大家好，关于横山老腰鼓之乡很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于横山风景区的知识，希望对各位有所帮助！
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一、横山老腰鼓的历史渊源
1、陕北横山老腰鼓在横山流传颇广，是当地群众喜闻乐见的一种汉族民俗舞蹈形式。它产生的具体年代，至今未见史籍详细记载，据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测，至少可追溯到明代中期。其一，基于横山地处陕西北部边缘，与鄂尔多斯部的乌审旗相连，自古就是兵家逐鹿的地方。相传最早戍守长城的军士，身戴腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号，一传十，十传百，以此传递消息。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士作战斗志。鼓是 *** 上指挥将士前进冲锋的号令。锣是收军的号令。打了胜仗，将士们夜间燃着熊熊篝火，鸣锣击鼓，狂欢起舞，庆祝胜利。走的场子“大滑四门”、“黑驴滚昼”、“转九曲”、“十二莲灯”等便是战时的阵图。边民久居塞上，也习而为之。于是腰鼓的应用逐渐由战事扩展到汉族民间娱乐之中，长久演变下来，便形成豪放激昂，刚劲有力，带有军旅战阵色彩的腰鼓艺术。
2、也有传说，古时牧羊人，为了调整自己孤寂单调的放牧生活，用一截树根挖成空洞，两头绷上死羊皮，制成鼓，敲而训羊，兼作娱乐。后来加上即兴表演动作，再同吹打乐配合，就发展为淳朴奔放、 *** 洒脱、富有山野风格的腰鼓艺术。
3、还有人传说，腰鼓是从祈神的迷信活动中逐渐由祭祀舞蹈发展而来的。古代劳动人民逢年过节遇庙会，用打腰鼓的方式娱神，以求风调雨顺，五谷丰登。他们模仿战鼓形式，把它挂于腰间，加进去形似蒙古人“跳 *** ”的动作和自己兴高采烈时的表演，形成一种带迷信色彩的腰鼓形式。
4、横山老腰鼓影响很大，流传久远。清光绪年间就有横山老腰鼓艺人曾往延安、安塞的真武洞、西河口传艺， *** 十七年，横山逃往延安、安塞等地的饥民把横山腰鼓传到那里。因此，安塞腰鼓是横山老腰鼓基础上发展起来的一种流派。由此可见，腰鼓艺术产生于汉族劳动人民长期的生产、斗争和生活中，随着社会的发展，逐渐演变成一种完整而富有独特风格的表演形式。它根植于劳动群众之中，具有很强的生命力。
二、横山老腰鼓和安塞腰鼓的区别
两者在表现方式、音乐节奏、舞蹈风格等方面都有所不同。横山老腰鼓和安塞腰鼓都是陕北地区的著名民间艺术形式。
1、横山老腰鼓是一种有着悠久历史的 *** 舞蹈，它在表演中融合了音乐、舞蹈和戏剧表演等多种元素，通常配以锣、鼓、笛等乐器的伴奏。鼓手们身着彩色的盛装，手持锣鼓，伴随着舞蹈者的舞姿和动作跳腰鼓舞，整个表演过程非常热闹、欢快。
2、安塞腰鼓是一种非常古老的舞蹈形式，包含了鼓乐、舞蹈、 *** 等元素。它伴随着圆鼓、笛子等乐器的演奏，以及舞者身着独特的盛装，跳跃舞步，完美地诠释了陕北地区民众的向往和生活琐事。
3、横山老腰鼓音乐节奏快速、简单明了，鼓点明朗，节奏鲜明，通常在打鼓的同时加上口号和口哨声，具有非常浓厚的节日气氛。
4、安塞腰鼓音乐节奏悠扬、缓和，鼓点和谐而不激烈，具有浓郁的陕北地区风情，是表现陕北文化、陕北生活、陕北精神的重要形式。
5、横山老腰鼓舞蹈以其独特的艺术风格和跳跃式的动作闻名于陕北。舞者的舞姿和动作非常流畅，舞蹈节奏 *** 强，富有趣味 *** ，有时甚至表现出较强的戏剧 *** ，是陕北地区重要的民间文化遗产之一。
6、安塞腰鼓，源于陕西安塞县的民间乐器"板腰"，是陕北地区的另一种古老的民间鼓舞艺术形式。安塞腰鼓舞蹈看起来较为简单，舞者的动作柔和舒展，给人以舒适的感觉。但它的音乐和鼓点却是十分复杂，需要有一定的音乐素养和演奏技巧才能驾驭。
7、横山老腰鼓和安塞腰鼓在表现方式、音乐节奏和舞蹈风格等方面都有所不同，但它们共同的特点是表现出陕北地区的文化和民族特色。横山老腰鼓和安塞腰鼓的发源：横山老腰鼓和安塞腰鼓都是中国陕西省的传统民间艺术，具有悠久的历史和独特的表演风格。两者的发源地也都位于陕西省，但具体的发源时间和地点略有不同。横山老腰鼓起源于陕西省横山县，据传始于明朝嘉靖年间（1522年-1566年），形成于清朝，并在 *** 时期发展为具有地方特色的传统艺术。安塞腰鼓起源于陕西省安塞县，形成于清朝中叶时期，是当地农民在农闲时节自娱自乐而形成的艺术形式，其历史可以追溯至200年前。
三、横山老腰鼓地理环境
横山县，位于陕西省北部，榆林市中南部，地处陕北长城沿线中段，毛乌素沙漠南缘，历史悠久，始于1458年设县，古称怀远， *** 初年为区分安徽怀远，得名于境内横山山脉主峰。
横山县辖18个乡镇，357个行政村，海拔在900至1500米之间，年降水量385.3毫米，无霜期146天。横山县城坐落在芦河东岸，主城在平坦宽阔的川道，两侧分别为东西山梁，形成“两山夹一川”的独特地形，川道内两街一河夹着两条南北走向的建筑群带，东山脚下是静静流淌的芦河水，由南向北直流而去，东岸是滨河路，大街南北长达5公里。
横山城内长街短巷纵横交错，高墙低檐相间排列，错落有致。这里虽置县较晚，但很早就是农耕文明与草原游牧文明的交融地带，无定河文明源远流长，黄土文化积淀深厚。贯穿县境西北的 *** 长城境内长约85公里，属明长城遗址。横山良好的地理环境，悠久的古城历史，处处飘溢着泥土芳香的文化氛围，孕育了陕北横山老腰鼓这一特有的民间舞蹈形式。
“横山腰鼓”广泛流传于横山县各乡镇村落，是当地最为普及的一种民间舞蹈形式，深受陕北群众喜爱，有“腰鼓正宗窝子”之美称。腰鼓一般穿 *** 在秧歌队中进行，但也有单独表演的。传统腰鼓只限男 *** 踢打，20世纪60年代后，女 *** 也打，只是有别于男 *** 的动作风格。横山老腰鼓逢节必闹，遇节必舞。陕北横山老腰鼓在横山流传颇广，是当地群众喜闻乐见的一种民间舞蹈形式。它产生的具体年代，至今未见史籍详细记载，据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测，至少可追溯到明代中期。
四、横山腰鼓和安塞腰鼓区别
1、横山腰鼓和安塞腰鼓都是中国传统的民间艺术形式，但它们在地域、表演风格和传承方式上存在一些区别。
2、地域差异：横山腰鼓源于陕西省横山县，而安塞腰鼓源于陕西省安塞区。因此，它们在地域上有明显的差异。
3、表演风格：横山腰鼓注重舞蹈和表演的形式，舞者在演出中表现出优美的舞姿和动作，并伴以鼓乐的节奏。安塞腰鼓则更注重鼓乐的表演，强调鼓点的节奏和鼓声的激烈变化。
4、传承方式：横山腰鼓的传承方式主要是由家庭或村落内的长辈传给后代，形成了家族或地方的传统。而安塞腰鼓则有专门的传承机构和团队，通过集体学习和传授，以确保技艺的传承和发展。
5、总体而言，横山腰鼓和安塞腰鼓都是具有独特风格和文化内涵的腰鼓表演形式。它们在地域、表演风格和传承方式上存在一些区别，反映了不同地区和群体的文化特点和艺术风格。
五、横山老腰鼓历史渊源
1、陕北横山老腰鼓在横山地区广为流传，是当地群众喜爱的民间舞蹈形式。其历史渊源可以追溯到明代中期，具体年代尚无详细史籍记载。横山地处陕西北部，与鄂尔多斯部的乌审旗相邻，自古以来便是兵家争夺的要地。相传最早戍守长城的军士，身戴腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号，以此传递消息。在骑兵阵战冲锋中，腰鼓也用于助威，激发将士斗志。鼓是 *** 上指挥将士前进冲锋的号令，锣则是收军的号令。打胜仗后，将士们夜间燃起篝火，鸣锣击鼓，狂欢起舞，庆祝胜利。走的场子如“大滑四门”、“黑驴滚昼”、“转九曲”、“十二莲灯”等，便是战时的阵图。边民久居塞上，也习以为常，腰鼓的应用逐渐由战事扩展到民间娱乐之中，形成了豪放激昂、刚劲有力、带有军旅战阵色彩的腰鼓艺术。
2、还有一种传说，古时牧羊人为了调整自己孤寂单调的放牧生活，用树根挖成空洞，两头绷上死羊皮，制成鼓，敲击以训羊，同时作为娱乐。后来加上即兴表演动作，配合吹打乐，发展成为淳朴奔放、 *** 洒脱、富有山野风格的腰鼓艺术。
3、另一种说法是，腰鼓是从祈神的迷信活动中逐渐由祭祀舞蹈发展而来的。古代劳动人民在年节庙会期间，用打腰鼓的方式娱神，以求风调雨顺、五谷丰登。他们模仿战鼓的形式，将其挂于腰间，结合蒙古人“跳 *** ”的动作和自己兴高采烈时的表演，形成了一种带有迷信色彩的腰鼓形式。
4、横山老腰鼓影响深远，流传广泛，清光绪年间就有艺人前往延安、安塞等地传艺， *** 十七年，横山逃往延安、安塞等地的饥民将腰鼓传至当地。因此，安塞腰鼓是在横山老腰鼓基础上发展起来的一种流派。这表明腰鼓艺术产生于劳动人民长期的生产、斗争和生活中，随着社会的发展，逐渐演变成一种完整而富有独特风格的表演形式。它根植于劳动群众之中，具有极强的生命力。
5、“横山腰鼓”广泛流传于横山县各乡镇村落，是当地最为普及的一种民间舞蹈形式，深受陕北群众喜爱，有“腰鼓正宗窝子”之美称。腰鼓一般穿 *** 在秧歌队中进行，但也有单独表演的。传统腰鼓只限男 *** 踢打，20世纪60年代后，女 *** 也打，只是有别于男 *** 的动作风格。横山老腰鼓逢节必闹，遇节必舞。陕北横山老腰鼓在横山流传颇广，是当地群众喜闻乐见的一种民间舞蹈形式。它产生的具体年代，至今未见史籍详细记载，据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测，至少可追溯到明代中期。
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