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一、雷泽华胥历史记载故事
1、雷泽，亦作"靁泽"、雷夏泽。《山海经》雷泽有雷神。在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。下面是我为大家整理的关于雷泽华胥历史记载故事，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
2、雷神居雷泽。《史记·五帝本纪》道：“舜耕历山，渔雷泽”。又注引《山海经》道：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”所引与今《山海经》异。
3、《山海经·海内东经》道：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”鼓，敲击;吴西，吴地西部。吴承志《山海经地理今释》卷六道：“雷泽当作震泽。”此以震卦所象为雷。又《淮南子·坠形训》道：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也;熙，戏也”。伏羲氏的起源。司马贞继续写道：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”
4、《禹贡》曰：“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭沮会同，桑土既蚕，是降丘宅土。”汉朝学者郑玄说：“雷泽，兖州泽，今属济阴。”
5、《水经注》瓠子河下载：“瓠河又左经雷泽北，其泽数在大成阳县故城西北十余里，昔华胥履大迹处。其陂东西二十余里，南北十五里，既舜所渔也。泽之东南即成阳县。”
6、唐初《括地志·濮州》雷泽县云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北”;又载：“濮州雷泽县，本汉成阳县，在州东南九十里。”由此可见，雷泽在河南范县濮城镇和山东鄄城县之间
7、《山海经》云：“雷泽中有雷神，鼓其腹则雷。”即鳄鱼。人类既惧怕它，又崇拜它，希望人人都像鳄鱼那样威猛，因而又成为崇拜的图腾。伏羲氏族与太昊氏族错居在济水、濮水流域，在人少兽多的洪荒时代，两族和平共处，互为婚姻，同步进化到父系氏族社会，历经十五世，形 *** 口众多的炎族部落。后经炎黄之战尧舜禹 *** 间的氏族融合，太昊氏族和伏羲氏族已被后世视为一体。古往今来世代口耳相传到春秋，由诸子写入竹简之时，已分不清太昊、伏羲的具体所指。到了西汉，经史学家刘歆等人的研究整理，正式把太昊伏羲定为一人，是非常了不起的社会科学成果。
8、左传僖公二十一年》曰：“任宿、须句、颛臾，风姓也，实司大与有济之祀。”晋代杜预注曰：“司，主也。大，伏羲。四国，伏羲之后，故元其祀。”春秋时的四个小国把大、伏羲作为他们的祖先，同是又祭祀养育祖先的济水之神，说明后世对大、伏羲已视为一族，承认了汉代学者对四 *** 前祖先合谱之科研成果的认可。
9、《史记·祭祀志》说，上古人祭河，只祭淮水和济水，反映出二水流域是中华先民太昊、伏羲二氏的发祥地。现代学者王献唐先生对此已有 *** 的研究。历史上的学者对太昊伏羲为东方氏族是没有疑义的，其氏族大本营就在济濮流域的雷泽周围。
10、神话中，一位名叫华胥的少女去野外游玩，在雷泽岸边看见了一个大脚印，很好奇，便踩了上去。这一踩，华胥心有所动，便 *** 了，十二年后生下了伏羲。周人的始祖、帝喾正妃姜嫄同样是踩了大脚印而 *** 生下了弃，也就是后稷。这种感生神话反映了母系氏族社会的婚姻情况。其实，履迹是先民为了 *** 而举行的祭祀仪式。全国各地都有摸子洞、得子泉一类的景观，没有子女的女人摸一摸那个洞或者喝一口泉水就可以 *** ，意思和履迹差不多。在远古时代， *** 神灵的神职人员舞于前，适龄女子尾随其后，踏在神职人员的脚印上，亦步亦趋，仪式结束后，相中的人在幽闲之处过 *** ，从而 *** 。在大洋洲的岛国中，有一种叫“宴饮”的风俗。土著居民中的适龄男子在夜晚围在一个类似女阴的水潭边舞蹈，同时把长枪投到水潭中。而后约上相好的女人在野外过 *** ，繁衍后代。
11、又据《路史》记载，伏羲之母华胥即诞生于阆中渝水之滨阆中历史玄远悠久，相传为上古时代华夏人祖伏羲氏之母--华胥"履巨迹而孕伏羲"之地。宋代罗泌在《路史》中曾写到：在阆中俞水，有一个地名叫"华胥之渊"，就是因为伏羲的母亲华胥在那里居住而得名。
12、伏羲生于阆中据宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩了雷神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城(今甘肃秦安)。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”《览胜》云：“彭池，即今之南池也。”沧海桑田，原先碧波荡漾，华胥曾在此嬉玩而孕育过伏羲的阆中南池，如今已成为高楼林立的七里镇新城区。中国最早的文献、战国时成文的《山海经》在探索这段历史脉络时说：“西南有巴国。太皋生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”由此推论，伏羲还是最早的巴人祖先。伏羲生于阆中，也正合了阆中曾为巴国都城这一史实。
13、不仅如此，阆中在秦汉时期便有“伏羲乡”。巴人领袖范目帮助刘邦“还定三秦”之后，刘邦封范目为“慈凫乡候”。著名学者闻一多在《伏羲考》中说，“慈凫”是“伏羲”的重唇音，后代史学家误将“伏羲”作“慈凫”。
14、在马功德所著《伏羲与女娲出生地探微》一书中，对华胥孕育生产伏羲的过程有更为详尽地描述：某一天，华胥从仇池畔长青山穴居地出来，沿途看见鱼儿在水里跳跃、花草在路边点头、鸟儿在枝头歌唱，一切都好像是在欢迎她的到来。怀着愉悦的心情，华胥走到河边，看见沙滩上有一只六尺长的巨大脚印。华胥觉得惊奇，就脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，仿佛云雾之中，一道彩虹围绕着她——这一刻，华胥 *** 了。华胥怀胎12年之久，始终不见婴儿临盆。这年的十月初四那天，华胥到仇夷山南麓打猎，在快速跳动中振荡了胎气，当场生下一个男婴，这就是伏羲。
15、伏羲生于甘肃的天水、崛起在河南的淮阳。这是历史所公认的。人们又从对史料的研究以及对嘉陵江流域的民俗文化的挖掘中得出结论：远古的阆水之滨是伏羲母亲华胥的故乡，伏羲的“根”在阆中，伏羲文化是阆中本源文化的“母体”。
16、据宋代罗泌的《路史》记载：伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。《路史》的注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”闻一多的《伏羲考》也认定华胥是在阆水之畔孕育伏羲的。远古的华胥之渊就是彭池，明代《览胜》云：彭池，即今南池也。《保宁府志.地理志》注，南池就是今天的阆中七里坝，老阆中至今仍把七里坝叫着“南池”。
17、传说伏羲曾三次回到母亲的故乡阆中，留下了很多脍炙人口的美丽传说。伏羲之一次回阆中是19岁时候。此时，华胥又已带领部族和11个月的女儿女娲回到阆水之滨安居乐业了。伏羲看到母亲、 *** 和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们用林中的藤蔓编织成渔网捕鱼。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成篓养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”;他便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。
18、事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓 *** 方式和使用的 *** 十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的 *** 打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的 *** 打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。
19、胡马依北风，越 *** 南枝。年逾98岁的伏羲，厌倦了红尘，对山灵水秀的阆水更是神往，于是第三次回到阆中，潜心刻书契，而这些书契皆玉片、石片，无文字，智者参之悟道，仁者参之悟德，能者参之悟纵横之术。伏羲又研习易经，专注地画演乾八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。他还深入民间，教人们用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。他又开始制琴瑟、灼土为埙，并创作出《驾辨》、《劳商》、《凤来》、《离基》等圣乐。从此，华夏子孙们的生活开始沐浴着音乐的曙光。
20、本源文化是指中华民族最早、最本朴的文化品种，融汇于百姓生活的各方面。阆中的巴渝文化、风水文化、天文文化皆属于本源文化中最灿烂的花枝，它们都是在伏羲文化的沃土上繁荣起来的优良花品。
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二、维克多·雷泽诺夫的生平
1、雷泽诺夫于1913年4月20日出生在沙俄察里津，二战开始前的某个时间参加红军。据雷泽诺夫介绍，他 *** 是一个音乐家，在 *** 格勒被 *** 围困的时候用他的小提琴演奏音乐。他的音乐带给同胞希望，但是对于德国人来说是一个反抗的象征。他 *** 在睡觉的时候被割断喉咙，这也是雷泽诺夫痛恨 *** 士兵的众多原因之一。雷泽诺夫之一次出现是在“复仇”一关，作为一个 *** 手去刺杀德国将军海因里希阿姆泽尔， *** 格勒痛苦的制造者。他作为德国大 *** *** 者之一，通过装死来逃避死亡。这是他和迪米特里彼得连科之一次互相见面，雷泽诺夫向迪米特里解释他的情况。雷泽诺夫不再能当 *** 手，给了迪米特里他的 *** ，然后要求他消灭德军的海因里希·阿姆泽尔将军。雷泽诺夫建议迪米特里在德军轰炸机飞过的时候 *** 在街上德国士兵，为了掩盖枪声。他带领迪米特里逃到红军阵地，对付了一个德军 *** 手和多个配置火焰 *** 器的德国士兵。
2、然后，他们被红军小队长戴尔斯基与他的小队救下来，继续他们对 *** 的攻击。经过激烈的战斗，迪米特里狙杀了阿姆泽尔，雷泽诺夫给了迪米特里一个爽朗的笑声。他们迅速的躲避了德军士兵和装甲战车的袭击。雷泽诺夫在 *** 一些德军士兵后跳河，迪米特里也很快和他跳河。由于雷泽诺夫手指已经断了，他不能使用 *** ，所以他变成了冲锋 *** ，并且在之后一直使用波波沙-41 *** 。确认他指头断了是在3年后这个观点是错误的，因为在复仇一关开始雷泽诺夫就明确告诉主角他的手指 *** 无法使用 *** ，所以将 *** 交给了主角。 3年后，1945年4月18日在德国施劳弗高地，苏联 *** 推向柏林。雷泽诺夫长官独自一个人带领新兵切尔诺夫从三个德国士兵手中拯救下来迪米特里（当他拉起迪米特里时，你可以看见他的手指还是缺失的）。雷泽诺夫经常告诉其他士兵把迪米特里作为一个例子，特别是切尔诺夫，他对自己战友对德军士兵这种报复 *** 的 *** 事件感觉很震惊。比如在关卡“他们的土地，他们的血”中，当T-34坦克打破迪米特里所在的屋子的时候，雷泽诺夫和切尔诺夫进来 *** 一些德国人，虽然这些德国人可以因为流血过多死亡。雷泽诺夫给了迪米特里一把莫辛纳甘枪，告诉迪米特里 *** 这些该死德国士兵，虽然他们快要死亡。迪米特里 *** 德国士兵。雷泽诺夫和迪米特里看见德国人在 *** 格勒的 *** ，他们觉得并不可惜。
3、在关卡“帝国之心”中，在切尔诺夫写日记的时候，雷泽诺夫告诫切尔诺夫“如果你不原意为祖国杀敌，至少让我看见你愿意为她而死”，并且把必须 *** 国会大厦的苏联国旗交给他，雷泽诺夫还指出“没有人会读这个”。在切尔诺夫被喷火兵烧伤时，雷泽诺夫大喊：“切尔诺夫，不！”切尔诺夫倒下后，雷泽诺夫拿起切尔诺夫的日记，说道“某些人应该读读这个”，违背了他早前说的话和想法。另一个士兵拿着旗子，但是在屋顶被 *** 。雷泽诺夫要求迪米特里拿到旗帜，并且 *** 旗。当迪米特里去 *** 旗的时候被一个德国士兵用瓦尔特P38击伤，雷泽诺夫立即跳了过去，用刀 *** 士兵，并且把他踹下楼。然后，他帮助迪米特里起来，并且告诉迪米特里他可以做到，然后他一直都会活下去。雷泽诺夫砍断 *** 的旗帜，让迪米特里 *** 上苏联的旗帜。他说，他们两个会作为英雄回到家乡。雷泽诺夫多次提到，迪米特里是苏军的心脏，如果迪米特里活着，那么苏军就不会毁灭。雷泽诺夫想必是 *** 住，并且关进了沃尔库塔，在那里存活了 *** 。他在那里认识了一个在刺杀 *** 的行动中被俘虏的美国CIA特工，阿历克斯·梅森，得到了他的信任和保护在监狱中。因为这些保证，雷泽诺夫利用了斯泰纳和德拉戈维奇对梅森的 *** ，让“德拉戈维奇，克拉夫琴科，斯泰纳必须死”覆盖了原来的命令
4、雷泽诺夫领导了沃尔库塔监狱 *** 。他和梅森通过一次假装的斗殴吸引了警卫的注意，梅森击倒了警卫并且获得了钥匙，雷泽诺夫带领囚犯冲上地面。一个苏联囚犯表示对梅森信任的怀疑，但是雷泽诺夫向他解释，他们都是“无将之兵”，都是被上司抛弃了。雷泽诺夫继续领导 *** 并占领了 *** 库，让梅森手持M134开路确保能让他们冲出去。他把梅森拽出了 *** 雾，并且找到两个摩托车，二人开着摩托车追上一辆苏联卡车，并去赶上了飞驰中的火车。雷泽诺夫为了让梅森逃走，让梅森跳上火车逃脱，他自己则只身驾驶卡车与追兵纠缠，生死不明。被杰森·哈德森认为在这个时候已经死亡。在 *** 战争中，SOG被派往顺化市和一个苏联的叛逃者见面，并且得到一份关于新星6号毒气的重要文件。让梅森惊喜的是，这个苏联叛逃者是雷泽诺夫。雷泽诺夫给了梅森文件，并且告诉他德拉戈维奇和克拉夫琴科在附近。雷泽诺夫一直和梅森并肩作战，但是美国入侵 *** 中失踪。在梅森的直升机坠毁后，他又出现了，并且说伍兹中士是个很好的人，梅森的选择是对的。他与梅森再次见面是在越共的隧道内，这个时候，小队队员斯威夫转过身来，问发生了什么事情了，似乎没有证明他接触到雷泽诺夫。当播放这些片段的时候，证明雷泽诺夫是梅森的想象。
5、在克拉夫琴科被推断死亡后，雷泽诺夫陪伴梅森在 *** 岛进行攻击。他们两个一路杀到斯泰纳的办公室，雷泽诺夫用马卡洛夫 *** *** 了他。梅森坚持认为，是雷泽诺夫杀了斯泰纳。然而，哈德森和威尔夫目睹了真正的事件，他们看见梅森 *** 了斯泰纳并且宣称自己是维克多·雷泽诺夫。
6、在梅森的审讯中，哈德森和威尔夫透露真的雷泽诺夫应该死了五年，他死在了沃尔库塔的逃亡路上了。通过梅森的 *** ，雷泽诺夫给他灌输了 *** 德拉戈维奇，克拉夫琴科，斯泰纳的个人计划，使他沉浸在这个目标中，尽管他还有其他的目标，让他在不经意间继续雷泽诺夫的愿望。雷泽诺夫是梅森一个守护天使般的幻觉，也可能是多种人格障碍。
7、最后，梅森终于 *** 了德拉戈维奇，他听见雷泽诺夫祝贺他做到了雷泽诺夫做不到的一切。
8、在1986年，梅森和弗兰克伍兹去到了阿富汗 *** 来收集劳尔梅内德斯的 *** 。通过 *** 的交流， *** *** 答应梅森让他们帮助打退苏联的进攻。在进攻中，梅森发现克拉夫琴科仍然活着，并且在一个苏联坦克中领导着苏联人。梅森在坦克上面 *** 克拉夫琴科的时候，数字仍然在他头脑里，并且他能听见雷泽诺夫告诉他“克拉夫琴科必须死”。
9、在被梅森和伍兹 *** 后，克拉夫琴科被询问关于他和劳尔梅内德斯的关系。在审讯过程中，梅森头脑里出现 *** 的数字和雷泽诺夫 *** 克拉夫琴科的声音，这里给了玩家两个选择，或者 *** *** 听听克拉夫琴科说了什么，或者听从 *** *** 他（注意一点，若是没有审问完就 *** 克拉夫琴科，很容易偏离结局线路走到BAD END上去，但关键还是在最后玩家控制伍兹打 *** 人的那一枪，如果击杀 *** 人，则是BAD END，梅森会死，若是打腿，那么就是GOODEND，梅森父子团聚。若是听了克拉夫琴科的话，会在伍兹开枪前有提示。）不管怎么选择，梅森和伍兹都会被 *** 分子抓起来，被打和扔到沙漠里自生自灭。经过一段时间后，梅森看见雷泽诺夫，穿着沙漠装束，骑在一匹马上，雷泽诺夫下马后，给了梅森一壶水。
10、在2025年，大卫梅森和弗兰克伍兹讨论雷泽诺夫帮助阿历克斯梅森逃生那天的事情。不管怎么样，伍兹否认了那个是真的雷泽诺夫，并且说明，如果是他救的，为什么他不在附近多待一会，这点应该能解释一些事情……，当然了还有个更重要的细节，拯救梅森的“雷泽诺夫”的手指是完好的，这和雷泽诺夫本人手指残缺的情况显然不符，所以应该是梅森的幻觉把 *** 当成了雷泽诺夫。雷泽诺夫的生死至今是个谜，现在最广泛接受的是他死了，在逃脱的时候不幸落入敌人手中，被当场处决或者是死在 *** 营。但是如果在《使命召唤：黑色行动》的主菜单里狂按Space键的话，阿历克斯·梅森可以站起来，使用椅子右后方的电脑可以发现有一个叫做John Trent的在幕后为CIA提供 *** 的人很有可能是雷泽诺夫。
11、也有人认为雷泽诺夫不是在卡车那边死的，而是在梅森碰到 *** 那时候死的，这个说法的根据就是后来发现雷泽诺夫不在卡车上。至于雷泽诺夫是生是死的 *** ，只有等待官方进一步解答。但是，雷泽诺夫并没有在车上死去（可以用“noclip”到雷泽诺夫开的车的窗边看见他还在开车）
12、如果雷泽诺夫真的活着，他可能跳进了旁边的河里，（在车上玩家可以看见车附近有一条河）。
13、在《使命召唤9：黑色行动2》中，雷泽诺夫再次出现在老梅森的脑海。在梅森，伍兹，长官哈德森和中 *** 人赵天遭到 *** 的背叛被扔到沙漠中时，雷泽诺夫出现在梅森的臆想中并再次救了他（梅森的 *** 作用仍没消失）
14、在《使命召唤：黑色行动》中，每关开头的英文字母和数字可以组成一句话reznov is dead,or is he dead?there was no body,is he who he says he is?
15、雷泽诺夫死了，或者说他真的死了吗？没有他的 *** ，他真的是他所说的人吗？
16、在黑色行动的小电脑里，梅森的邮箱里可以找到一个叫wolf的人的画像，这个人与雷泽诺夫很相似。
17、但是根据TGS 2015年T组所放出的官方 *** ，整合整个黑色行动系列（其中包括使命召唤：战火世界的故事）的故事线黑色行动3的 *** ，雷泽诺夫在1963年10月6日的逃亡途中身亡，这位贯穿始终的角色被确认已经身亡。最终，关于雷泽诺夫结局的诸多猜疑，都随着官方剧 *** 的放出而尘埃落定。 *** 原文：“OCTOBER 6，1963 VICTOR REZNOV LOSES H *** LIFE DURING THE ESCAPE ATTEMPT FROM VORKUTA.”
三、雷泽的传说
1、神话中，一位名叫华胥的少女去野外游玩，在雷泽岸边看见了一个大脚印，很好奇，便踩了上去。这一踩，华胥心有所动，便 *** 了，十二年后生下了伏羲。周人的始祖、帝喾正妃姜嫄同样是踩了大脚印而 *** 生下了弃，也就是后稷。这种感生神话反映了母系氏族社会的婚姻情况。其实，履迹是先民为了 *** 而举行的祭祀仪式。全国各地都有摸子洞、得子泉一类的景观，没有子女的女人摸一摸那个洞或者喝一口泉水就可以 *** ，意思和履迹差不多。在远古时代， *** 神灵的神职人员舞于前，适龄女子尾随其后，踏在神职人员的脚印上，亦步亦趋，仪式结束后，相中的人在幽闲之处过 *** ，从而 *** 。在大洋洲的岛国中，有一种叫“宴饮”的风俗。土著居民中的适龄男子在夜晚围在一个类似女阴的水潭边舞蹈，同时把长枪投到水潭中。而后约上相好的女人在野外过 *** ，繁衍后代。
2、又据《路史》记载，伏羲之母华胥即诞生于阆中渝水之滨阆中历史玄远悠久，相传为上古时代华夏人祖伏羲氏之母--华胥履巨迹而孕伏羲之地。宋代罗泌在《路史》中曾写到：在阆中俞水，有一个地名叫华胥之渊，就是因为伏羲的母亲华胥在那里居住而得名。
3、伏羲生于阆中据宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩了雷神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”《览胜》云：“彭池，即今之南池也。”沧海桑田，原先碧波荡漾，华胥曾在此嬉玩而孕育过伏羲的阆中南池，如今已成为高楼林立的七里镇新城区。中国最早的文献、战国时成文的《山海经》在探索这段历史脉络时说：“西南有巴国。太皋生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”由此推论，伏羲还是最早的巴人祖先。伏羲生于阆中，也正合了阆中曾为巴国都城这一史实。
4、不仅如此，阆中在秦汉时期便有“伏羲乡”。巴人领袖范目帮助刘邦“还定三秦”之后，刘邦封范目为“慈凫乡候”。著名学者闻一多在《伏羲考》中说，“慈凫”是“伏羲”的重唇音，后代史学家误将“伏羲”作“慈凫”。
5、在马功德所著《伏羲与女娲出生地探微》一书中，对华胥孕育生产伏羲的过程有更为详尽地描述：
6、某一天，华胥从仇池畔长青山穴居地出来，沿途看见鱼儿在水里跳跃、花草在路边点头、鸟儿在枝头歌唱，一切都好像是在欢迎她的到来。怀着愉悦的心情，华胥走到河边，看见沙滩上有一只六尺长的巨大脚印。华胥觉得惊奇，就脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，仿佛云雾之中，一道彩虹围绕着她——这一刻，华胥 *** 了。
7、华胥怀胎12年之久，始终不见婴儿临盆。这年的十月初四那天，华胥到仇夷山南麓打猎，在快速跳动中振荡了胎气，当场生下一个男婴，这就是伏羲。
8、不过在记者看来，华胥生活的年代，人类尚处于母系氏族阶段，所谓“华胥感应天神而孕”，就是对那个时代只有繁衍而无婚配这一 *** 关系的折射；又说她 *** 12年之久，也可以解释为她初经人道与怀胎产子之间达12年（如果当时已经有了年的概念的话）。而谁又能说这12年中，她没有过 *** 行为？如此说，绝非 *** 我们共同的祖先，只是说明华胥也罢，伏羲女娲也罢，这些先前出现在神话传说中的人类 *** ，是作为人真正存在的。
9、伏羲生于甘肃的天水、崛起在河南的淮阳。这是历史所公认的。人们又从对史料的研究以及对嘉陵江流域的民俗文化的挖掘中得出结论：远古的阆水之滨是伏羲母亲华胥的故乡，伏羲的“根”在阆中，伏羲文化是阆中本源文化的“母体”。
10、据宋代罗泌的《路史》记载：伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。《路史》的注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”闻一多的《伏羲考》也认定华胥是在阆水之畔孕育伏羲的。远古的华胥之渊就是彭池，明代《览胜》云：彭池，即今南池也。《保宁府志.地理志》注，南池就是今天的阆中七里坝，老阆中至今仍把七里坝叫着“南池”。
11、传说伏羲曾三次回到母亲的故乡阆中，留下了很多脍炙人口的美丽传说。伏羲之一次回阆中是19岁时候。此时，华胥又已带领部族和11个月的女儿女娲回到阆水之滨安居乐业了。伏羲看到母亲、 *** 和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们用林中的藤蔓编织成渔网捕鱼。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成篓养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。
12、事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓 *** 方式和使用的 *** 十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的 *** 打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的 *** 打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。
13、胡马依北风，越 *** 南枝。年逾98岁的伏羲，厌倦了红尘，对山灵水秀的阆水更是神往，于是第三次回到阆中，潜心刻书契，而这些书契皆玉片、石片，无文字，智者参之悟道，仁者参之悟德，能者参之悟纵横之术。伏羲又研习易经，专注地画演乾八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。他还深入民间，教人们用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。他又开始制琴瑟、灼土为埙，并创作出《驾辨》、《劳商》、《凤来》、《离基》等圣乐。从此，华夏子孙们的生活开始沐浴着音乐的曙光。
14、本源文化是指中华民族最早、最本朴的文化品种，融汇于百姓生活的各方面。阆中的巴渝文化、风水文化、天文文化皆属于本源文化中最灿烂的花枝，它们都是在伏羲文化的沃土上繁荣起来的优良花品。
关于雷泽之乡，雷泽在哪的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。