这篇文章给大家聊聊关于青海艺术之乡，以及青海大学艺术学院对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、被列为国家非物质文化遗产青海省有哪几项
1、1，唐卡被称为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
2、a,唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、 *** 画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。
3、b,颜料全部采用珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物，以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。 *** 一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
4、2，老爷山花儿会是2006年5月被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
5、a,其产生于明代，内容为每年农历六月初六，在青海大通 *** 土族自治县的老爷山举行的大型民歌演唱活动。经过几百年的发展，伴随着“朝山浪会”活动，从最初的娱神为主，逐步演变为以娱人为主的大型民间岁时民俗活动。
6、b,老爷山花儿会演唱形式有两种，一是群众 *** 自发演唱，二是有组织的赛歌活动。演唱主要以“河湟花儿”为主，各民族的歌手同台竞技，共同用汉语演唱花儿。内容主要以歌咏爱情生活为主，也涉及 *** 、民俗、生产劳动、历史故事、新人新事等类型。
7、3，河湟剪纸留存于青海东部农业区，每逢节庆或红白喜事，用剪纸来点缀礼品，表达情感。
8、其内容和样式以传统的民间纹样为主，具有浑厚粗犷，不求精剪细刻的特点。在剪纸艺术的设色中，素有“红红绿绿图个吉利”、“红间绿，花簇簇”等设色要诀，使剪纸具有光明、希望、生命力等象征意义。
9、4，加牙藏毯属于安多藏毯，产地分布较广，据史料载，明末清初是加牙藏毯的成熟期。
10、其原材料来自天然放养的藏系绵羊毛、山羊绒、牦牛绒、驼绒等。加牙藏毯品种繁多，工艺讲究，采用的是植物染料低温染色、低温洗毯，毛质不易损伤，织出来的毯子色泽艳丽、弹 *** 好，具有极高的艺术价值、历史文化价值、实用价值和商业价值。
11、5，湟中银铜器 *** 及鎏金技艺已有几百年的悠久历史，品种繁多，有日用器皿，佩饰，乐器、 *** 用品等。湟中银铜器以形薄、光亮、轻柔、质纯而著称，以加工精美而见长。由于受 *** 文化影响，艺人们常用“八吉祥徽”等作为装饰图案，具有很高的审美价值。
12、6，湟中民间彩绘泥塑技艺作品工艺精细，人物造型逼真，动态灵动细腻、姿态明快自然。
13、多以大型佛像雕塑为主，泥塑在继承汉藏 *** 造像艺术的基础上，不断融入本土的传统 *** 和民族审美观，形成了独特的艺术风格。
14、与其它泥塑相比，湟中彩绘泥塑注重色彩的搭配，色彩鲜艳而不失庄重，形象生动地反映着每尊佛像的特征和威仪。
15、7，热贡艺术是藏传 *** 艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的流派，因13世纪发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
16、主要指唐卡、绘画造型艺术、藏族故事、历史诗等内容的绘塑艺术，是首批国家级非物质文化遗产项目。数百年来，其从业人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。
17、8，土族盘绣是土族独有的一种绣法，复杂巧妙，汇集着古 *** 族文化的深刻内涵。
18、（1）其源于青海省东北部的互助土族自治县，这里地处祁连山东南麓，为黄土高原与青藏高原交错衔接地带。盘绣是土族刺绣中最主要的绣法，是土族妇女一生的必修课。
19、（2)勤劳、朴实的土族妇女世世代代传承着古老传统的民族刺绣艺术，她们的刺绣技艺精湛，做工精细，巧夺天工。在公元四世纪左右，盘绣工艺已经发轫。土族盘绣在一千多年的传承中，形成了民俗学、美学等多种价值。为首批国家级非物质文化遗产名录。
20、(1),是一种古老的，具有独特魅力的传统民间艺术，是中国出现最早的传统戏曲剧种之一。其 *** 简便，原料就地可取，演出不受舞台，灯光、场地的 *** ，一盏灯一片布，一位演员就可以演出。
21、(2),演出时，艺人们都有 *** 作影人、乐器伴奏和道白同时兼顾的本领，有的把式一人能同时 *** 耍七八个影人，文场面音韵缭绕、优美动听，武场面紧锣密鼓，影人枪来剑往，上下翻腾。数百年来，相沿流传于广大农村，赢得了人民的喜爱。
22、10，青海大通桥儿沟砂罐是民间陶器 *** 工艺之一，距今已有200多年的历史。
23、桥儿沟红土资源丰富，为烧制砂罐提供了先天的物质条件，烧制的砂罐种类繁多，无沙眼、无裂纹、不夹生、不变形。它熬出的肉汁保持原汁原味，尤其是煎熬的中 *** 汤剂， *** *** 不变，是其他任何金属或塑料制品望尘莫及的。
24、11，青海省非物质文化遗产历史悠久，带有鲜明的地域色彩和强烈的民族特点，西宁刺绣手法多采用平绣为主，还有盘绣、拉绣、网绣、锁绣等，以民间喜闻乐见和吉祥如意的图案为题材，绣制出具有观赏与实用并举的工艺品。
25、参考资料来源：百度百科-国家级非物质文化遗产名录
二、青海最美的十个地方
青海湖风景名胜区地处青海东北部的大通山、日月山、青海南山之间，三面环山，丰沛壮丽，以高原湖泊为主体，兼有草原、雪山、沙漠等景观，是青海最美的旅游景点。湖中有海心山、三块石、鸟岛、海西山、沙岛五个形态各异的岛屿，山峦叠翠，景观独特。湖区充满生机，到处可见牦牛、黄牛漫步，羊群吃草，构成“风吹草低见 *** ”牧歌式的图景。
*** ：青海省海南藏族自治州 *** 县
茶卡盐湖夹在祁连山支脉完颜通布山和昆仑山支脉旺尕秀山之间，两山常年积雪，雪山倒影在湖面，形成“湖水与长天一色，盐湖与雪峰同辉”壮美的青藏高原独特自然风光，是青海景色最美的地方之一，被旅行者们称为中国“天空之镜”。日出日落前后的茶卡盐湖为盐湖风光最美的时段，彩云、朝阳或夕阳照映盐湖，形成水天一色的画面。Maigoo小编温馨提示：茶卡盐湖5-9月的日出时间在早晨6点30分左右，5-9月日落时间在19点30分左右。
*** ：青海省海西州乌兰县茶卡镇
孟达天池被誉为“青藏高原上的西双版纳”、“青藏高原的璀璨明珠”，是青海省境内最秀丽的高山湖泊，犹如一颗晶莹美丽的明珠，镶嵌在万山绿水丛中，湖水清澈如镜，水质甘美，湖光山色、雾霭轻腾、苍松翠柏、鸟翔鱼跃、风光迷人，尤其是夏秋季节，百花吐艳，轻舟竞流，游人不绝。据 *** igoo编辑了解，位于天池南黑大山脚下，离池四公里。这里山清水秀，集中 *** *** 林， *** 的类型有烈香 *** ，大花 *** 等。每到夏季6月红、紫、白各色 *** 开遍群山，十分壮观。
*** ：青海省海东市循化撒拉族自治县
卓尔山属于丹霞地貌，由红色砂岩、砾岩组成。藏语称为"宗穆玛釉玛"，意为美丽的红润皇后。山脉两侧的 *** 、油菜花、村庄、县城，景色层次感很强，是摄影师的更爱。站在卓儿山顶视野极度开阔，四周没有任何遮拦，山对面是一山尽览四季景色的牛心山，左右两侧分别是拉洞峡和白杨沟风景区，背面是连绵起伏的祁连山，山脚下滔滔八宝河像一条白色的哈达环绕在县城周边……处处美景，宛如仙境，令人心旷神怡。
*** ：青海省海北藏族自治州祁连县八宝镇
祁连山脉在青海境内东西长870公里，南北宽100-200公里。山峰多在4500-5500米，除主峰岗则吾结海拔5808米为极高山外，多为高山。祁连山脉由一系列北西西至南东东走向的山岭组成，其间有谷地分开。广义的祁连山脉中的次级山岭，从北到南分列布。祁连山之所以成为青海十大美景之一，凭借壮美的风光和高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌、奇丽壮观逆反的生物奇观。
*** ：青海省东北部与甘肃省西部边境
祁连山草原曾被《中国国家地理》评为中国最美六大草原之一，在焉支山和祁连山之间的盆地中，以大马营草原为 *** 。大马营草原，地形平坦、水草丰美、蜚声中外的远东之一大牧场──山丹军马场就建在这里。身处其中，微风吹来，会使人产生返璞归真、如入梦境的感觉。据MAIgoo编辑了解，每年7、8月间，与草原相接的祁连山依旧银装素裹，而草原上却碧波万顷，马、牛、羊群点缀其中，宛如仙境。
百里油菜花海景区地处祁连山与大坂山之间的盆地，是全国更大的油菜花海，是中国北方小油菜的发源地，也是我国重要的蜂产品生产基地，连片种植面积达30余万亩。每年用青稞和油菜布局种植的“大地艺术”景观，成为展现花海奇观的窗口，广泛受到游客青睐。百里油菜花海景区先后获“中国最美油菜花海”、“中国最美草原”、“全球十大绝美花海”等荣誉。Maigoo小编温馨提示：每年7月，一年一度的油菜花旅游节是这里观赏油菜花的理想时间。
年保玉则是三果洛的发祥地，山间有湍急的溪流和清丽的流水，涓涓小溪从山岩中穿过，从乱石中翻滚而过，吐出无数道白沫。来自天边的一道道瀑布似白帘般垂落，似银河般洒落人间。年保主峰终年积雪，海拔为5369米，有面积约8平方公里的高原冰川，壮观的冰体与 *** 斧神工般陡峭的山岩和180个湖泊使年保披上了神秘美丽的面纱。走近年保玉则，只见众多卵石搭成了山谷溪水间的石桥，每一块卵石的顶部都凝结着滴滴露珠，晶莹剔透，美不胜收。可惜的是从2018年4月10日起，年保玉则不再对游客 *** 。
*** ：青海省果洛藏族自治州久治县索呼日麻乡
可可西里为中国更大的无人区之一，因其自然环境的险恶，拥有独一无二的自然景观，被视为探险者和科考者的天堂。缓冲区 *** 划分的实验区可以进入旅游观光，游客可以选择自驾游穿越可可西里。保护范围为：东至青藏公路，西至青海省界，北至昆仑山脉的博卡雷克塔克山，南至格尔木市唐古山乡与治多县界，总面积约4.5万平方公里；核心区为可可西里山与乌兰乌拉山——冬布勒山之间，面积1.55万平方公里。
*** ：青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市109国道附近
昆仑山世界地质公园由纳赤台景区、西大滩景区、瑶池景区，三个风格各异的景区组成，以闻名中外的 *** 遗迹，冰川地貌为主旋律，辅以历史悠久神秘莫测的道教文化景观和昆仑神话，兼有高原风光和珍贵独特的高原生态 *** ，是一个集科学研究、科学普及、登山探险、观光游览和休闲度假于一体，科学内涵丰富、地方特色浓郁、文化气息浓厚、极具观赏价值的综合 *** 自然公园。
*** ：青海省海西州格尔木市南部
三、青海玉树特产:玉树卓舞
1、玉树卓舞流传于青藏高原腹地青海省西南部的玉树藏族自治州一带。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹，随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。
2、玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉 *** 的序舞、表现广泛内容的正部、祝 *** 祥的尾声三个部分。
3、玉树卓舞根据歌词内容、表演功能目的、表演形式和风格及表演者等因素的差异，卓舞又可分为 *** 色彩浓厚的“曲卓”、世俗 *** 很强的“孟卓”两种。
4、“曲卓”，即 *** 卓，主要流传于玉树县的新寨。新寨在藏族被视为神圣之地，新寨丰富悠久的“曲卓”也是远近闻名。“曲”藏语意为“法”，具有规范、佛经、知识三层含义。“曲卓”意为“佛法舞”，当地亦称“ *** 卓”。“曲卓”代代相传，方得以保存至今，这也正是“曲卓”自身宝贵价值所在。
5、“孟卓”，“孟”藏语意为“群众、大众”，意为“群众舞蹈”，当地习称“卓舞”。
6、玉树卓舞按功能可分世俗 *** 较强的普通卓舞和 *** 色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。
7、玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。腿部的动作幅度也很大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。
8、整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男 *** 舞蹈阳刚、帅气之美充分展现出来。女子舞蹈动作柔美流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，展现出女 *** 柔美秀丽和温柔端庄的特 *** 。
9、昔日“曲卓”曾有上百 *** 作和曲子，如今新寨“曲卓”仅有30余段落而已。乐曲名即舞名，专舞专曲，乐曲、歌词、动作除了个别段落相同外，大多各具特色。每段“曲卓”有慢板和快板，慢板歌词4至6段，动作舒缓；快板多是慢板的变奏，动作激烈，一般反复两遍即结束。“曲卓”无伴奏，自唱自舞。“曲卓”无严格的表演时间、地点、场合、程序。每年藏历正月初九夜晚至翌日在神山脚下的旷地上表演“曲卓”，一年仅此一次。舞前，人们 *** 于煨桑台前煨桑祭神，女子吟唱以六字真言为内容的歌曲。至舞场后，由成年男子60人组成舞对，30人一组，各站半圆，每组由“曲本”(领舞者)于队首领舞，众于后顺时针方向且唱且舞。以一组为主，另一组以较小的动作合之，两组交替轮番进行。“曲卓”1-4段顺序不能颠倒，其他段落可择舞。女子只许观之不能合舞。表演时，男舞者需着藏袍、藏靴、长袖白绸衬衣、配挂腰刀、头戴高筒红穗帽。“曲卓”动作缓慢，其独特的动律是慢板重拍时，动力腿却屈身上提，一反重拍时动力腿踏地的常规，形成身体重心虚实相间左右移动的特点。“曲卓”歌词内容大多颂扬 *** 、神仙、雪狮、青龙、孔雀,以及宣佛法、祈祷吉祥等,跳“曲卓”视为祭神、娱神之行为,故表情需恭敬虔诚。由此，“曲卓”所带有的浓厚的 *** 色彩便可见一斑了。
10、早期“孟卓”只允许男子参加，后来改变此俗，男女分别各站大半圆同舞，但亦无男女相携作舞之俗。至今玉树卓舞仍保留男子群舞和男女集体舞两种形式。逢年过节、 *** 节日、 *** 坐床等喜庆、祭奠之日必跳“孟卓”。届时 *** 于旷地，舞者少则十几,多则数百，由“卓本庄”领舞，其后按年龄大小依次尾随合舞。男子舞时，分两组各站半圆，互相交替顺时针方向绕圆而舞。男女合舞时，分别围成大半圆,男队在内象征太阳，女队在外象征月亮，女队之首与男队之尾相叠，取“日月同辉,吉祥如意”之意。卓舞的日月同辉队形和顺时针方向绕圈作舞，与藏族传统的 *** 有关，佛家认为万物向右旋转方符合法则，反之则视为叛逆。
11、同卓舞一样，“孟卓”为固定的专舞专曲，曲名即舞名。分快慢板，速度对比鲜明。起舞之前,男女各自 *** ，分别慢速序唱一段歌词，女队尾音时，舞队散开各就各位准备起舞。速度不变，领舞引导众人顺时针方向缓慢挥袖起舞，同时男女队轮流歌唱，且歌且舞。5-6段后,舞蹈转入暂短有力的快板，动作和乐曲为慢板的变奏，2-3段顿然结束。过去卓舞自始至终无乐器伴奏，舞蹈转速的空拍，以舞者跺 *** 动脚腕串玲的铿锵声填充、调整。
12、玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世喜那 *** 有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种"多顶求卓"，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞以成为玉树人生活中的一大精神需要，"会说话就会唱歌，会走路便会跳舞。"康巴人歌舞在青海民间歌舞中独树一帜，别具风采，有着极高的艺术观赏价值。而玉树地区的“卓”不同于其他以鼓为道具的“卓”，它是以袖子为主要道具来进行表演的一种舞蹈，动作主要围绕着甩袖来进行。表演时气氛热烈，节奏多变，常常同时有几十人、上百人一起表演。每个舞蹈基本上是从慢到快渐进发展，慢时如鸿毛落地，无声无息，舞姿持重平稳，舒展大方；快时则威风烈烈，气势澎湃，动作粗犷奔放，雄健慓悍，直至发展到极度狂热而结束。玉树卓的舞蹈服装袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂的运动路线变化多样，旋转自如。腿部的动作幅度也很大，配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动动作，动作由慢到快，动作路线以弧线为主，周身协调配合，整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男 *** 舞蹈阳刚、帅气之美充分的展现了出来；而女子舞蹈动作柔美、流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，整个舞蹈展现出了女 *** 柔美秀丽的风格特点，体现出女 *** 温柔端庄的真我 *** 。藏族舞蹈分为祭祀舞蹈和自娱 *** 舞蹈两大类。而《玉树卓》舞是属于自娱 *** 舞蹈的典型 *** 。每逢节庆日里，所有的藏族姑娘和小伙子都穿上自己最美丽的服装，带上最漂亮的饰物来加入喜庆的队伍，那时，众多的舞者就在广场和草原上表演《玉树卓》，热烈的气氛将本来就喜庆的节日渲染的更加欢快，美好，所有人都在享受这种“狂欢”的仪式，分享其中的喜悦和幸福。我听一个“玉树卓”的舞者说他们认为“卓”的意思就是“狂舞”，疯狂的跳舞，将自己的喜怒哀乐都表现在舞蹈当中，让他们“疯狂”，也同时让我们这些观者为之倾倒，愿这门美丽的民间舞蹈艺术永远闪耀着它的光辉，带给所有舞者和观者幸福和吉祥。
13、卓舞具有广泛的民众和社会基础，其丰富的表现形式、独特的风貌、精湛的技艺、强烈的个 *** 为广大群众所称誉，在藏族歌舞艺术中具有广泛的 *** *** 和显著的典型 *** ，显示出很高的艺术价值。同时卓舞蕴有古老而深邃的文化内涵，在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。它所具备的凝聚力和激发力，在现代精神文明的建设中能发挥积极作用。
14、锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，叨唠半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、孔雀舞牧羊曲等。锅庄舞的舞步分"郭卓"（走舞）和"枯舞"（转舞）两大类。锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。
15、舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有"悠颤跨腿"、"趋步辗转"、"跨腿踏步蹲"等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换"龙摆尾"图案。
16、位于青藏高原东北部的青海省玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江三条伟大河流的共同发源地，这里蕴藏着丰富的藏族歌舞文化，种类繁多，内容也包罗万象，素有藏族“歌舞之乡”的美誉。玉树民间舞蹈主要由“卓”、“依”、“热巴”、“热依”和“国哇”等几大类组成，风格迥然，神韵各异，其中的“卓”舞最负盛名。
17、在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，有的藏区也称“锅庄”，它是一种种类繁多，自娱 *** 很强的民间舞蹈。在众多的“卓”舞中，最有影响的要数“求卓”。“求卓”亦称“切卓”，原是玉树地区民间求神、敬神、请神的舞蹈，因包含驱邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中，并形成和延续到“羌姆”（藏传 *** 各派寺院举行 *** 祭祀活动即 *** 会上跳的 *** 舞蹈）表演中。后来，它又从寺院流传到民间，经过历代传承，发展至今。
18、在玉树民间认为，“求卓”是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成时就已经产生了。传说，7世纪文成公主远嫁 *** 路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来就举行过隆重的 *** 和“依”、“卓”等舞的表演。
19、“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；耗牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是人们对内容丰富的卓舞的赞誉。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹。随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。
20、“卓”是藏族对以舞为主的歌舞组合形式的泛称。“卓”的概念有其产生的历史背景和发展过程。据专家考证，它的早期形式与吐蕃时期的“盟誓”活动很有联系。盟誓的行文一般较长，不太注重文字修饰，不易歌唱，但能朗诵。在宣布誓言时，为了充分表达感情往往辅以手舞足蹈之态，在此基础上演变成以舞蹈为基本元素的艺术形式，便称为“卓”。这一论述也比较合乎“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的情感发展层次，说明藏族早期“卓”的意思是有其来源。
21、“卓”产生于游牧社会，早期除泛指拟兽舞、拟鸟舞之外，主要还指原始锅庄舞而言。它是一种氏族部落娱神的祭坛礼仪和与盟誓文化有关的舞蹈形态，故而当时的跳法比较拘谨，多垂头俯胸，束手而舞，情绪沉闷， *** 色彩很浓。卓舞在早期文化活动中不断扩大转化，还发展为牧民歌舞和藏区各地各种鼓舞形式。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞为主、歌舞结合、歌时少舞、舞时不歌、歌与舞穿 *** 行的表演形式。卓舞的称谓因地区的方言而有所不同，康巴语称“卓”， *** 语称“果卓”，常见汉译为“锅庄”“哥庄”。言而有所不同
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