大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于蛊虫之乡，蛊虫子哪里比较多这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、什么是蛊真的有蛊吗
1、所谓“蛊”，照汉代郑玄的解释是“虫物而病害人者”。又引申为一切毒害。《左传。昭公元年》孔颖达疏：“于文，皿虫为蛊。谷之飞亦蛊。”
2、“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物 *** 所生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的 *** 质和非同寻常的毒 *** ，所以又叫“毒蛊”
3、“以毒 *** *** 人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”或径称为“蛊”。先秦秦 *** 所说的蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被 *** 迷惑，神智错乱；毒蛊主要通过食物进入 *** 而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅危害严重，而且流传甚广，历代文献屡见记载。《周礼。秋官》记载周朝有“庶士”之职，掌除毒蛊。汉代毒蛊盛行，《周礼。秋官。庶士》郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令者弃市。”《晋书。郭噗传》：若以蛊为妖蛊诈委者，则当投界裔土。梁。顾野王《舆地志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之以 *** 。行饮食中，人不觉也。”晋以后文献记载有犬蛊、奥蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊、猫蛊、蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行 *** 分析，把蛊的种类分成——蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。
4、在所有蛊中最有名的就是——金蚕蛊金蚕蛊：传说中的金蚕蛊形状象蚕（废话：P），通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”也有人说之所以以金为名是因为：“每至金日，则蛊神下粪如白鸟矢，刮取以毒人”所以取名为“金”古代各地对蛊术的命名不尽一致，如清代广东香山一带习惯将蛊术称为“ *** *** ”或“挑生”。除以上标目分析的影响较大的蛊种外，还有很多蛊只具其名而内容不详，如《本草纲目》提到蜈蚣蛊，玛蝗蛊，草蛊；明代的《浑然子》也有鼠蛊，鸠蛊的名称。
5、古人早有百蛊之说，毒蛊和蛊术的品类是难以系举的。
6、制蛊法：有些造蛊者强调必须在农历五月五日（端午日）聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制 *** ，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”
7、传说中养蛊的 *** 、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的。要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在 *** 神位前焚香点烛，对天地 *** 神默默地祷告。然后在正厅的 *** ，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来问E端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
8、一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只乘下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
9、一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力更大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。
10、养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家 *** 命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造 *** 。
11、癫蛊：多是山中人所为，把蛇理土中，取菌以毒人。
12、措蛊：又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”、“放蜂”的，两粤的人，多善为此， *** 是端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒 *** 了。
13、泥鳅蛊：用竹叶和蛊 *** 放水中浸之，即变为毒的泥鳅。
14、 *** 蛊：唐代医家说：“颜色乍白乍青，腹内涨满，状如虾蟆；若成虫吐出如蚵蚪形，是 *** 蛊也” *** 蛊的特征是 *** 成精为怪。
15、蔑片蛊：将竹片施以蛊 *** 后便成。
16、“岭南卫生方”：制蛊之法是将百蛊置器密封之，使它们自相残杀，经年后视其独存的，便可为蛊害人。
17、蜴蛊和□螂蛊：蜴蛊即蜥蜴蛊，可能是指百虫互食后独存的蜥蜴，据说蜴蛊患者有面色黄赤、腰背沉重、舌上肿胀等症状；□螂蛊“颜色多青，毒成吐出似□螂。”
18、在文献记载中，这两种病例较为少见了。
二、蛊的民间传说
1、放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由于古代民智未开而产生的恶习。本文对于古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有 *** 的分析。
2、文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是（虫字象征好几只虫）。
3、“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食的毒”－－一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。谷子储藏在仓库里久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古 *** 叫它为蛊。
4、左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊。”注：“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。蛊的种类蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的 *** 。后来才被人利用来害人。
5、有毒的蛊多在中国南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢 *** 的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
6、金蚕蛊最毒：金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它绸缎四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。
7、如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊墿面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。金蚕蛊对于 *** 的危害很大，它像人死后 *** 上生的 *** 一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。
8、有些偏远地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是 *** 多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
9、放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医 *** 可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种 *** 的蛊后必须用蛊连续 *** ，每年一个，如果间隔三年不以蛊 *** ，蛊主本 *** 会中蛊死去。
10、针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求救，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中 *** ，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小干虫。
11、另有一个中蛊的人求救，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。
12、根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的 *** 是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了。
13、明崇祯十七年（西元一 *** 四年），广柀发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林里，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有 *** 、有白色，叶子含有 *** ，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。
14、崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役 *** ，不久，这种毒草便在香山绝迹。
15、当地的医生也订有治胡蔓草 *** 的 *** 方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆?五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广志，道光年修）。
16、古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种 *** 。在中 *** 间，有些逃荒的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握着他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服 *** 后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。
17、以木偶和纸人作怪木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。
18、清人纪晓岚写的“阅微草堂笔记”，记载一个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成 *** 符作怪（见金史卷六十四）。
19、古代医 *** 不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种 *** 治疗：一是服用草 *** ，
20、周礼称这种草 *** 为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医 *** ，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾。”（见封禅书）的记载。
21、后汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的 *** 方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料后来有人利用这种蛊来害人。
22、民间在端午节当日午时也有“聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。治蛊的 *** 丸江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种 *** 丸专门治疗蛊毒，一枚 *** 丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。
23、在当地做“观察使”的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂 *** *** 的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把 *** 方公开刻在石碑上。这份治蛊的 *** 方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味 *** 用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人只要用米汤吞服这种 *** 丸一个，就会 *** 到毒除。长安汉宫的巫蛊事件汉武帝征和元年（西元前 *** 年），长安汉宫接 *** 生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子－－戾太子刘据也被冤诬死了。
24、之一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二 *** 倾一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自挪用了军费一千九百多万钱，因而被关进长安诏狱。当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必须 *** 到案。公孙贺爱子情殷，向武帝保证由他将朱安世 *** 到案，但要求释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到了武帝的许可。朱安世归案后，反向汉武帝陈诉公孙敬声和武帝的女儿阳石公主 *** ，以及公孙敬声在庙里诅咒武帝早死，并在武帝经常经过的驰道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧死亡，他信以为真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。
25、第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工作，很得武帝信任。他在宫里处理警卫事件，连戾太子也不放在眼里，因而得罪了太子，江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了公孙贺父子为蛊加害武帝的事件，江充就假藉这个机会把宫中蛊气很事情交给江充处理，江充果然在戾太 *** 中的地道里掘出一对木偶巫蛊，诬控太子加害武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充 *** 后出走，宫中的人就说太子想 *** ， *** 江充后他逃。后来太子也 *** *** 。
26、古代社会放蛊的事是有的，但以上两件事却是假造出来的。以汉朝发生的这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。
27、隋宫的蛊乱隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫 *** 的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫 *** 祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫 *** 常把别家的财物搬给她。
28、独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为什么不叫猫 *** 到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫 *** 取钱买酒。
29、独孤迤因内戚关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫 *** 向独孤皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我。”阿尼就照他的话向猫 *** 祈祷，猫 *** 果然走到隋宫，向独孤皇后取物。
30、徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫 *** ，你快来吃粥。但是你不能住在宫里。”她一面叩头祈祷，口里念念有词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有 *** 在牵她，并说：“猫 *** 到了。”这件事被人向隋文帝（西元五 *** －－六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处 *** ，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫 *** 也消失了（见隋书独孤迤传）。
31、宋代管制放蛊的人民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发现民间常有人放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的医生用中 *** 治疗蛊毒，很有效果，仁宗告知近官：可将林士元的治蛊 *** 方交给宫中的太医 *** ，连同太医们搜集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用（见续资治通鉴卷四十九）。
32、宋朝对于民间有过放蛊和养蛊前科的人，管理非常严格。太祖乾德二年（西元九 *** 年）下令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。明朝发生的放蛊事件蛊除了种类不同外，还有一定的期限。中蛊的人在一定的期限里，蛊毒就会发作，发作以后，有解 *** 可以解除，如果超过一定的期限就无 *** 可救。
33、明英宗正统（西元一四三六－－一四四九年）间，江苏省吴江县的商人周礼从小在外经商，有一年到广西省思恩府，无意中遇见了一位中年陈姓 *** ，经媒人说合后，周礼答应入赘陈家为赘夫，自此他就在当地落了籍，不久生下一个儿子，光阴荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也有十六岁了。人到中年以后，想起年轻时候的事，也会有落叶归根的念头，他的妻子劝止不住，只好由他去，并叫儿子跟他 *** 一同回吴江老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告知儿子说：“ *** 爸肯回来，就为他解蛊。”周礼父子回到吴江故乡，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一桶，肚子涨得像水桶大，他的儿子向老爸说：“爸！我们还是回广西吧！”“我也想念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是医生，你怎么会治病？”他的儿子照着 *** 教他的 *** ，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他妻子放给他的蛊。
34、传说中的草 *** 婆眼睛是红色的，跟患了红眼病一样，据说眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草 *** 婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今天，只能听说，不可能再看到了。有人说，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来，作为维系女 *** 情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术，听起来很有道理，但 *** 是什么样子，谁又知道呢？
35、女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在那个时候人们对于自然界的认识、对于后代的草 *** 婆所要运用的 *** 物与动物的认识，有传说中的这么高明吗？
36、随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养 *** ，家里的 *** 有什么办法？只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至于后来放草 *** 演变为一种别样的巫术，是发展过程中的基因变异。
37、我小时候经常听人讲起在农村有一种叫“粘粘 *** ”的，专由妇女使用，放在任何一个男人身上，那男人就会对放 *** 的女子一辈子死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情，都没有这“粘粘 *** ”来得方便省事效果好。又据说这“粘粘 *** ”还有一种神秘的地方，可以由女子控制 *** 物，规定男子出行的范围，如果中的是五里路的 *** ，那么只能在方圆五里以内活动，出了五里，就有生命危险。还有温柔一些的，出了五里，就特别地想这放 *** 的女人，马上飞奔往回赶，直到见到这女人。这 *** 的神奇，将爱情中弱势一方的女 *** 地位提高到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大约也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。现代都市女 *** ，如果有“粘粘 *** ”助阵，别墅里会减少多少 *** ？
38、又据说现在在一些偏僻的乡村，逢场赶集的时候，有女子拿出一把伞来，勾住一个自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不变心的。这故事，夜叉在乡下搞社教的时候听人说过，但她并不担心，因为施法的都是女人，勾的对象都是男 *** ，使“勾勾伞”又搞 *** 的故事，好像从来没有发生过。我便猜测，这伞勾上肯定放了“粘粘 *** ”了。所以有时候因工作的关系下乡，心里还是悬悬的，担心不知什么时候从背后伸过来一把伞，将我的魂魄与肉身一起勾走，夜郎帝国便要痛失良君了。之所以在这里说这么多关于“粘粘 *** ”的事，因为我估计这“粘粘 *** ”，只女人才拥有绝对版权，也是草 *** 婆的 *** 功之一种。那使伞的女人，便是草 *** 婆或者她的追随者。
39、草 *** 婆好像都住在乡下，城里有没有不知道，但从来没听说过草 *** 婆住在城里的，也许城里人口太多，草 *** 婆练功施术的时候容易被人撞上，不太容易隐蔽吧？
40、湘西的历史上曾有个存在了八百年的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重 *** ，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的妇女（特别是苗族妇女）
41、为了最起码的生存权， *** 采取措施，保护自已。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀.饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条更大的动物。余下的这条更大的动物全身 *** 着几十种有毒小动物的毒 *** ，成为 *** 动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解 *** 。解放后此俗已不兴。
42、湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶 *** 一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶 *** 不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶 *** 主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草 *** ”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草 *** 婆”。
43、所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
44、在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
45、其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物 *** 后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的 *** 质和巨大的毒 *** ，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入 *** 引发疾病。患者如同被 *** 魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的 *** 。
46、苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
47、放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加 *** 人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请 *** 都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
48、这种蛊，是女人在山中捉来毒 *** 极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的 *** 喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。
49、行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生 *** ，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。
50、山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。水田里有人吆喝，牛 *** 渐行渐远，你想想也就算了。渺小的城里人永远在悠悠岁月面前束手无策。
51、蛊的 *** 和种类很多：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《 *** *** 》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人 *** 形披发夜祭”，《 *** 新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。
52、其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的 *** *** 是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数
53、在 *** 金蚕的人心目中，金蚕是有灵 *** 的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主 *** 要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”， *** 是用包包银两、花粉和香灰（ *** 金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊 *** 泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
54、施蛊 *** 多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在之一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
55、诅咒：使用黑暗或 *** 的力量来完成自己的愿望（主要针对市属者的敌人）。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊。前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野 *** ，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。
56、疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊 *** 泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
57、曾经听过家族里的一个堂祖母说过 *** ，现在已经记得不太多了。如果不是因为我也是一个苗家女儿的话，我猜想，连这一点小小的秘密也是不会让我知道的。堂祖母那时已经七十八岁了，她告诉我，在她十四岁的时候，她的妈妈就曾经很神秘地从压在箱底的衣服中，摸出一包用纸包着的粉末，告诉她说这个东西叫做“蛊”。
58、根据苗区的习惯，在苗女及笄之年以后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这种技术即便是连自己的丈夫也不可以告诉，因为这是一种保护自己的最有力的 *** 。
59、虽然在现代社会中，“蛊”这个东西已经渐渐地销声匿迹了，但谁又能保证，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？如果你永远地守身如玉，洁身自好，请放心，蛊永远不会在你的身上发作。但当你将昔日的情爱和许下的诺言像垃圾一样弃于身后时，那就请多多珍重吧。苗女的蛊惑将像一朵即将绽放的妖艳花朵，为你盛开。
三、蛊虫真的存在吗
问题一：蛊虫真的存在吗 30分先找到五只以上的毒虫，反正只要是虫子就行，
先找个密封的地方把它们放进去，之后关上，为了空气和食物他们会互相残杀，数天开启，把唯一活着的好好饲养，之后那就是你的之一只蛊虫了。
问题二：蛊虫真实存在吗是真实存在的
蛊，是一种人工施以特殊 *** ，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的 *** 可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶 *** 术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也不远能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，***蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医 *** 家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下 *** 才能 *** 到病除。
问题三：蛊虫真的有用吗?蛊虫【词语】：蛊虫
【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。
问题四：真的有蛊毒和蛊虫吗？蛊虫是应用最为普遍的一种，种类很多。
（1）百虫蛊：将上百种毒物放入坛罐中，没有食物且空间狭窄。当这些毒物自相残杀，一年之后打开坛罐。不管它是哪一种，不管他是死是活，就是蛊。它的 *** 粉可以害人。
（2）金蚕蛊：选取十二种毒虫，用陶罐埋在村外的十字路口，若干天后将罐中剩余毒虫取出，放在香炉中，七日之后将虫培干，碾成粉末。成为蛊。矗种蛊，中蛊者胸腹绞痛，浑身肿胀，最后七孔流血而死。
（3）泥鳅蛊：在涨洪水时在山溪边把冲上岸的壮硕泥鳅捡起，喂养在有蛊 *** 的水中，再放上几片墨竹叶，炮制一段时间即可。中此蛊者，会觉得腹内有四，五条泥鳅窜动，五脏六腑不得安宁。
（4）花草蛊:花草蛊又分蛇，蝴蝶，青蛙，鼠与蜜蜂五种。它们各具形态，其中蛇蛊最毒。这种蛊见到受害对象之外的人就会装成花草，难辨真假。中此蛊者，胸腹绞痛肿胀，死时口鼻之间会冒出无数小虫，心脏呈蜂窝状。
（5)蚂蝗蛊:把捉来的蚂蝗，用自己的生血，喂二十七天，在铁板上烤焦，碾成粉末。据说中此蛊者，病重时或死后体内会游出蚂蝗。
好了，就介绍这些。不要模仿制造，后果自负。
问题五：苗族蛊虫是否真的存在？请说明何为蛊。蛊的作用。以及一些蛊的产生方面的知识，为什么只有苗族有。尽管今天***社会常常想象苗人放蛊，但是，***关于蛊的观念却有更为悠久的历史。***社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。
蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。
巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。
由于受到 *** 和道教的影响，***社会的 *** 神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于 *** 的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。
疾病的 *** 和想象中的 *** 者被联系在一起。这些 *** 者成了社会共同的敌人。无论是***官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的 *** 和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧 *** 神一般畏惧 *** 的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。
明清以来***与中国南方的少数民族接触频繁。大量*** *** 从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊 *** 。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。
这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为 *** 者的***那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗 *** 进行着有关苗人 *** 的想象。无论是***的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在***的想象中也是危险的。[3]
王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中，***想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被***想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的，***不会被想象成放蛊者。
明清以来，***大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中，***的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。
巫蛊的观念由***巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有 *** 神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。
从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从***巫蛊观念转变而来。
那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件......>>
问题六：蛊虫真的有用吗?毒虫咬人有用，寄生虫被吃了也有用。这么理解蛊虫也就那么回事，或许手法或种类神秘。肯定没小说里那么厉害！
问题七：下蛊是真的吗下蛊是传说中的一种行为，而在传说中蛊术是女娲娘娘发明的，所以说这是她的专利。
传说中女娲是巫而伏羲是觋，二人都是给人看病的，伏羲是用针灸治病而女娲是以蛊虫攻毒，但是女娲的 *** 比较霸道，而且最初的蛊毒没有解 *** ，所以针灸比较流行。
后来女娲和伏羲比医术，伏羲回答了女娲三个问题却在蛊术上输给了女娲，因为针灸解不了蛊。于是女娲借此逼伏羲娶自己。
伏羲不得不答应，但是他们是兄妹于是伏羲想逃跑，女娲就用红绳子把伏羲捆住，还把头发绑在一起，但都挡不住伏羲的各种决心和努力。
终于女娲火了，新婚当晚就给伏羲下蛊，由最初的蛇蛊到情帝蛊，连续下了七七四十九天，伏羲一离女娲远点就心痛发痒，伏羲这下老实了每天不再反抗了。
但是第五十天伏羲发现嘴里咬的蓍草有缓解功效，于是伏羲又花了一百零八天时间，终于用蓍草汁调配了巫蛊养心汤祛虫，这就是最早的解蛊丹的配制 *** ，不过这时大家都知道女娲已经是他妻子了，因为女娲 *** 了。
蛊术就是女娲发明的用蛊虫的抗体来治病的一种方术，而下蛊就是这样的一种治疗行为。至于最初的解蛊 *** 则是伏羲发明的，所以伏羲也是医 *** 之祖。
问题八：什么是蛊，世界上真得有蛊吗？蛊术有很多种,五毒蛊和百草蛊是最常见的蛊术在现代人的心中,即神秘又畏惧,但是很多人对蛊术有误解,其实蛊术不仅是可以害人,也可以医病救人。蛊术起源于云南,现在流传较为广泛的是苗蛊,其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源,大家也许很迷茫,蛊术和其他法术一样,是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主,虫草蛊中分为两大类,一类是虫蛊,就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的,另一类是草蛊,其实说为草蛊,但是并不是植福,而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。各种蛊术也是一样,有立有破,有下有解,并不是像小说中所说,什么蛊巨毒无解之类的!更有甚者,有些人,看了几天小说,看了点网上资料,就出来扮成大蛊师, *** 师等等!次之,蛊术多是世袭 *** ,而且修习之人要克守禁忌和巫咒,在古老的时候,一般上乘的蛊术,是由族长蛊师嫡传给长女的。所以蛊术也是注重传承,绝对不是随便网上看看资料,就可以出来做大蛊师的!彝蛊常用的蛊术有离蛊,主要用来 *** ,引蛊等,也可以用来为中蛊的人解蛊;蚕蛊,蛊术中最初级的蛊,主要用来做些简单的祭祀活动,或治疗比较小的疾病,也可以用来下人蛊。对于蛊术,我暂且介绍这么多,希望大家指教
蛊术,每个族里 *** 的办法都是不一样的,也是和法教差不多,各师各法,但却又大致相同,本人开本版块,但是我对降头并不是很了解,所以降头的方面,还是需要大家多多支持的!对于蛊术,我也只是粗通,因为蛊术高深的法都是密不外传的,我并非是苗人,也不是彝人,所以只是粗略的了解。
五毒蛊大致包括五种,就是蛇、蝎、蛛、蟾、蚣五类,其中蝎蛊的 *** 是最初阶段,其实,蝎蛊的 *** 比较简单,添加的材料也比较少,简单的给蝎子喂一些毒 *** 不大的食物,要确保不会毒死蝎子,这样他身体里的毒就会慢慢的猛烈起来,这样最少大概要饲养9只左右,然后找一只土陶罐,但是罐盖要有孔,把九只蝎子放进去,念咒,封盖,在盖上滴七滴血,念血咒,之后每天念一遍五毒咒,二十七天后启封,但是要注意,里面如果有一只蝎子,那它就是蝎蛊,没有蝎子活着,就证明失败,有两只以上,就说明你有步骤做错,如果有蝎蛊,那就要看它会不会认主,就是认不认识你!如果认主,那就可以用,(做什么用,我暂不公布)如果不认主,那就要马上处理掉!否则必有后患
问题九：《芈月传》里巫蛊的蛊虫是真的吗？十种不同的毒虫放在一起最后活下来的就是蛊虫，仅仅只是一种更加恐怖的毒 *** 罢了。
来自于苗族的一种毒虫的类.是说把很多 *** 的虫子放到一个器皿里,让它们互相咬噬,毒害,最后剩下的那条毒虫,就叫蛊.
蛊被用于多种用途,也有相应的制蛊 *** .实际上也不并限于虫子.例如:用 *** 的***烧油,然后……(当然这个我也不清楚)用于……(具体也不清楚).再例如篾片蛊,人走于田野,有篾片跳附于脚,深入骨肉,剧痛.麦芒蛊,有土块使人食入,土中长麦芒,穿肠破肚而出,致人于死.常见的还有金蚕蛊,飞蛾蛊等等.
关于本次蛊虫之乡和蛊虫子哪里比较多的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
