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一、琵琶记的作品评价
1、《琵琶记》的结构布置最为人称道。吕天成《曲品》说：“串 *** 甚合局段，苦乐相错，具见体裁，可师可法，而不可及也。”作者把蔡伯喈在牛府的生活和赵五娘在家乡的苦难景象交错演出，形成强烈对比。《成婚》与《食糠》，《弹琴》与《尝 *** 》，《筑坟》与《赏月》，以及《 *** 》，都是写的很成功的篇章。对 *** 写法突出了戏剧冲突，加强了悲剧的气氛。
2、《琵琶记》的词采成就更高，既有清丽文语，又有 *** 口语，而最重要的则是体贴人情的戏剧语言，王世贞《艺苑卮言》说：“（高）则诚所以冠绝诸剧者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其体贴人情，委曲必尽，描写物态，彷佛如生，问答之际，了不见扭造，所以佳耳。”
3、全剧典雅、完整、生动、浓郁，显示了文人的细腻目光和酣畅手法。它是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。总之，《琵琶记》不论在思想内容上，人物形象上，还是在结构和语言方面，都有独特之处，值得欣赏玩味。因此，《琵琶记》是一部值得弘扬的优秀剧作。《琵琶记》所叙写的，确是“子孝与妻贤”的内容。高明强调封建伦理的重要 *** ，希望通过戏曲“动人”的力量，让观众受到教化。因此，明太祖曾盛誉《琵琶记》是“山珍海错，贵富家不可无”（《南词叙录》）。在这方面，《琵琶记》产生过一些消极的作用。但高明主张戏曲必须有关风化、合乎教化的功用，把当时士大夫所不屑的南戏看作可以“载道”的工具，却意在抬高南戏的地位和价值。同时，高明能正视社会生活的真实，在肯定孝子贤妻的同时，揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于封建伦理而产生的社会悲剧，而给予观众强烈的震撼。
4、《琵琶记》尽管从正面肯定了封建伦理，但通篇展示的却是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有贞有烈”的赵五 *** 悲剧命运，从而可以引发对封建伦理合理 *** 的怀疑。在封建时代，恪守道德纲常的知识分子，经常陷入情感与理智，个人意愿与门第、伦理的冲突之中。《琵琶记》的悲剧意蕴，具有深刻 *** 和普遍 *** ，它比单纯谴责负心汉的主题，更具社会价值。
5、《琵琶记》是一部劝忠劝孝之作，也是一部思想内容极为丰富的主题多义之作。在几 *** 的古代社会中，中华民族长期形成并逐步发展起来的忠孝节义等社会道德观念，包含有好的和坏的两种成份，古代的孝道亦然。在古代的孝道中，有维护父母的绝对利益，要儿子作出无谓的牺牲，作奴隶式的服从，诸如“父要子亡，子若不亡，则为不孝”，或“割股救母”之类的愚孝，这是坏的。有热爱父母，善事父母，为了报答父母的养育之恩，使父母安度晚年而奉献自己的力量，这是贤孝，这是好的。《琵琶记》意在宣扬贤孝，宣扬孝道中好的一面，宣扬中华民族的优秀道德，这对我们今天进行社会主义精神文明建设，有很大的现实意义。朝为田舍郎，暮登天子堂。
6、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
7、十年窗下无人问，一举成名天下知。
8、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。“仪容俊雅”、“德 *** 幽闲”的赵五娘是个美丽端庄且具有一定文化修养（知经书，能书，善画）的姑娘，嫁与同郡（陈留郡）蔡伯喈为妻。故事发生的时候，她结婚才两个月。作者刻画了“旷野原空，人离业败”、“饥人满道”、灾害频仍、官吏鱼肉乡里的典型环境，正是在这样的社会环境里描写了赵五娘悲惨的生活遭遇，突出了她在灾荒岁月中儿独自养亲的艰难处境，从而以她的形象体现了封建 *** 下不能掌握自身命运的我国妇女在极端艰苦的生活环境里的美好品质，正因为如此，赵五 *** 形象赢得了几百年来广大读者的深切同情，在文学史上占有一席地位。
9、首先，她不满于丈夫 *** 赴科举 *** 之举。在此之前，出现在读者面前的赵五娘是个怎样的人物？“辐辏，获配鸾俦。深惭燕尔，持杯自觉娇羞。怕难主频繁，不堪侍奉箕帚。惟愿取偕老夫妻，长俦奉暮年姑舅。”（第二出《高堂庆寿·锦堂月》）
10、这只曲子展现了赵五娘在新婚不久时的心情：羞涩不安，对婚姻颇觉满意，所一心向往的是与丈夫白头偕老，侍奉好年迈公婆。这与她以后反对丈夫抛亲别家去京城应考的态度是一致的，随着剧情的发展，不难看到她在整本戏里是唯一不为功名利禄所动心的人。当蔡公催促伯喈“快赴春闱”以“改换门闾”，并且以恋新婚、贪妻爱来苛责他，致使伯喈屈从父命时，赵五娘对此表示异议，一方面埋怨公爹“见得好偏”，一方面指责丈夫“功名之念一起，甘旨之心顿忘”，有揆情理，欲偕丈夫向公爹进行劝谏。一旦辞赴试不从的丈夫离家远行，她叮嘱他襦衣换青时切莫恋 *** ，定要早办归程。可见赵五娘对赴试求仕一事的态度是鲜明的。以后，她总是把一系列变故、灾难跟它联系在一起。把自己的不幸、痛苦和恼恨跟对它的怨恨联系在一起。在她的心目中，丈夫赴试求仕跟蔡门一连串不幸事件无法分开。她显然不同热中于得到凤冠霞帔的女人。
11、其次，她在侍奉老人方面自觉地承担了更大的牺牲。
12、在赵五娘看来，庆幸夫妻恩爱与尽力侍奉二老没有矛盾，它们本是融合在一起的两件事。而且后者较前者更为重要。“为爹泪涟，为娘泪涟，何曾为着夫挂牵”，“悲岂断弦，愁非分镜，只虑高堂，风烛不定。”（《南浦嘱别》）表达的就是这个意思。因此，竭力撇开“六十日夫妻恩情断”的悲哀，固然有避“迷恋”丈夫嫌疑的苦哀，也不能说没有将偕老与侍奉视作一回事情的明确认识。似乎是近“做作”的语言，其实却正是特定环境中人物的特殊心理。也正为如此，她有“我的一身难上难”的埋怨和浩叹。“轻移莲步，堂前问舅姑。怕食缺须进，衣绽须补，要行时须与扶。”（《临妆感叹》）又是“怕”，又是“问”，竭尽心力，毅然挑起了代薄 *** 婿独自赡养二老的重担子。原本清贫的蔡家逢到饥荒年景之后，在遣儿科举赴试问题上本就存在分歧的公婆现在随着物质生活日益艰难其矛盾日愈加白热化了。而赵五娘艰苦备尝，劳役不辍，支撑着一家口食身衣，同时勉力劝解二老，那种体贴入微、既以物质上又从精神上多方照顾慰藉老人的情怀确实感人至深。
13、在第七出《义仓赈济》里，赵五娘早已衣衫解典、囊箧罄尽，“说得不出闽门的清平话”，抛头露面到官府乞领仓米，又遭到恶吏的欺侮 *** ，发出“千死万死不如早死”的哀嚎，要投井自尽，可是当她想到二老会因此招致速死，又辜负了丈夫临行的嘱托，因而虽然力枯形惫也只得隐忍止步。得到张大公转赠一点仓谷后，她安排一口淡饭权给二老充饥，自己只拿狗彘食的谷膜米皮暗处吞咽，殊不料婆婆误以为媳妇不尽心， *** 她，疑猜她，眼看常见的妇姑闹剧即将爆发。但枯瘦如柴的赵五娘仍然坚持自我克制、牺牲，没有声辩，没有反唇相向，也没有去自寻解脱或自谋生路，抛弃风烛残年二位老人。这是何等感人的 *** 格！
14、在著名的《糟糠自餍》一出里，赵五娘四支“孝顺歌”借物抒怀，淋漓尽致地道出了这个普通妇女身世的艰难、内心的痛苦和始终不渝地侍奉二老的意愿。“糠啊，你遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历”，这是就艰难身世的抒怀。“糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞（这是喻赴试求仕），一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期……怎的教奴供膳得公婆甘旨？”“这糠啊，尚兀自有人吃，奴家的骨头知他埋在何处？”这是实际上已成弃妇者内心痛苦的抒怀。第四支是在公婆私下窥伺发现她吞咽糠粃时的曲子，“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”这糟糠妻典故的运用，不但表明女主人公对自己作为伯喈贫贱相守的妻子的认识，而且表现了她与二老死生不渝、风雨共舟的坚定信念。自己咽糠，不让老人知道，怕引起他们烦恼，受到猜疑后仍然忍让着不予计较，这是多么善良宽容的精神啊！二老相继死去以后，赵五娘剪发买葬，十爪挖泥，罗裙包土，按那个时代的风俗埋葬和祭奠二老，为二老描容后行乞觅夫，把儿辈的义务尽到了家。这正是《琵琶记》悲苦动人之处。
15、受封建思想影响很深的蔡公经过接踵而至灾难的洗礼，顿悟强使独生子赴举一事致使合家不幸，尤悔致使媳妇坠入苦难深渊，并且眼看就要遭到灭顶，于是立下 *** 要五娘立即改嫁求生。对此赵五娘断然加以拒绝。在丈夫荣枯不知、生死未卜、公婆死后祭奠乏人的情况下，取这种态度，既合乎 *** 格的逻辑，也是忠贞爱情和不渝地侍奉老人这种信念的突出表现。
16、上述三个方面是相辅相成的，贯穿终始的是赵五娘倾身侍奉二老这一点。应该认为，赵五娘这样想，这样做，有着现实的合理的思想基础。由于作者有“论传奇，乐人易，动人难”的创作观念，坚持把女主人公写得真实动人，这个人物的 *** 格就有了相当的深度。
17、之一，她作为熟谙儒家经典和传统中关于侍奉舅姑之类教诲的女子，有“做个孝妇贤妻，也落得名标青史”（《临妆感叹》）的信念。这里面虽不免带有封建伦理的时代烙印，但她对什么是孝妇贤妻有自己的理解，即真心实意地把公婆作为应该衷心敬重和热爱井为之承担更大牺牲的 *** ，这中间没有多大牵强做作的成分。“媳妇便是亲儿女”，这是赵五娘 *** 格音符中的最强音。她把婆媳关系与母女关系划上了等号，生动地体现了古代劳动人民对家庭关系的传统意识的合理一面，与封建伦理中森严僵冷的等级观念大相径庭。
18、第二，赵五娘对于父母育儿劬劳有自己的认识和体验。《路途劳顿》中“销金帐”后四支曲中前三支实际上是对于蔡公蔡婆养育伯喈过程的影射，后一支呼吁伯喈一类男子学一学返哺的“慈鸟”。这就说明，她对公婆的孝顺，并不是盲目的行为，乃是当子女的报答父母恩情的普遍心理表现。
19、第三，毋庸讳言，赵五娘是被作者作为孝妇来颂扬的，通篇不乏封建说教的语言，但即使对于这些描写和议论，也应该具体的分析。譬如有的是当时的习惯语，如“一马一鞍，誓无他志”；有的是封建观念与健康感情的杂揉，如“生是蔡郎妻，死是蔡郎妇”；不能全盘否定。对于整个情节中“生事、死葬、葬祭”的模式，这是时代的反映，更不宜予以苛求。
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三、琵琶怎么做
1、中国琵琶 *** 有着悠久的传统，唐代制品已十分精致，背板上雕刻着各种花纹图案，琴弦也染成朱红颜色，许多唐诗都称赞它的美观。琵琶 *** 工艺是乐工多年积累的实践经验总结，很符合科学道理。背板是琵琶上更大的部件，它似半梨形龟背，其弧度随着上下部位的不同而各异。 *** 时，先按长宽尺寸选用厚7．5厘米的板料(也可采用几块板料拼合)，依照背板轮廓样板，留出o．5厘米--1厘米余量划线并锯下，由底部往上量至60厘米处，是开挖内瓢形腹腔的起点，在四周要留下1厘米宽的平面边沿。由底部往上10厘米处，为腹腔的最宽部位和最深处，最宽处为28厘米，最深处应在4．7厘米--5厘米之间。由底部向上30厘米处，宽度为24．3厘米、深度为4厘米。由底向上45厘米处，宽12厘米、深3厘米，这是三块腹腔样板的尺寸。
2、由最深处到上端最浅处，深度之间要自然过渡。挖腹腔时，要经常用样板测量。可用木工的锛子按各部位不同深度先进行粗加工，也可先按不同深度定好尺寸，用台钻钻出密孔。背板外面的粗加工，可用斧头将其斫成弧形， *** 作时要随时参照背部外形样板测量。粗加工时，腹腔要 *** 板挖得浅一些；龟背要 *** 板做的大一些。而后进入细加工，用刨子平整背板的里面使其平整，刨平后再将上部粘相处刨去一些。然后根据背板样板修周边，须注意上部、中部和最宽处三个部位。修腹腔时要用圆口凿，将粗挖后的表面修凿光洁，修时要严格根据样板进行。
3、琵琶的面板都是用梧桐木 *** 的。通过用各地桐材进行 *** 和对比，认为河南兰考、开封等地所产的泡桐(沙桐)更佳，本质较松，木纹顺直，传声迅速。经验表明，更好取材于粗大原木的近根部和中部，年轮宽度在1．5厘米左右。桐木的树心最硬，不利传声，不能使用。早期的面板都用整块独幅的桐木来做，近几十年来才用拼板，拼时一定要把树心改用在两侧，按照音响要求，外弦高音部分要求较硬木材；内弦低音要求较软木材，可选用两、三块材质不同的板料拼合起来。将选好的长61．5厘米、宽31厘米、厚0．9厘米的桐木板料两面刨光，其薄厚尺寸因要求不同而有别。面板上端最薄，厚o．4厘米--0．5厘米，最宽处两侧要厚o．6厘米， *** 部位最厚0．65厘米，底端o．55厘米。面板厚度并非一成不变，要看桐木的软硬情况而定， *** 时一般上部略薄、下部略厚，四周薄、中间厚，与背板镶合时可以略厚，然后再逐渐加工去薄。
4、音粱和音柱用桐木 *** 上音梁厚o．4厘米，宽1．4厘米；下音梁厚o．4厘米、宽1．5厘米，三个音柱厚1厘米、宽1．4厘米。两音粱的长度和三个音柱的高度要据腹腔的宽度和深度而定。安置音粱、音柱和胶粘面板。须先在背板腹腔的四周边框上开出子口，子口又分内外子口，外子口与面板的周缘相胶，与面板在同一平面上，内子口低于外子口，与面板背面周缘相胶。装音梁要在内子口上凿出凹槽，其位置是：上梁距底部39厘米、下梁距底部20厘米。通过试装确定其长度，然后再试三个音柱的高度，待试装合适后，在音柱的上下两端、音粱两端和内子口的四个凹槽内涂胶粘牢。将面板周缘修削成与背板外子口内缘相吻合，以嵌入后无缝隙为度。胶粘时背板内外子口、音粱表面涂鱼胶，将面板周缘和背板涂胶部位烘热，使胶接严密、牢固。
5、琵琶头 *** 时，要按侧面的厚度将选好的木料刨光，依样板划出轮廓图样、锯出粗坯，经开弦槽、钻弦轴孔、雕刻和镶嵌，并在弦槽下端开出与琴颈上端交接的榫口，接合面要配至吻合，最后用鱼胶将其胶合牢固。弦轴孔的锥度为1：13，大眼直径1．25厘米，小眼直径0．95厘米，孔长4厘米。传统为先钻直径o．6厘米小孔，后用烧红的铁烫棍将轴孔烫出；也可先将轴孔钻成直径o．9厘米后，像小提琴弦轴孔那样，再用锥度相同的绞刀将轴孔绞出。琴头的式样，如今多为方如意头，井在此基础上变化其中心琵琶头上的图案，发展成为寿字头，乐字头和骨花头（用牛骨雕刻而成），其中专业产品都以骨花头为主，以做工精细的为上品。
6、琵琶的油漆对琵琶来说似至关重要的，琵琶需要在油漆后开始排品，油漆的好坏会影响琵琶今后的使用，因此高档琵琶的油漆工序是很重要的，可以很好的保护木料，增加手感的舒适 *** 。影响油漆好坏的直接因素是材料的干燥度和木工工艺的平整度光滑度。我们采用目前国内更先进的琵琶油漆工艺，更好的发挥出选料讲究，木工工艺精制的特点。
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