筑保俶塔，大石佛院造像、首届西湖博览会工业展馆等。还有秋水山庄、孤云草舍、坚匏别墅、抱青别墅、静逸别墅、穗庐、玛瑙寺等一大群中西式近代建筑。
中华民族"二元对立"、"中和平衡"的文化心理和思维方式，汉语使用"偶对为佳"、"四言为正"的审美情趣，以及古典文学创作中追求奇特想像、精巧构思、生动形象的浪漫艺术思维，都深刻地影响了"集称景观题名"的命名方式。三代"西湖十景"景名在语言形式上体现了中华民族传统美学价值，集中表现为音律美、结构美以及意蕴美。
每个景名都是四字格式，四个音节巧妙运用汉字的四声和平仄，读来抑扬顿挫、起伏相间、节奏鲜明、朗朗上口，极富音律之美。三代"西湖十景"都非常注重声调的搭配，既有规律 *** 又富于变化，从而在音律节奏上达到很好的审美效果。
"西湖十景"题名的结构，从语言形式表层而言，形成了语言风格简约凝练之美，从深层语义角度讲，其语法成分关系具有不确定 *** 、模糊 *** ，在理解上灵活 *** ，可以作多向理解，从而解放了想像空间，扩展了语义内涵，独具含蓄想像之美。
"西湖十景"的命名体现出深厚的意蕴美，不仅是一种文化景观的再现，更是一种文化意象的体现。比如"三潭印月"，就为人们展现了夜西湖月光、波光、塔影交相辉映，湖中有月，月中有塔，塔孔中又有月的一幅令人陶醉的美丽画面。为了营造意蕴美，"西湖十景"的景名在意象的选择和组合以及意境的营造上有很高的要求。
西湖是自然湖，更是人文湖。文化是西湖的灵魂和根基所在。"西湖十景"的题名之所以能够广泛流传，成为西湖的标识，除了美学上的价值，另一个重要原因就在于这些景名将抽象的西湖文化具体化，以强烈的文化特色来强化人们对西湖文化的记忆。三代"西湖十景"的每一个景名都体现了丰富的历史文化信息和鲜明的地域文化特色，这是命名者将各种文化要素进行精心的整理、选择和加工的结果。
1.体现景点承载的历史文化信息。三代"西湖十景"每一景的背后都有着众多的歌谣、传说、典故，是杭州西湖千百年来 *** 、经济、文化生活的缩影。
2.展现地域的江南文化意蕴。三代"西湖十景"景名秀雅、柔媚、温润、幽玄、舒缓，独具"花轻如梦"、"细雨如愁"的江南文化气质。这也体现出了地域文化对景观题名潜移默化的影响。
命名是一种社会语言活动，其本质是通过命名活动使命名所指的对象(所指)与命名本身(能指)固定地对应起来，以实现其指称功能。而理据是名与实之间的桥梁，做到名实相符也就是要讲求理据。不仅如此，命名还具有呼唤功能，名称是人们对于所指对象的之一印象，能否唤起人们的认知感官，形成一个好印象也十分重要。从命名功能角度来看，"西湖十景"的命名呈现出与其他事物命名，以及一般景区命名不同的功能特征。
在命名学，将"用文学语言给景区、景点、景物命名"称为"景观题名"，将"通过8-10个四字景目组成一个景观系列"的做法称作"景观集称"。景观集称是中国的原创，为我国一种独特的文化现象和文化传统，不仅在历史上盛行，并具有很强的感召力和生命力。其产生最早的是北宋年间宋迪的"潇湘八景图"，然而，产生时间早、影响范围大且完整流传至今的 *** 作当属南宋的"杭州西湖十景"。
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