大家好，陕北民歌之乡 *** 相信很多的网友都不是很明白，包括最新的陕北民歌也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于陕北民歌之乡 *** 和最新的陕北民歌的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、民歌分为几大类
民歌可分为号子、山歌、小调三类。
劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
是指人们在田野劳动或抒 *** 感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏 *** 。山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村等地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中 *** 歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏 *** 、旋律悠长的民歌。
中国汉族民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的汉族民间歌舞小曲。经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现 *** 、特点等问题。
中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林中的一棵古老而常青的参天大树，是我们华夏子孙的骄傲，它以丰富璀璨的繁花硕果，深广久远的历史传统，独特而多样的色彩风貌，巍然挺立于世界的东方。中国的民族民间音乐是一个浩瀚的大海，每一个民族都有着自己引以自豪，流传久远的民歌，民歌是中华民族灿烂文化的组成部分，中华民族大家庭的56个民族拥有古老的历史，悠远的文明和灿烂的文化。神州大地的肥沃土壤孕育的优秀民歌、古朴、悠扬、明快、美妙、悦耳、令人感动、神往，与其它艺术一样，民歌艺术同样博大精深，同样有着独特的韵鼓掌和强大的生命力。
1、高原山歌。山歌是中 *** 间歌曲的 *** *** 体裁之一，是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。歌者完全不受正在从事的劳动节奏的 *** ，兴之所至，引吭而歌，唱腔充满 *** 、奔放、舒展、悠长的特色。中国的山歌流传很广，但主要集中于西南、西北及北部高原、山区广大地带。
2、劳动号子。劳动号子俗称号子或哨子，是中 *** 歌的重要体裁之一，普遍流传于全国各省区。其主要功能，就是统一大伙的劳动节奏，协调劳动动作，调节人们的劳动情绪。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子。劳动号子的歌唱方式，基本上以一领众合为主。即一人领，众人合；或众人领，众人合。在节奏较缓慢的号子中,领句较长，合句稍短；而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，在一般情形下，都是领句结束后，合句再进入，但也有在领句还未结束，合句就提前进入，造成两声部重叠的结构形态。
3、稻区田歌。中国长江流域、珠江流域是世界上更大的稻作区之一。自古以来，稻农们都习惯于在栽秧、薅草、车水、挖地时唱歌助兴。这些民歌名目繁多，总称为田歌。其中比较著名的有江苏中南部的格冬代、锣鼓车；上海青浦的田山歌、田歌；安徽的喊秧歌、薅秧歌；江西的锄山鼓、打鼓歌；湖北的长阳薅草锣鼓、畈腔、薅草歌、远安花锣鼓；湖南的踩田歌、打锣锣咚；福建的耘田诗；两广的打锣开山歌、 *** 田歌；云、贵、川的薅草号子等等。
4、城镇小调。小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。长期以来，经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨炼，形成了结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列题材特征。近代小调的曲目，大致可分以为三类。一类是由明清俗曲演变而来的小调。明代俗曲如《寄生草》、《山坡羊》、《闹五更》、《耍孩儿》；清代俗曲如《剪靛花》、《玉娥郎》。
5、云岭双声。长期以来，人们都以为中国的民歌一律是单声形态的。直到20世纪40年代后期，音乐学家才开始在中国西南部陆续观察到了一组歌手同时唱两个声部的现象。这些双声民歌所采用的声部，大多是密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。
6、陕北民歌。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称山曲或酸曲。陕北民歌种类是很多的，比较有 *** *** 的陕北民歌有朱逢博演唱的《兰花花》、《三十里铺》等其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、渭北民歌、陕北套曲、二人台、风俗歌、 *** 歌曲和探家调等，以小调和信 *** 为主。
7、客家民歌。客家民歌主要包括客家山歌和客家童谣。流行于广东东部的梅县区、兴宁市、五华县、紫金县，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及 *** 北部的桃园、新竹、苗栗等地客家民系聚居的地方。
8、云南民歌。云南民歌以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，激发生产斗争中的劳动热情表示对死者的 *** 、对婚配的祝福，抒发丰收的喜悦和节日的欢乐。比较有 *** *** 的云南民歌有朱逢博演唱的《小河淌水》、《绣荷包》等。
二、陕西都有哪些民间艺术
安塞腰鼓、凤翔泥塑、宜川胸鼓、陕西剪纸、壶口斗鼓等。
安塞腰鼓，陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。
安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下之一鼓。1996年，延安市安塞区被国家 *** 命名为中国腰鼓之乡。
2006年5月20日，安塞腰鼓经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-13。
凤翔彩绘泥塑是陕西省宝鸡市凤翔县的一种传统民间艺术，当地人俗称泥货。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。
当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中 *** 间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。
凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。
陕西凤翔彩绘泥塑以创作毛稿制模、翻坯、粘合成型，经精抛、彩绘、勾线、装色、上光等数十道工序精制而成。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描。
其种类主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鹦鹉等玩具类， *** 、三国、 *** 记等神话民俗类。
宜川胸鼓是以鼓舞为基础的一种传统民间舞蹈形式，它历史悠久，经由古代战争中人们擂鼓助战，传递信号，击鼓庆捷的形式演变而来，原名花鼓。
“胸鼓”是将类似腰鼓形状的鼓挂在胸前敲的一种鼓舞形式，有些地方称为“花鼓”，主要流传在宜川、洛川和定边一带，具有明快，活泼、诙谐、风趣的艺术特色。
陕西剪纸是历史悠久的传统民间艺术形式之一。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意、多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。
壶口斗鼓是陕西陕北地区传统民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。
“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。
表现了黄河儿女 *** 困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的 *** 格。
参考资料来源：百度百科——凤翔泥塑
参考资料来源：百度百科——安塞腰鼓
参考资料来源：百度百科——宜川胸鼓
参考资料来源：百度百科——陕西剪纸
参考资料来源：百度百科——壶口斗鼓
三、贺敬之《回延安》
1、“我 *** 鸡毛信来——可真见亲人……”
2、之一部分可简称：回延安，是写回延安的激动喜悦；
3、第二部分：忆延安，回忆当年延安生活；
4、第三部分：话延安，是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；
5、第四部分：赞延安，是写延安城的新面貌；
6、第五部分：颂延安，歌颂延安光辉历史和展望未来。
7、《回延安》全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。
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