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一、“彩陶之乡”看彩陶
1、五一前夕，临夏州第十届旅游宣传月活动暨临夏市第二届河州牡丹文化节下午，参观临夏马家窑文化彩陶博物馆，在人群中碰到了临夏作家诗人、《河州》 *** 编辑马萍。我们随观众边走边看，她忽然问我：“幸福，你喜欢彩陶吧？”我想了想，对她说：“喜欢。”除了回答“喜欢”，我真的不知该怎么回答。接着我说自己真实的感受，“生活在临夏，尤其临夏人，应该有所了解彩陶。外地朋友来了，或者跟我们问起彩陶，究竟是怎样的，我们能阔几句，不一定非得是考古专业，但至少应该比较了解。”
2、马萍听了以后没有吭声。她心里对彩陶的感受我无从得知，不知道她是不是也跟我一样，对临夏彩陶怀有这样景仰的心情。令我烦躁不安的是线头繁琐的彩陶，就这样让我开始对彩陶上心，并开始留意起，它塑造的外观与造型样式，以及所包涵的特定年代具有文化类型。然而，一切都仿佛这个世界的回声，此时我站在遥远的千里开外，立在它的门前，懵懵懂懂地久久凝视，听瓦釜齐鸣的流露，临夏彩陶静默无语，始终大言稀声，伫立在橱窗的世界里，恍惚定格在 *** 的星移斗转，等待着一如既往的默默无语，永远只在乎给人的一种无言的提示。
3、彩陶，其实并不是彩色的。那是什么原因让它被人叫做彩陶的呢？
4、我对彩陶的理解是从临夏州博物馆彩陶展开始的。以前在红园的临夏州博物馆，馆藏文物门类 *** 完整，浩若繁星的彩陶展品，数量规模，等级价值等项位居全国之首。成为临夏州彩陶博物馆“镇馆之宝”的便是彩陶文物，还有一座出土于临夏南龙的金代墓葬等。在这座发掘的南宋时期的墓葬中，考古学家们惊喜地发现，一块石碑上雕着牡丹的图案，它的出土，如同一块敲门砖，使临夏人文历史的研究訇然洞开，它将河州牡丹栽培历史，河州砖雕艺术的历史，推前到了八百多年前。或许还会比这更早，现存在仅有的实物只把人们的视线就带到了这里。
5、最初听临夏州博物馆讲解员马玲给游客讲彩陶，到她参加全州首届导游讲解员大赛时，依然用彩陶选题参赛开场，已是多年过后，她的彩陶讲解虽没有道具，面对在场听众和评委，脸上带着微笑，好像她不是来参赛的，确是在彩陶馆里，自信而熟练地给游客的又一次讲解，那些关于彩陶的故事感人，给人留下了深刻的印象，到了第三届全州导游讲解员大赛时，临夏市 *** 有三位参赛选手，她们先后以彩陶讲解为题，在比赛中取得了好成绩。彩陶历久弥新的奥秘，在于它包涵的历史文化演变过程，千百年来吸引着世人的目光，那些已知与未知的部分，敞开的命题正如它的塑造，至今包裹在瓮中的秘密，仍然等待着后来者解读。十多年来的发展过程，临夏旅游产业渐成规模，旅游产品不断完善丰富，临夏彩陶随着在学术研究领域的深入，它正在揭开神秘的面纱。
6、东乡族自治县博物馆彩陶馆里有一幅油画，描绘着几 *** 前古人 *** 彩陶的模拟图，那是今人根据想象而描摹 *** 的劳动场景，山川河流，郁郁葱葱，草棚田园，温馨怡人的世外桃源，勾勒出旧石器时代男耕女织的火热大生产中，在画面中的营地周边，一群 *** 彩陶的人，多为妇女和她们身边的孩子。各司其职的部落劳动分工，男子们负责外出 *** 或砍伐拓荒耕作重体力活，由于劳动工具简单有限，很多劳动需要人们一起协作完成。还是母系社会时期，母亲是一家之主，看家护院，哺育后代的间隙做彩陶，或许今天我们看到的彩陶很多就出自于母亲之手，她们心灵手巧。
7、彩陶手工艺主要有盘筑法和条筑法两种。在没有模具和校准仪的情况下，纯手工 *** 陶罐，显示出 *** 者的高超技艺，精湛的美学思想。那天我跟一批外地游客参观马家窑文化彩陶馆，听讲解员介绍，有三个信息点概括了彩陶文化的发展来龙去脉。一个是“逐水草而居”的显著特点，很能说明花华夏文明发源地的特征，在黄河上游以及中下游形成的一条文化生态链。如青海省民和县喇家遗址，发现出土的遗存中，世界上历史最早的一碗面条，以及散落的彩陶文物，齐家文化的陶罐，与广河县出土的齐家文化遥相对应。一个是造型变化和纹饰变化，记载着古人对大自然的无限敬畏的思想情感，寄托着人们的对未知生命崇拜的图腾，由无花纹素净的阔腹细瓶颈到敞口盆，从手绘的波浪纹到网格纹，再到神娃纹、神人纹，到从表面突兀而出的立体纹理的变迁。一个是 *** 时期的崛起，渐次过渡到父系社会，彩陶退化过程， *** 到取而代之的青铜器在黄河流域中下游，特别是在渭河流域的振兴，彩陶文明逐渐式微，随后迎来了瓷器时代的到来，在元明清时期达到了辉煌巅峰。
8、在陕西省历史博物馆，陈列着部分仰韶文化类型的彩陶，而较多的展品还是唐三彩，器宇轩昂的马匹车辆，恭敬肃立的侍者，体态饱满的仕女釉面粗瓷器从塑型到烧制，标志着瓷器在当时的水平。西安半坡遗址出土了有名的人面鱼纹陶盆。那天去看兵马俑的路上，出租车司机说到陕西旅游，“在陕西能看见两千多年的历史，在北京旅游看得见五百年的历史，在上海能看见一百年的历史。”——他脸上洋溢着自豪的神情，我坐在旁边能感受到他的自信与幸福感。并由此感觉到了一座城池给予一个人的文化营养，相同地一个人传输给一座城市的趸交叠加的无限荣光。让一个人内心获得更多的满足感，拥有实在的获得感，有足够的理由和文化自信，爱上他所生活的城市。
9、今年五一，我随临夏作家王国俊漫步在大夏河畔，我们徜徉在洒满明媚阳光的十里牡丹长廊。走到途中，他放下 *** ，突然问我：“幸福，你说，什么是幸福感，看这波光潋滟的河水，岸边流光溢彩的樱花，柳条随风飘舞，我们眼前所见的景象，这就是了！”他激动地说，山水临夏，生态临夏，给临夏人除了自信，还有点石成金的文化营造，焕发出蕴藏于民的心智，将智慧和自然合力完成的创作。听他诗意盎然的感慨，让我为之深深感动。
10、万能的造物主，无吝慈悯与垂顾，上苍待河州不薄。在旱魃贫瘠之地的赐予，给予临夏人干事创业的胆识与魄力，给予临夏这块热土的人文灵感。在临夏，极其完整的彩陶文明博物馆，实际上不相上下，甚至有过之而无不及的地方。临夏州彩陶馆陈列的彩陶，齐家文化——马家窑文化——马厂类型——半山类型——边家岭类型，东乡县、广河县、康乐县、积石山县博物馆，在和政县古动物化石馆，仿佛用考古遗址连接的人文长廊，置身山川形胜组成的地质走廊，仿佛穿越 *** 的是一道时光隧道。
11、彩陶，好看，但在当时却不是装饰品。它的主要用途是什么呢？
12、当初我以为是一种祭祀的礼器。因为它们很多是在墓葬中被后来发现的，它给人的感觉是古人的陪葬品。就像卜辞中的骨殖及龟板上的甲骨文，青铜铸造的鼎，演奏乐器编钟，在陶罐中发现了碳化的菽粟谷米颗粒。可以看出它用来仓储食物，或用来盛水，也用作烧水做饭。之所以多在墓葬 *** 现出土，只是在墓葬它们保存得更为集中更完整。积石山县安集乡三坪村农民戚永仁，有一次路中看见的一处水光，在干旱的土隘发光，他走近前去，用手扒开覆盖表面的黄土层，现出了一只完整的瓦瓮，里面盛着积存的半罐雨水。这次偶然间冥冥中的相遇，让农民戚永仁成为“彩陶王”的发现者。在当地流传着彩陶的种种传说，装在陶罐中的干粮，夏季里的三伏天一个礼拜后新鲜如初，不发霉，不长毛，不变质。彩陶贮藏的原理，保鲜作用跟紫砂壶类似。积石山县委文明办魏文忠告诉我说，戚永仁是他岳父，对彩陶王的故事耳熟能详。他曾多次陪同记者到三坪村采访过老人发现彩陶王的前后经历。那天我们准备去看安集乡三坪村遗址，第二天一大早忽然大雨滂沱，去三坪村正在修路，对面告知村路泥泞车进不去，我们只好作罢。
13、壶中天地宽，罐内日月长。彩陶文明，问鼎河州，充满魅力的临夏，未来更美好。
二、只狼常樱树在哪
只狼游戏中的常樱树位于**苇名城**城邑正门，从正门往里走，右侧有一个门，附近有猪和士兵，进入门后上楼，从楼上出来后继续左走，看到一个营地，从营地后面的门出去，击败门外的敌人后，跳到下方有牛的区域，从牛后面的门出去，就可以看到常樱树了。
三、关于樱花的诗句和解释
1.关于樱花的诗句有哪些
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
三百年来的诗人，更爱是曼殊。曼殊的作品，更爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是更好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗 *** 落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管， *** 征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传 *** 质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，之一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是 *** 和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红 *** 。”
1、十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？——苏曼殊《樱花落》
释义：原来花期有10天气樱花灿烂 *** ，我意兴阑珊前去赏花，想为这如此美景即使是一天之内绕花欣赏一千回那也值得了。
2、昨日雪如花。今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇——邓（溥）尔雅《樱花》
释义：昨天雪像花一样铺天盖地，今天花像雪一样纷纷落下，山樱像美人美丽，但是容颜易老。
3、乡情莫问天边月，自有樱花胜洛阳。——《奈良三笠山》老舍
释义：想念家乡的时候千万不要抬头望明月，没有洛阳的牡丹，且看一看此间的樱花吧。
4、桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。——《题山庵》宋。王洋
5、寿艳樱花秋艳枫，夏初嫩绿间深红。——《清水寺访大西上人》老舍
6、山深未必得春迟，处处山樱花压枝。——《入村》宋。方岳
释义：在深的山春天一样会按时到来，满山遍野的花儿开满了枝桠。意欲苦难终将结束，幸福终将来临。
7、摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄——《阳春曲》元。郭翼
释义：摇摆着衣袖站立，春风急吹，樱花 *** ，杨柳发芽，下起凄凄凉凉的雨。
8、十里樱花十里尘什么意思：当年那十里的樱花如今已经化为尘土，感叹人事的变迁。——郁华《东京杂事诗》
释义：樱花开时虽美，终将化为尘土，好比美人迟暮，英雄白发。美的人，美的物，总是别有风味，需要你切身去体会。
9、何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。——李商隐
释义：樱花飞逝，飞红满地的景象让杨柳岸都感到一份永久的苍凉。
10、春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——苏曼殊
释义：当换上芒鞋破钵时，人还是原来的人，却无人识得，我们众生都是佛 *** 亘古以来不增不减，不垢不净，但是在名色轮换中，却早已无人识得.踏过樱花第几桥，却有种轮回路上轮转不休的意思.
在来一些，呵呵樱之梦（一）朵朵粉花坐梢头惹尽 *** 直娇羞恳与百花齐争艳四月樱子占熬头（二）齐坐樱花下盈得扑鼻香畅游浪漫里安能迟心芳樱花yuan樱花园里樱花缘朵朵樱花飘眼帘两眼迷醉樱子梦漫漫情怀动心颜樱花情一直以为只有在东方岛国才能看见盛开的樱花脑子里默默的感叹呵浪漫的樱花来到科大校园听说园子里的樱花我慕名而来错过樱花 *** 的季节走过寒冬走过两次白雪终于走进了美丽的粉色世界枝头的樱花随风摇摆映在清清的池水里几多浪漫几多美丽风吹樱花瓣瓣飘落飘入心底粉色的樱花浅浅的回应着阳光的妩媚如若漂移花下游人依依沉醉在粉色的浪漫里流离于花间草地欢喜不已滴滴雨下沾湿醉人衣弱弱花瓣瓣如何经起风雨一地花残伤透离人意去日樱花一个人在园子里徘徊枯索无味看游人成双成对孤自心酸淡然忘却樱子的妩媚缓缓离去直在默默叹息淡淡樱花挂枝头清清湖水随 *** 流水承载花瓣瓣花自无香故人留花自飘零欲尽游人心滴滴破碎暗 *** 去时脚步停息拨一通 *** 丝丝话语多日未曾见面想念一层一层堆积与子一言一语心生回意樱花丛里游人醉频频脚步迷心扉一花一木有关情一生一世永相随风吹叶落轻舞飞扬樱子飘摇惹喜伊人眉凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。
皓：白。晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”
明月照积雪，朔风劲且哀朔风：北风。劲：猛烈。
哀：凄厉。南朝宋·谢灵运《岁暮》隔牖风惊竹，开门雪满山牖：窗户。
风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之问《苑中遇雪应制》水声冰下咽，沙路雪中平唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》一条藤径绿，万点雪峰晴唐·李白《冬日归旧山》地白风色寒，雪花大如手唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。唐·李白《北风行》乱云低薄暮，急雪舞回风回风：回旋的风。
唐·杜甫《对雪》斜阳疏竹上，残雪乱山中唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗）谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。”
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云唐·元稹《南秦雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。
琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。唐·高骈《对雪》夜深知雪重，时闻折竹声唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。”旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜两句写雪花纷飞的景象。
唐·李商隐《对雪二首》战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷 *** 。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 *** 不夜月千里，天地无私玉万家玉：喻白雪。元·黄庚《雪》。
“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。
何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向 *** 宿，便是仙郎不是夫。
君不见昔时同心人，化作 *** 鸟。
和鸣一夕不暂离，交颈 *** 尚为少。
尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
红蜡烛，青丝曲，偏能 *** 泪阑干。
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。
摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄。
樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
春天最喜欢的花是樱花。常常在 *** 之间，迅猛地 *** 。突如其来，势不可挡。然后在风中 *** 。没有任何留恋。日本人称之为花吹雪。黄昏时散步，经过那一片樱花树林，看见粉白的花瓣还是不断地在飘扬。突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。就象某些 *** 的爱情。没有机会变坏。所以留下一生的回想。也许悲凉。却是美的。扑鼻全是你的气味。明明 *** 窒息即将致死，我也懒得出气。这是王菲的原谅自己。我喜欢这种激烈的感情。越激烈的东西越是冷酷。因为已经无路可走。放肆。纵容。自私。疯狂。只有 *** 和 *** 过，才知道自己付出的是什么。真希望天气能晴朗起来。我想着我能够爬到高山顶上，再看看纯蓝的天空和大海。然后看看远方我能够爱的人。樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从.谁比樱花笃，惠根谒真宗。樱花-欢歌云作伴，余味载心头。新韵因诗起，随心未敢兜。
【樱花诗歌】粉红色的面容带上些许慵懒在早春三月起床便不停地梳妆打扮把嘴唇描得腥红漂泊的春情漫过 *** 山在盛唐的土地上泛滥妩媚中藏着妖冶多情地绽放着笑靥这位东瀛来的红衣女子沿着杨玉环的低吟浅唱在中国水墨画中舞动水袖这风中透明的女子流连在三月的五线谱上忘情的嬉戏把春天荡成秋千召来 *** 酿蜜的蜂蝶她躲在枝头叶缝中调皮地抛着媚眼演绎着聊斋故事多少怀春的少男少女徜徉在粉红色的梦里春风细雨的打理让公园在 *** 间返老还童那条落满花瓣的石径要用整个青春期来清扫樱花一段短暂的甜蜜惊醒在你美丽的记忆里在一场倒春寒后你感冒发烧抒情的嘴唇燎起火泡细软的身躯从枝头落下从化作尘埃的那一刻才警醒悲剧起源于浅薄三月的春风能剪出绿丝绦也可剪碎粉红色的梦
（我在）春雨中的楼上吹奏尺八萧，想什么时候才能回到故乡看浙江潮。
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有竹萧一管，是在成都街头的一个黄昏，从一个卖萧人手中购得的。
少年时，曾跟人学习过吹奏笛子。所以，在以后的很多年，就一直有几支竹笛藏在匣中。只是，不再学记曲谱，不再吹弄。再后，流浪生涯的一次次 *** 中，几支竹笛就或送人，或遗失。等我离开故乡到成都时，已经不再有笛声相随。
但是，每当在异乡的街头，听到沿街边行走边吹奏的卖萧人时，依然会心中一动。知道，我始终是有一个心愿的，就是能够习得一种乐器。不是像当年的苏曼殊那样，预备着有一天乞食之用。而是想在没有说话对象的孤独寂静中，可以用嘴边或手上的一件器物，发出一些声响，来代替喉舌声带。
萧，我自是不会吹奏的。但在那个黄昏，我还是买下了一支。开始，连声音也吹不出来。一些时日的练习后，也仅能吹出些咿呀断续的声调。但却成为了一件精神上的道具，悬在壁上。从成都到黄山，又从黄山到海上。
依然是曼殊的诗句，“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”曼殊学萧，或者尺八，时在日本，不但是异乡，更是异国。所以，他的尺八箫声里面，就有着浪子的嗟叹，也有着樱花的声息。
当然，也许，他还一定想起，他执着在手上的尺八，是从故国的唐代传了过去日本的。而现在，故国已经尺八消失只有萧了。萧与尺八，却又都是地上长出来的，都是竹……参考资料：/today/?uid-1467-action-viewspace- *** id-1041
苏曼殊【樱花落】十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨宵风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？忍见胡沙埋艳骨，空将清泪滴深怀。
多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。黄季刚【向岛观樱】春风被广堤，复值蛮花开。
丹映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。
客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。
岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。
邓（溥）尔雅【樱花】昨日雪如花。今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。郁华【东京杂事诗】树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。万家井爨绿杨烟。
樱笋春开四月天。十里隅田川上路，春风细雨看花船。
（隅田川上有堤长十里，满植樱桃，花时游人成市，路为之塞。其懦夫弱女，惧倾跌者，买舟堤下，溯岸观之。）
吕贞白【樱花】东邻有佳人，雅致异凡俗。层层围珠玑，团团锦绣簇。
堪并桃李颜，争向东风逐。恍如萼绿华，伶俜步芳躅。
雾绡曳轻裾，神光乍离合。今年花更繁，照海明朝旭。
人间有芝田，却胜蓬山曲。千里泛仙槎，弱水茫茫绿。
范叔寒【樱花】六首来看阳明山上花，红云一抹泛朝霞。笑他命薄怜他瘦，浪逐东风故着葩。
谁吹兰气上高枝，缀绿凝脂斗艳姿。九十 *** 留不住，故裁风雨及芳时。
开遍山隈与水隈，胭脂和泪伴成堆。纵然博得时人赏，不禁狂飚 *** 摧。
又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。
媚骨姗姗带醉妍，携云拖雨过前川。飘茵堕溷娇慵甚，半化春泥半化烟。
轻烟冉冉绛初匀，斗艳争妍着意春。自是东皇妆点巧，无端忙煞看花人。
常常在 *** 之间，迅猛地 *** 。突如其来，势不可挡。
然后在风中 *** 。没有任何留恋。
日本人称之为花吹雪。黄昏时散步，经过那一片樱花树林，看见粉白的花瓣还是不断地在飘扬。
突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。
就象某些 *** 的爱情。没有机会变坏。
所以留下一生的回想。也许悲凉。
明明 *** 窒息即将致死，我也懒得出气。这是王菲的原谅自己。
我喜欢这种激烈的感情。越激烈的东西越是冷酷。
疯狂。只有 *** 和 *** 过，才知道自己付出的是什么。
真希望天气能晴朗起来。我想着我能够爬到高山顶上，再看看纯蓝的天空和大海。
然后看看远方我能够爱的人。樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从.谁比樱花笃，惠根谒真宗。
樱花-欢歌云作伴，余味载心头。新韵因诗起，随心未敢兜。
【樱花诗歌】粉红色的面容带上些许慵懒在早春三月起床便不停地梳妆打扮把嘴唇描得腥红漂泊的春情漫过 *** 山在盛唐的土地上泛滥妩媚中藏着妖冶多情地绽放着笑靥这位东瀛来的红衣女子沿着杨玉环的低吟浅唱在中国水墨画中舞动水袖这风中透明的女子流连在三月的五线谱上忘情的嬉戏把春天荡成秋千召来 *** 酿蜜的蜂蝶她躲在枝头叶缝中调皮地抛着媚眼演绎着聊斋故事多少怀春的少男少女徜徉在粉红色的梦里春风细雨的打理让公园在 *** 间返老还童那条落满花瓣的石径要用整个青春期来清扫樱花一段短暂的甜蜜惊醒在你美丽的记忆里在一场倒春寒后你感冒发烧抒情的嘴唇燎起火泡细软的身躯从枝头落下从化作尘埃的那一刻才警醒悲剧起源于浅薄三月的春风能剪出绿丝绦也可剪碎粉红色的梦。
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