大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下 *** 文化之乡的问题，以及和中国 *** 文化的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、中国十大 *** 镇都是哪
中国十大 *** 镇并没有一个官方统一的定义或名单，因此具体哪些城镇被认为是“ *** 镇”可能会因地区、文化和历史背景的不同而有所差异。以下列举的城镇，可能因某些特定的传说、历史事件或地理环境而被称为“ *** 镇”：
1.丰都 *** 城：位于重庆市丰都县，是中国最有名的 *** 城之一。传说这里是阴曹地府的所在地，有各种与 *** 魂相关的景点和建筑。
2.安徽封门村：位于安徽省池州市贵池区，因一部名为《封门村》的 *** 而广为人知。传说这里曾是古代一个神秘的村庄，发生过许多诡异事件。
3.酆都 *** 城：又称丰都 *** 城，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江黄金水道上一处重要的旅游景观。这里的 *** 文化源远流长，被誉为“中国神曲之乡”。
4.瓦屋山 *** 凼：位于四川省眉山市洪雅县瓦屋山国家森林公园内。传说这里的地形复杂，容易让人迷失方向，加上当地的一些神秘传说，使得这里充满了神秘色彩。
这些城镇之所以被称为“ *** 镇”，往往与它们的历史、文化、地理环境以及民间传说紧密相关。然而，这些传说和故事的真实 *** 往往无从考证，它们更多地是人们对未知和神秘事物的一种想象和诠释。
值得注意的是，尽管这些城镇有着“ *** 镇”的称号，但它们同样也是中国传统文化和历史的一部分。在旅游开发中，这些城镇可以借助这些神秘元素吸引游客，但同时也需要尊重和保护当地的文化遗产和自然环境，避免过度商业化而 *** 其原有的历史风貌。
总的来说，中国十大 *** 镇并没有一个确定的名单，不同的地方和文化背景下可能会有不同的解读和诠释。但无论如何，这些城镇都是中国传统文化和历史的重要组成部分，值得我们去探索和了解。
二、中国 *** 文化
在 *** 念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
1、食气 *** ——凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2、食法 *** ——常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3、食水 *** ——常在 *** 或水边，以水为食。因此，幼小孩童，不宜在 *** 或水边游戏。
4、食血 *** ——常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对于妇女的 *** 更感兴趣，故妇女要特别注意，卫生巾要妥善处理，不可乱弃，免结 *** 缘。
5、食吐 *** ——喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
6、食粪 *** ——经常潜于堆粪黑暗之处，食其粪气。
7、食唾 *** ——喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
8、食发 *** ——喜食婴儿胎发与此婴儿结 *** 缘。因此，每于男女婴儿之一次剪胎发，不可因为方便随意乱丢，应当妥为处理。 *** 之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此 *** 最喜。打理头发当于室内，并以火焚化，免为 *** 食，结上不善 *** 缘。
9、无食 *** ——经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10、希 *** ——专门希世人为恶，此种 *** 的精神就会感到满足。
11、食肉 *** ——专门吃动物死臭的 *** 传染毒菌。因此，对于动物死 *** ，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免 *** 食。
12、食小儿 *** ——此 *** 吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
13、伺婴儿便 *** ——此 *** 对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾于厕所内。
14、伺便 *** ——专门吸人类之 *** 热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 *** ，以免结此 *** 缘。
15、食人精气 *** ——专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
16、火炉烧食 *** ——伺于火炉食物，吸其食物气味。
17、炽燃 *** ——生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃 *** 类，经常感到烈火中烧之苦。
18、食香 *** ——专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作 *** 。
19、地下 *** ——专门居住于地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利于人类生活。
20、疾行 *** ——于夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21、护身饿 *** ——其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身于冷灶之内。
22、针口饿 *** ——肚大喉细，口如 *** ，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
23、神通 *** ——此为 *** 中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做 *** 事， *** 世人入迷崇邪，渐离人道，而行 *** 道。
24、欲 *** ——此 *** 常与 *** 之徒亲近，崇人邪 *** ，而 *** 得食 *** 污之物，遇人 *** ， *** 缘投胎，生为人，男喜 *** ，女则为妓，以 *** 人道。
25、住海渚 *** ——此 *** 常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26、使执杖 *** ——地狱中之一切 *** 吏，专执目杖，对犯 *** 执行刑罚。
27、住不净巷陌 *** ——凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类 *** 所居之处。
28、住 *** 间食热炭土 *** ——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29、树中住 *** ——此 *** 多居住木中或树下，有时显其 *** ，使世人愚迷，而呼之曰树神
30、住四交道 *** ——此 *** 喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31、旷野 *** ——此 *** 居于无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
32、食风 *** ——常于夜间出来，吸纳腥风而为食。
33、食火炭 *** ——专火炭之气而食。
34、食毒 *** ——凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用 *** ，应妥为处理。
35、罗刹 *** ——此为恶 *** 的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女 *** 恶 *** 的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶 *** 。
36、杀身饿 *** ——此 *** 多系 *** 而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种 *** 。
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“ *** 节”中元， *** 中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“ *** 门关”，让关押的 *** 类出来 *** 活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求 *** 保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“ *** 节”的由来，实际上，“ *** 节”源自 *** “盂兰盆会”。相传 *** 的 *** 目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿 *** 道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊 *** 请求解脱之法。 *** 训示道，由于 *** 生前罪孽深重，死后堕入饿 *** 道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须 *** 众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的 *** ，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土 *** 道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中 *** 间传统节日——中元 *** 节。
中国的 *** 文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记•祭法》载：“大凡生于 *** 者皆曰命。万物死曰折，人死曰 *** 。”到后来， *** 的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的 *** 魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、 *** 、 *** 、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和 *** 故事里。
关于 *** 节祭祀的 *** 魂，一般分为两种：
一种是恶 *** ，就是非正常死亡的 *** ，比如 *** 、溺死，烧死，吊死等 *** 魂，民间称为枉死 *** 。恶 *** 是 *** 魂思想 *** 现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的 *** 魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野 *** 或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类 *** 怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶 *** 里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶 *** 行列。 *** “盂兰盆会”主要就是超度这些恶 *** ，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善 *** ”，主要是死去的 *** 和亲人，这类 *** 魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善 *** 的概念与恶 *** 是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的 *** 魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国 *** 文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和 *** 节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的 *** 魂来享用祭品，并祈求 *** 魂保佑和降福。
中国的 *** 节与西方的 *** 节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元 *** 节，则更具有严肃 *** 和孝教 *** ，并产生不少禁忌，比如在 *** 节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死 *** 拖下水，而成为它的替死 *** ；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元 *** 节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于 *** 和墓穴，不至于游离在外成为孤魂野 *** 而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神 *** 故事的大戏，比如《 *** 》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小 *** 灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“ *** 节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元 *** 节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元 *** 节无疑具有其积极意义。
*** 道众生，非常多，不止于上述三十六种。因其 *** 界，所受之果报不同。
商代的文化是帝王文化，而这种帝王文化的主要特征就是“ *** 文化”，在殷人心目中，一切都有各自的神，而天帝则是万物的主宰。为了向这些神祈福，殷人绞尽脑汁，用一切可能的 *** 祭祀神灵。与此相关的是宗庙的建筑和厚葬的风俗，都反映出殷商民族的强烈 *** 神意识。
对于丰都打造“ *** 国京都”主题公园一事，大家应该抱以客观的态度。一个工业基础薄弱，农业发展潜力不大的贫困县，发展旅游业势在必行。
丰都作为中国历史上著名的 *** 城，它所保留的文化古迹和独特的 *** 城文化，都是传统文化中宝贵的文化遗产，后人理应妥善维护、发扬光大。但优秀的地方民俗文化为何被人们误解，甚至遭到各方的批评，应该引发地方 *** 的思考。
曾到过丰都的游客抱怨：“ *** 国神宫到处都是恐怖场景，参观完后想赶紧离开，不想再看。”阴司街上到处销售测字排卦、 *** 怪故事等非法书籍。以 *** 教人、惩恶扬善的思想并没有得到传播，这与维护和发扬传统文化的宗旨相去甚远。
“下笑世上士，沉魂北丰都”是诗人李白游览丰都名山“ *** 城”之后留下的诗句，向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。
相传从汉代起，阴长生和王方平两人曾先后在丰都县名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”。
经明清小说的渲染， *** 城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严的“阴曹地府”，以惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小 *** 是传说中的虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能又为人们所称道。
历朝历代的人们在名山上修建了阴阳界、奈何桥、十八层地狱等众多景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、 *** 、神的形象，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决。他们相信善恶之人存在因果报应，生死轮回，教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世 *** 。
好的文化创意能创造巨大的财富。如何用 *** 文化做好文章，就看重庆和丰都当地 *** 如何把握好这个尺度。
倘若失败，谁来为七亿元的“ *** 城”负责？
近日，“重庆投资7亿元打造丰都 *** 城”的消息引起广泛关注。据新华社报道，许多网友和当地群众认为投入巨资“装神弄 *** ”不值，会助长封建迷信；丰都县有关方面则表示，巨资投入主要是为了当地旅游业发展的需要。《重庆晚报》报道， *** 某副司长在重庆说，他不认同对丰都花7亿元修 *** 城的批评，“有人说 *** 不好，但是《牡丹亭》、《杜十娘》，还有钟馗，都是 *** 文化，重庆把全国的 *** 文化集中，以川剧为基础，就能成为品牌，全国人民都会来看。”
关于“挺 *** ”和“打 *** ”的报道一时间成为争论焦点。有人说，拿 *** 说事，不仅欺骗自己，还会助长封建迷信，污染社会环境。也有人说，打造一个 *** 主题公园，并不是什么浪费之举，而是一个很有创意的举动。我们向来缺乏的就是这种创意。
或许关于是宣扬封建迷信还是弘扬传统文化的争论不会有尽头。但有一点是必须要问的：倘若投资失败，谁来为7亿元的“ *** 城”负责？
花巨资建造的人造景观，在全国不是没有，甚至可以说，不光有而且有一大批。但是这些当初出发点很好的决策，到头来如何了呢？相对于成功者的寥寥无几，失败者却比比皆是。人民网前年报道过的《海南人造景点为何败多成少？》可为先鉴。南山、博鳌、鹿回头都是闻名中外的优秀旅游景点，但不为人知的是，在海南还有许多本可与它们一同风光的人造景观却在门庭冷落中被人忽略和遗忘。东郊椰林、 *** 记城、灵山游乐园、海口崖州古城等都曾在美丽的设想中建成了，但结果却是在艰难中支撑甚至基本已退出旅游舞台。
许多依靠“设想”建成的人造景观，一旦失败，谁来担责任呢？好像没有听说。一些 *** 部门的“内在逻辑”是：建成了，是政绩；失败了，是市场行为，与 *** 部门无关。报道中丰都县 *** 副局长古小弘说：“重庆交旅集团准备投巨资开发丰都旅游资源，重点打造名山景区，使其提档升级。投7亿元发展旅游产业这个说法，其依据是名山景区改造项目业主单位重庆交旅集团的规划。”那么，重庆交旅集团是个什么 *** 质的企业呢？据报道中称，“是重庆市 *** 直属的国有投资公司，实质上是一个覆盖交通旅 *** 业的投融资平台，在投融资方面履行着部分 *** 职能。”这不由得让人想问一问：如果投资失败，谁来担这个责任？由“公司”承担，还是由“国有”承担？
当然，我们都盼着如果这个项目上马，会取得巨大成功，会对当地经济起到促进作用。我们也非常希望恰如 *** 那位副司长所说的，“全国人民都会来看”。但是，这种结论是基于什么做出的呢？市场调研显示“全国人民都会来看”？以往经验显示“全国人民都会来看”？还是脑袋一热、一拍脑门，“全国人民都会来看”？懂点逻辑学的都知道，“全国人民都会来看”的前提是全国人民都对 *** 文化感兴趣，但这符合事实吗？
随口讲讲“全国人民”是不妨事的，但若以此类设想和一厢情愿为依据，投入几个亿的巨额资金，则让人有点提心吊胆。如果投入几个亿的巨额资金到最后是有人负责的，那么这样的投入也是可以的；但若失败了无人出面、找不着由谁负责，则最是让人有点提心吊胆。
三、丰都 *** 文化的内容
在人类的发展史上，凡是有人的地方，都有关于 *** 的传说。凭借历史上的传说，以 *** 为媒，大做 *** 的文章，充分开发利用 *** 文化，发展旅游业，并以此为契机，带动地方经济的全面发展，恐怕只有 *** 城丰都了。
丰都位于重庆下游172公里的长江之滨，面积2901平方公里，人口78万，是重庆辖属的一个县。相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，以讹传讹，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“ *** 城”由此得名。唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都 *** 城之名远扬。《 *** 记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。“ *** 国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。
丰都虽处长江之滨，有着宝贵的文化遗产，但由于物产不丰，交通不便，“小农型”的农业经济制约着社会经济的发展，而被列入“贫困县”的行列。1986年，行政部门提出举办“丰都 *** 城庙会”的设想，打“ *** ”的主意，恢复和发展阴曹地府一整套景点和与之相陪衬的人间天堂，围绕这些景点的建设，大力发展旅游事业，把具有 *** 文化特色的工艺、食品、雕塑、建筑、针织、陶瓷、服装、印染，及戏曲、音乐、电视、 *** 等提到议事日程，借民俗文化为媒招揽天下客人来丰都旅游，达到繁荣文化，振兴经济的目的。1988年3月18日，之一届丰都 *** 城庙会在丰都隆重开幕，“ *** 城庙会”像一颗 *** *** ，在四川、全国形成众说纷纭的冲击波。丰都人坚持以“ *** ”兴县，发扬 *** 文化的精华，剔除 *** 文化的糟粕，使丰都 *** 城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。繁荣的旅游业成为城镇建设一股强大的动力，同时也促进了经贸交往和交通事业的发展。
近十年来， *** 城丰都已接待海内外游客1000多万人次，其中海外游客100多万人次，年旅游综合收入超过2亿元，已成为全国旅游百强县，县域经济也得到长足的发展。李学亮摄影报道
丰都，中国唯一一个称自己为“ *** 城”的地方。在一个将死亡视为莫 *** 忌的国度，这是一个奇迹。
曾经在逐利冲动驱使下，丰都“ *** 城”以 *** 文化为噱头，凸显阴森、残忍、 *** 的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。
危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。然而，当“ *** 城”不再谈 *** ，剥离了 *** 文化之后就显得难副其实。
一段延续 *** 之久的传统文化，将面对生死抉择。
刚刚落幕的之一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“ *** 城”开建。好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。
站在 *** 城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。
双手反背，来回踱步数圈。蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。
2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。
1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“ *** 城”景区就被 *** 审定为首批全国重点风景名胜区。当年同列此榜的，几乎全是 *** 历史的文物级景区。
2001年，当旅游热开始兴起之时，“ *** 城”已成全国首批4 *** 旅游景区。重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。
2007年，旅游景区遍地开花之际，“ *** 城”已是全国首批中 *** 间文化遗产旅游示范区。这一次，全国仅有15个景区金榜题名。入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。
逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都 *** 城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。
曾经的辉煌反衬着如今的寥落。蒋晓川不时回忆起上世纪 *** 十年代“ *** 城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。
对丰都而言，在中国的 *** 史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隐藏着令人震撼的历史绝响。
丰都历来有“阴曹地府”、“ *** 国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此 *** 成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。
这段看似荒诞的起名之源，却与中国古代文献记载遥相呼应。东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。
令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，而且他们在中国历史上还颇有来头。他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。甚至，“沧海桑田”的成语典故也出自于此。
此后，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。
丰都作为 *** 圣地被推上历史舞台。
*** 城之名以及充满神秘色彩的平都山，吸引着四方文人墨客纷至沓来。
苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄一个个中国文化史上声名远播的重量级人物来此登山览胜，赋辞题诵，在此留下了绵延不绝的文脉。
久受辞赋浸润的平都山，终因苏轼“平都天下古名山”的诗句，改为“名山”沿用至今。自此，丰都脱胎换骨，成为一座历史文化名城。
自周朝即建“巴子别都”的丰都城，极盛时期大型道观寺庙达75座，集道、佛、儒各种文化的塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。
这引来了四方信众，以及追随而至的贩夫走卒。
1993年从丰都老城148座古墓出土的十万件文物中，数十种陶俑反映出那个时代的生活、文化场景，有力佐证了丰都多元的民俗文化。
“巴渝神鸟”，这个曾轰动中国考古界，后来被定为重庆市象征物的神秘文物，正出土自丰都袁家岩。
激动人心的发现随着考古学家手上洛阳铲的挥动，仍在继续。1995年前后，丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一举将丰都乃至三峡人类活动的历史提前到了十几万年前。
当时的中科院考古队队长卫奇教授在紧急抢救报告中写道“该遗址是认识三峡地区文物的窗口，是研究我国华南地区乃至东南亚古文化不可替代的重要资料。”
最终，烟炖堡遗址被评为“1996年中国十大考古发现”。考古界的 *** 是：这是“在长江流域打开另一部可与黄河流域相媲美的中国二十四史。”
丰都，承载着一段伟大的华夏文明。
激动人心的历史并不能抵御现代社会的逐利冲动，被“ *** 城”之名浸 *** *** 之久的丰都尤其如此。
1988年4月18日，首届“ *** 城”庙会举行， *** 文化一词首次粉墨登场。事实上，此类庙会明朝就有。不过当时只是信众自发进香的活动，要求安静而低调，甚至路遇熟人都不准交头接耳。
而 *** *** 带来的经济冲动赋予了首届“ *** 城”庙会更为现实的意义，“以香火为本，以庙会为媒”为主导思想，经贸洽谈、物资交流成为庙会核心。
不过一位当年的参与者回忆，那不过是“一场闹剧”。整个场面感觉就像“一次史无前例的 *** 大汇演。”
从1988年到2000年，这样的庙会丰都一年不落地举行了12届。伴随其间的，除了喧嚣，就是不断的质疑。
与此同时，一场重建“ *** 国神宫”、“阴司街”的新“造 *** 运动”蓬勃兴起。在 *** 包容的时代背景下，大家不再谈 *** 色变。
*** 时期，“ *** 城”中颇具审美艺术和文史价值的庙宇殿堂和神像雕塑毁坏殆尽。而渴望将 *** 神变财神的新“造 *** 运动”，把十八层地狱中挖心、剖腹，下油锅等 *** 场景一一展现，将悲惨、阴森、残忍、 *** 发挥到了极致。
这样的演绎，很快招致当时 *** 的强力抨击，以至于当时的丰都县委 *** 都不得不出面申辩：这不是封建迷信，而是 *** 文化。
2001年，迫于压力，“ *** 城”庙会更名为“中国神曲之乡民俗文化节暨 *** 城庙会”，两年一届，10月举行。
此举意在借意大利诗人但丁的《神曲》比附丰都，用民俗文化替代 *** 文化，同时弱化“ *** 城”庙会。但与这“中西合璧”的盛会筹备同步的，是丰都不可抑制的“大干快上”冲动。
2001年6月21日，丰都花费5000余万元打造“十八层地狱”，终被责令缓建，补办环评手续。消息披露后，有评论激烈批评“别把地狱建在人间”。6天后，央视《焦点访谈》以《 *** 文化还是 *** 把戏》为题，严厉批评丰都“ *** 城”大搞封建迷信。
可不到一周，丰都又宣布投资2.3亿元，对“ *** 城”进行全新规划包装，造“ *** 城迷宫”让游客亲身体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”，建世界更大阎罗王坐像等。
不计代价的惊人投入，最终引起 *** 高度关注。
2008年8月，丰都公布总投资达7个亿的工程，打造 *** 国京都主题公园。新华社率先披露此事，并与丰都国家级贫困县的身份挂钩，传媒猛烈炮轰丰都敬 *** 神不顾民生。此事一度惊动 *** 。
当年9月11日，重庆市 *** 召开新闻发布会澄清，此番工程系企业行为，其中景区消落带治理等基础设施建设占总投资90.77%，景区改造等仅占9.23%。
事态虽最终平息，但丰都的 *** 文化之旅似乎走到了死胡同。
随后整整两年里，丰都“ *** 城”热火朝天的建设场面几近消失。一场猝不及防的寒冬就此到来。
“三次找央视做广告，三次被拒。听到 *** 城像真遇到了 *** 。”作为丰都县 *** 宣传科长，李庭福一度觉得自己应该引咎辞职。
令李觉得“引咎”的远不止央视避瘟疫般的 *** 。曾遍布重庆主城大街小巷的“ *** 城”旅游户外广告牌，如今几乎一块不剩，取而代之的是雪玉洞等新晋景点。
为打破营销困局，“ *** 城”二字被更显隐蔽的“名山景区”替代，尽量避免敏感的“封建迷信” *** 外界。
压抑的氛围中，丰都对 *** 文化的情感认同，也出现了微妙的蜕变。一位丰都县委 *** 谈及丰都 *** 文化时，就三句话：“我不懂 *** 文化。不信 *** 文化。不谈 *** 文化。”
面对此境，研究了半个多世纪 *** 文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毁了一块文化瑰宝啊！”范明吉，72岁，“ *** 城”文化研究会 *** 、“ *** 城”民俗文化研究会 *** 。
“为了经济效益，不尊重历史，只知道胡编乱造。”规划控制不力，与丰都毫无关联的玉皇大帝也能建在“ *** 城”；导游只顾胡诌让游客烧香拜佛获利。他称是眼睁睁看着 *** 文化一步步被糟蹋的。
一个可资佐证的讽刺 *** 件可见当年“ *** 城”编造之盛。“ *** 城”名山声称“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句，是诗仙李白游名山后所写，不仅大肆向外宣传，还鎏金镌刻于名山山门牌坊两侧。
然而1993年， *** *** 梁从诫造访名山时，发现李白这句诗被篡改了，原句为“下笑世上士，沉魂北罗酆”。“罗酆”是道教虚构的冥界所在，并非实有其地，且李白从未到过丰都，亦从没专为丰都写过诗。甚至于唐代丰都的丰写作“丰”，明朝才改为酆都。
不久，梁将这段文字公案写成批评 *** 文章《话说“ *** 城”》，刊于《东方》和《四川文史资料》。
但2001年梁从诫再访名山时，发现对联仍在，只将原来“李白诗句”等字去掉，成了一副“无名联”。
一时兴起的他，于当年11月22日《人民日报》九版《三峡看水》一文中再提此事，并戏谑“我想：这总比把李大诗人拉进贩假团伙要强一点，也算是一点小小的改进吧！”
范明吉老 *** 举了一个 *** 城忽视文化挖掘的例子：“到 *** 城的游客可能都听过阴、王二人，但又有谁知道历史上真有其人？”
“导游都不知道！这是景区的耻辱，也是 *** 城文化的悲哀。”老人愤言，想靠文化吃饭却不学不懂文化，这是自己砸自己的饭碗。
范明吉一语成谶。2008年全年，名山游客人数陡降至38万人，几成历史更低点
愤怒归愤怒，这个1958起就从民间传说、殿宇开始研究 *** 文化的倔强老人，仍在全力以赴为 *** 文化正名。他先后写下《分 *** 伪，把握本质，让 *** 城文化大放异彩》等大量分析文章，试图将融合了道、佛、儒文化的 *** 文化与封建迷信彻底廓清。
与此同时，丰都县委宣传部也于2009年组织大量专家学者，搜集整理海量文献资料，一气推出《映像丰都》光盘、《魅力丰都》画册和《神秘丰都》典故集。
在这些装帧精美的宣传品中，阴森、 *** 、胡编乱造的骇人故事悉数被剔除，代之以《唐王添寿》、《东坡访鹿》等有据可考、发人深省而又优美隽永的传统典故，强调 *** 文化“惩恶扬善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。
然而，当民间和官方都在默契地为绵延 *** 的 *** 文化寻找出路时，今年1月，一则消息打破了这种默契。消息称，“ *** 城”景区将投入5亿巨资打造400余亩明清风格的仿古镇。
丰都县旅游开发管委会副主任熊子华证实，“ *** 城”景区确实要建“长江沿岸更大的仿古镇”。具体规划是引入古代72行会，以及川东民俗文化等建立“传统记忆文献古镇”。
对“ *** 城”景区是否将放弃 *** 文化的问题，熊没有正面回答，称2007年 *** 城已交由交旅集团整体打造。不过他表示，“ *** 城”未来发展的方向是“休闲、度假”，因为这是国际趋势。为此，将投入1000万元建游客接待中心。
作为“ *** 城”景区实际经营方，重庆交旅集团经营管理部部长蒋宗金坦承，单纯从旅游产品唯一 *** 、独占 *** 、垄断 *** 和不可替代 *** 上讲， *** 城是绝对的优质资源。
但出于意识形态上的种种禁忌，目前 *** 文化已是“高压线”。他无奈地表示，日常工作中，“ *** 城”二字已从文件和讲话上消失。宣传营销上，集团也已无所适从。
基于此，集团只有另辟蹊径，希望通过建设明清仿古镇，拉动已大幅度滑坡的“ *** 城”景区。蒋宗金承认，在可预见的未来，哪怕以后宣传营销“ *** 城”，也得把握好“分寸”。
“ *** 文化很难再成为丰都主角了。”曾是丰都 *** 办公室主任的蒋晓川语带落寞。
“ *** 城景区一开始就没有找准自己独特的资源优势，以至于后来亦步亦趋地跟风，反而丧失了自身特 *** 。”同为旅游从业者，凌健对 *** “ *** 城”的遭遇感叹不已。
凌健，新加坡籍华人，长期从事国内外旅游战略规划设计，擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。
1997年，凌健慕名前往丰都“ *** 城”。本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观，但景区以肤浅简陋的声光电设备，刻意营造的恐怖，令他大失所望。
随后，他索 *** 独自在坊间寻访散落的文化遗迹。结果他发现，当地几乎家家户户都保存有与 *** 文化有关的年画、法器、书籍。
“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物，汇聚成一个 *** 文化博物馆或展览中心？”凌健说，假如真有这样一个去处，会吸引绝大多数国人前往参观。
重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法，在他看来，丰都 *** 文化并不是一般的迷信，而是一种传统的中华文化，是一种地域文化经过千百年才形成的，所有的文化来源都非常清楚，并非突然出现。
相反对于丰都“ *** 城”目前改弦更张，建仿古镇的做法，凌健大呼危险。
他认为，且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。仅就重庆而言，40个区县中几乎个个都有古镇，有的还不止一个。
丰都盲目投入巨资，生造一个似是而非的仿古镇，很难吸引审美眼光日益提升的游客。加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游，更令这种休闲型旅游区前途未卜。
“丰都要复兴旅游，非 *** 文化主题不可。靠人工堆砌的东西，不可能超越有 *** 历史的文化符号。”范明吉老人站在新城江边，遥望江对岸的 *** 城，表情倔强而复杂。
落日余辉中，丰都新城与“ *** 城”名山，似乎近在咫尺，却又被滔滔江水无情隔开，只能默默对望。
关于 *** 文化之乡的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
