大家好，关于镇巴民歌之乡来源很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于巴中地方民歌的知识，希望对各位有所帮助！
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一、《十送红军》歌词
1、一送红军下南山，秋风细雨扑面寒，树树梧桐叶落完，红军几时再回山？
2、二送红军大路旁，红漆桌子路边放，桌上摆着送行酒，祝愿红军打胜仗。
3、三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心藏黄莲脸在笑。
4、四送红军过高山，山山包谷金灿灿，包谷本是红军种，撒下 *** 红了天。
5、五送红军澧水河，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，捎信多把 *** 说。
6、六送红军兔儿岩，两只兔儿哭哀哀， *** 能知人心意，血肉深情分不开。
7、七送红军七里湾，七里湾中一片田，凉风阵阵稻谷香，新米上市人走远。
8、八送红军八角山，两只八哥吐人言，红军哥哥莫走远，财主回来要倒算。
9、九送红军过大江，江水滔滔船儿忙，眼望江水肝肠断，穷苦百姓泪汪汪。
10、十送红 *** 回来，武陵山巅搭高台，盼望红军打胜仗，盼望亲人早回来。
11、歌曲《十送红军》作为电视连续剧《长征》 *** 曲、片尾曲，其悠扬而凄婉的歌声，给人们留下难忘的印象。但直到2001年7月3日，剧中才恢复了歌曲作者朱正本的署名。此歌很容易被认为是一首江西 *** 民歌，而事实上它却是一首编创歌曲。
12、空军司令刘亚楼和部队 *** 委决定由空政文工团创编《 *** 历史歌曲表演唱》。其中有一场送别红军北上长征的内容。词作家编创了一首《十送红军》歌词给了朱正本。朱正本接到歌词被深深打动，他立即想到那首江西的送别红军歌。
13、他说：“我采用了回旋曲式手法重新创作，把六段歌词的谱改成每段不同的人声、不同曲调，并多次变化，以求情真意切。谱曲时，我投入了全部情感，在谱到‘千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪’时，我也流下了眼泪。整个曲子谱得相当顺畅，总共不到一个小时。”
14、“由于当时刘亚楼司令为突出老区 *** 传统，要求我们必须注明是民歌，总团领导建议我们署上朱正本、张士燮收集整理。这样，《十送红军》就创作完成了。”
15、参考资料来源：百度百科-十送红军
二、镇巴民歌的历史渊源
1、镇巴民间歌曲有其自己悠久的历史和民歌的发生、发展、消亡的一般规律。其自身特点主要有以下几个原因形成：
2、一、艰苦的劳动方式。这里山大沟深、林茂，一些劳动方式是非常艰苦的，运输主要靠人力，主要河流有船运。生活在这里的人们，在艰苦单调的劳作中，需要精神调节，需要宣泄情感，需要娱乐。山林沟壑、田间地头，一声山歌，忧愁全无。优秀的民歌则越传面越大，词曲越固定，世代传承。与劳动有直接或间接关系的民歌不计其数，如“背二哥”、“船工号子”、“打夯号子”、“抬石头号子”、“风箱号子”、“放羊歌”、“薅草歌”、“ *** 秧歌”、“抬丧号子”等，对民歌的发生和发展起了很重要的作用。
3、二、极富特色的民风民俗。在我县极富特色的民风民俗中，伴随着很多民间音乐，其中围绕婚丧嫁娶的民歌更是丰富多彩。人们把人生的全部活动总结为五个字：生、劳、病、死、苦，由此而产生的民歌把全部的人生画卷展示得淋漓尽致。
4、三、语音特色。我县的地方语言近似于川北，故其民歌的运腔规律也是如此，但其调式结构与川北相去甚远。我县四声或五声徵调式较多，依次是：羽、商。其调式的交替也是“羽—徵”。
5、四、独特的文化交流形态。镇巴依秦望蜀傍楚，历来受秦川文化的熏染、荆楚文化的浸润、巴蜀文化的涵养，因而在文化形态形成了以我为主，博采众家之长的特点。
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