很多朋友对于创世之乡和创世理想乡地图不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、创世理想乡《Craftopia》前期升级攻略
1、创世理想乡《Craftopia》前期升级攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理创世理想乡《Craftopia》前期升级攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。
2、创世理想乡《Craftopia》前期升级攻略
3、超过地图等级以后，打怪只能拿1点经验
4、然后打怪是百分比给经验，击杀小怪固定数量升级（大概是240？左右）1级
5、然后你是不是会觉得boss给很多经验，12级杀一只80+级莫诺国王，连1/4经验都不到
6、经验具体机制我也没搞懂，可能是超过90级的boss才会给完整经验大号55升60，打完一圈boss58级了
7、下面针对新玩家，本来我觉得这游戏还是自己探索比较好，但是这个经验一改，萌新估计都升不了级了。
8、首先这个游戏有任务 *** ，按TABLE打开，上面一排有任务，任务是一次 *** 的，做完就没有了，其次还有图鉴 *** ，也在那一栏选择
9、任务可以提供经验、属 *** 、技能点，图鉴可以提升属 *** 、经验
10、开局升级时代，然后第2个时代需要小麦粉，小麦粉是种田得的，你需要采集地上的草做小麦田，工作台做空桶水边打水，种小麦然后锅里面煮成面粉
11、升级完以后，可以造水井了，攒25个水，背包里面选择提交图鉴，或者在图鉴里面提交，加1000多经验，直接给你升到12级左右
12、下一个时代需要大量的铁，初始岛是不够的，你要出去挖，造一个大门，或者在初始岛的山顶，解锁其他岛屿
13、去外面敲铁，如果你找到了矿脉可以一直敲，对矿脉造成的伤害越高，掉落的铁越多，前期很难造成很高的伤害。比如你加了采集狂热和稿子伤害提升，然后拍一个战歌，敲一下大概能出50多个铁，如果学习了二段跳之类的，跳的很高往下砸，能一次出更多，50*5
14、回家烧矿，烧完就可以升级时代了
15、下一个时代需要电池和酒精，这时候你已经可以自动化了，这个就不教了，不然游戏乐趣没有了，电池的话看提示可以利用初始岛的新手导师发电
16、初始岛的资源是比较少的，如果想要矿脉的话可以搬去外面
17、等你 *** 改造完，14级作物桃子1W左右（具体值忘了），12级作物辣椒可以合成抗热 *** 水，这时候你大概有23级左右
18、如果你有高等级的人们居住岛，也可以直接 *** 90+盗贼凯文掉水里 *** ，拿他的铁。
19、然后把铁存箱子里，危险的铁，盗贼首领的铁各一个，一次烧两个铁锭，就有概率获得双磁条铁
20、火山或者毒沼泽（推荐火山，毒沼比较危险），直接吃料理抗，进去偷木头，掉落火焰恶魔的，火焰精灵的，一个物理，一个法系
21、用自动组装机BUG（可以搜贴吧或者B站）把其他的铁和木头全系成你要的附魔，搓一套装备，就行了，低难度推荐玩居合斩，23级图繁殖商人刷个狐狸 *** ，放物品栏可以使，7级图繁殖商人或者开宝箱找把高级 *** ，BUFF贴满，见面一刀斩boss，高难度推荐 *** 手，自己搓铁弓，用强化石强化，BUFF贴满，见面一个强力射击，伤害比居合高很多，但是新手瞄不准
22、然后低效率刷级法（对比之前的繁殖白狗头），任意莫诺一只（反正是百分比经验）加洒水器加 *** 机，建在水面上，用魔法技能摸到一下，掉水里淹死。
23、莫诺碰到洒水器的水会 *** 一次，但是不是每一只都能 *** ，只有母体可以，所以需要 *** 机出新的，这样每次产的多
24、对了，还有赤辉的牛（红角黑牛），90+以上，掉落赤辉的毛皮和号角也是物理系前期很重要的磁条
二、日本天神创世的故事--原文
1、以下便是；楼主要求的记述“神代”的原文：
2、天之御中 *** 【训高下天云阿麻下效此】
3、次国稚如浮脂而久罗下那洲多陀用币流之时【流字以上十字以音】如苇牙因萌腾之物而成神名
4、宇摩志阿斯诃备比古迟神【此神名以音】
5、次天之常立神【训常云登许训立云多知】
6、--------------------------------------------------------------------------------
7、次妹须比智迩(去)神【此二神名以旁】
8、次妹大斗乃辨神【此二神名亦以音】
9、次妹阿夜(上)诃志古泥神【此二神名皆以音】
10、次妹伊耶那美神【此二神名亦以音如上】
11、上件自国之常立神以下伊耶那美神以前并称神世七代【上二柱独神各云一代次 *** 神各合二神云一代也】
12、--------------------------------------------------------------------------------
13、天浮桥而指下其治矛以画者盐许袁吕许袁吕迩【此七字以音】
14、画鸣【训鸣云那志】而引上时自其矛末垂落之盐之累成嶋是淤能碁吕嶋【自淤以下四字以音】
15、--------------------------------------------------------------------------------
16、於其嶋天降坐而见立天之御柱见立八寻殿
17、其妹伊耶那美命曰「汝身者如何成」
18、答曰「吾身者成々不成合处一处在」
19、（尓伊耶那岐命诏「我身者成々而成馀处一处在）故以此吾身成馀处刺塞汝身不成合处而为生成国土生奈何」【训生云宇牟下效此】
20、尓伊耶那岐命诏「然者吾与汝行回逢是天之御柱而为美斗能麻具波比」【此七字以音】如此云期乃诏「汝者自右回逢我
21、者自左回逢」约竟以回时伊耶那美命先言「阿那迩夜志爱(上)袁登古袁」【此十字以音下效此】各言竟之後告其妹曰「女人先言 *** 虽然久美度
22、兴而生子水蛭子此子者入苇船而流去
23、--------------------------------------------------------------------------------
24、於是二柱神议云「今吾所生之子 *** 犹宜白天神之御所」即共参上请天神之命尓天神之命以布斗麻迩尓【上此五字以音】ト相而诏之「因女先言而 *** 亦还降改言」故尓反降更往回其天之御柱如先於是伊耶那岐命先言「阿那夜志爱袁登卖袁」後妹伊耶那美命言「阿那迩夜志爱袁登古袁」如此言竟而御合
25、生子淡道之穗之狭别嶋【训别云和气下效此】
26、此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫国谓『爱(上)比卖』【此二字以音下效此】
27、粟国谓『大宜都比卖』【此四字以音】
28、次生隐伎之三子嶋亦名『天之忍许吕别』【许吕二字以音】
29、次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名
30、肥国谓『建日向日豊久士比泥别』【自久至泥以音】
31、熊曾国谓『建日别』【曾字以音】
32、次生伊岐嶋亦名谓『天比登都柱』【自比至都以音训天如天】
33、次生津嶋亦名谓『天之狭手依比卖』
34、次生大倭豊秋津嶋亦名谓『天御虚空豊秋津根别』
35、故因此八嶋先所生谓『大八嶋国』
36、次生小豆嶋亦名谓『大野手(上)比卖』
37、次生大嶋亦名谓『大多麻(上)流别』【自多至流以音】
38、次生女嶋亦名谓『天一根』【训天如天】
39、次生两儿嶋亦名谓『天两屋』【自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋】
40、--------------------------------------------------------------------------------
41、次生石土毘古神【训石云伊波亦毘古二字以音下效此也】
42、次生风木津别之忍男神【训风云加耶训木以音】
43、次妹速秋津比卖神【自大事忍男神至秋津比卖神并十神】
44、此速秋津日子速秋津比卖二神因河海持别而
45、生神名沫那艺神【那艺二字以音下效此】
46、次沫那美神【那美二字以音下效此】
47、次天之水分神【训分云久麻理下效此】
48、次天之久比奢母智神【自久以下五字以音下效此】
49、【自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神】
50、次生风神名志那都比古神【此神名以音】
51、次生木神名久久能智神【此神名以音】
52、次生野神名鹿屋野比卖神亦名谓野椎神
53、【自志那都比古神至野椎并四神】
54、此大山津见神野椎神二神因山野持别而
55、生神名天之狭土神【训土云豆知下效此】
56、次大戸惑子神【训惑云麻刀比下效此】
57、【自天之狭土神至大戸惑女神并八神也】
58、次生神名鸟之石楠船神亦名谓天鸟船
59、次生大宜都比卖神【此神名以音】
60、次生火之夜艺速男神【夜艺二字以音】亦名谓火之[火玄]毘古神亦名谓火之迦具土神【加具二字以音】因生此子美蕃登【此三字以音】见炙而病卧在
61、金山毘古神【训金云迦那下效此】
62、次波迩夜须毘卖神【此神名亦音】
63、此神之子谓豊宇气毘卖神【自宇以下四字以音】
*** 、故伊耶那美神者因生火神遂神避坐也【自天鸟船至豊宇气毘卖神并八神也】
65、凡伊耶那岐伊耶那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神参拾伍神【是伊耶那美神妹神避以前所生唯意能碁吕嶋者非所生亦侄子与淡嶋不入子之例也】
66、--------------------------------------------------------------------------------
67、故尓伊耶那岐命诏之「爱我那迩妹命乎」【那迩二字以音下效此】谓「易子之一木乎」乃匍匐御枕方匍匐御足方而哭时
68、故其所神避之伊耶那美神者葬出云国与伯伎国堺比婆之山也
69、於是伊耶那岐命拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之頚
70、【布都二字以音下效此】亦名豊布都神
71、次集御刀之手上血自手俣漏出所成神名【训漏云久伎】
72、闇淤加美神【淤以下三字以音下效此】
73、上件自石拆神以下闇御津羽神以前并八神者因御刀所生之神者也
74、【自正鹿山津见神至戸山津见神并八神】
75、故所斩之刀名谓天之尾羽张亦名谓伊都之尾羽张【伊都二字以音】
76、--------------------------------------------------------------------------------
77、於是欲相见其妹伊耶那美命追往黄泉国尓自殿腾戸出向之时伊耶那岐命语诏之「爱我那迩妹命吾与汝所作之国未作竟故可还」尓伊耶那美命答白「怪哉不速来吾者为黄泉戸喫然爱我那势命【那势二字以音下效此】入来坐之事恐故欲还且与黄泉神相论莫视我」如此白而还入其殿内之间甚久难待故刺左之御美豆良【三字以音下效此】汤津津间栉之男柱一箇取阙而烛一火入见之时宇士多加礼许吕吕岐弖【此十字以音】
78、於是伊耶那岐命见畏而逃还之时其妹伊耶那美命言令见辱吾即遣豫母都志许卖【此六字以音】令追尓伊耶那岐命取黒御鬘投弃乃生蒲子是[才庶]食之间逃行犹追亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引闭而投弃乃生笋是拔食之间逃行且後者於其八雷神副千五百之黄泉军令追尓拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都【此四字以音】逃来犹追到黄泉比良【此二字以音】坂之坂本时取在其坂本桃子三箇持撃者悉逃返也尓伊耶那岐命告其桃子「汝如助吾於苇原中国所有宇都志伎【此四字以音】青人草之落苦瀬而患惚时可助告」赐名号意富加牟豆美命【自意至美以音】
79、最後其妹伊耶那美命身自追来焉尓m千引石引塞其黄泉比良坂其石置中各对立而度事戸之时伊耶那美命言「爱我那势命为如此者汝国之人草一日绞杀千头」尓伊耶那岐命诏「爱我那迩妹命汝为然者吾一日立千五百产屋」是以一日必千人死一日必千五百人生也故号其伊耶那美神命谓黄泉津大神亦云以其追斯伎斯【此三字以音】而号道敷大神亦所塞其黄泉坂之石者号道反大神亦谓塞坐黄泉戸大神故其所谓黄泉比良坂者今谓出云国之伊赋夜坂也
80、-------------------------------------------------------------------------------
81、是以伊耶那伎大神诏「吾者到於伊那志许米志许米岐【此九字以音】秽国而在祁理【此二字以音】故吾者为御身之禊」而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐【此三字以音】原而禊祓也
82、和豆良比能宇斯能神【此神名以音】
83、饱咋之宇斯能神【自宇以三字以音】
84、奥疎神【训奥云淤伎下效此训疎云奢加留下效此】
85、次奥津那艺佐毘古神【自那以下五字以音下效此】
86、次奥津甲斐辨罗神【自甲以下四字以音下效此】
87、右件自船戸神以下边津甲斐辨罗神以前十二神者因脱著身之物所生神也
88、於是诏之「上瀬者瀬速下瀬者瀬弱」而
*** 、初於中瀬堕迦豆伎而涤时所成坐神名
90、八十祸津日神【训祸云摩贺下效此】
91、此二神者所到其秽繁国之时因汚垢而所成神之者也
*** 、次伊豆能卖【并三神也伊以下四字以音】
93、此三柱绵津见神者阿昙连等之祖神以伊都久神也【伊以三字以音下效此】故阿昙连等者其绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙也【宇都志三字以音】
94、建速须佐之男命【须佐二字以音】
95、右件八十祸津日神以下速须佐之男命以前十柱神者因涤御身所生者也
96、-------------------------------------------------------------------------------
97、此时伊耶那伎命大欢喜诏「吾者生生子而於生终得三贵子」即其御頚珠之玉绪母由良迩【此四字以音下效此】取由良迦志而赐天照大御神而诏之「汝命者所知高天原矣」事依而赐也故其御頚珠名谓御仓板擧之神【训板擧云多那】次诏月读命「汝命者所知夜之食国矣」事依也【训食云袁须】次诏建速须佐之男命「汝命者所知海原矣」事依也
98、故各随依赐之命所知看之中速须佐之男命不治所命之国而八拳须至于心前啼伊佐知伎也【自伊下四字以音下效此】其泣状者青山如枯山泣枯河海者悉泣乾是以恶神之音如狭蝿皆满万物之妖悉发故伊耶那岐大御神诏速须佐之男命「何由以汝不治所事依之国而哭伊佐知流」尓答白「仆者欲罢妣国根之坚州国故哭」尓伊耶那岐大御神大忿怒诏「然者汝不可住此国」乃神夜良比尓夜良比赐也【自夜以下七字以音】故其伊耶那岐大神者坐淡海之多贺也
99、故於是速须佐之男命言「然者请天照大御神将罢」乃参上天时山川悉动国土皆震尓天照大御神闻惊而诏「我那势命之上来由者必不善心欲夺我国耳」即解御发纒御美豆罗而乃於左右御美豆罗亦於御鬘亦於左右御手各纒持八尺勾ta *** [扁王旁右总]之五百津之美须麻流之珠而【自美至流四字以音下效此】曾毘良迩者负千入之靫【训入云能理下效此自曾至迩者以音】比良迩者附五百入之靫亦所取佩伊都【此二字以音】之竹鞆而弓腹振立而坚庭者於向股蹈那豆美【三字以音】如沫雪蹶散而伊都【二字以音】之男建【训建云多祁夫】蹈建而待问「何故上来」尓速须佐之男命答白「仆者无耶心唯大御神之命以问赐仆之哭伊佐知流之事故白都良久【三字以音】『仆欲往妣国以哭』尓大御神诏『汝者不可在此国』而神夜良比夜良比赐故以为请将罢往之状参上耳无异心」尓天照大御神诏「然者汝心之清明何以知」於是速须佐之男命答白「各宇气比而生子」【自宇以三字以音下效此】
100、先乞度建速须佐之男命所佩十拳劔打折三段而奴那登母母由良迩【此八字以音下效此】振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而【自佐下六字以音下效此】於吹弃气吹之狭雾所成神御名
101、多纪理毘卖命【此神名以音】亦御名谓奥津嶋比卖命
102、次市寸嶋(上)比卖命亦御名谓狭依毘卖命
103、次多岐都比卖命【三柱此神名以音】
104、乞度天照大御神所缠左御美豆良八尺勾ta *** [扁王旁右总]之五百津之美须麻流珠而奴那登母母由良尓振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
105、亦乞度所缠右御美豆良之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
106、天之菩卑能命【自菩下三字以音】
107、亦乞度所缠御鬘之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
108、又乞度所缠左御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
109、亦乞度所缠右御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
110、熊野久须毘命【并五柱自久下三字以音】
111、於是天照大御神告速须佐之男命「是後所生五柱男子者物实因我物所成故自吾子也先所生之三柱女子者物实因汝物所成故乃汝子也」如此诏别也
112、此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也故此後所生五柱子之中天菩比命之子
113、【此出云国造无耶志国造上菟上国造下菟上国造伊自牟国造津嶋县直远江国造等之祖也】
114、【凡川内国造额田部汤坐连茨木国造倭田中直山代国造马来田国造道 *** 岐閇国造周芳国造倭淹知造高市县主蒲生稻寸三技部造等之祖也】
115、尓速须佐之男命白于天照大御神「我心清明故我所生子得手弱女因此言者自我胜」云而於胜佐备【此二字以音】离天照大御神之营田之阿【此阿字以音】埋其沟亦其於闻看大尝之殿屎麻理【此二字以音】散故虽然为天照大御神者登贺米受而告「如屎醉而吐散登许曾【此三字以音】我那势之命为如此又离田之阿埋沟者地矣阿多良斯登许曾【自阿以下七字以音】我那势之命为如此」登【此一字以音】诏虽直犹其恶态不止而转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时穿其服屋之顶逆剥天斑马剥而所堕入时天衣织女见惊而於梭冲阴上而死【训阴上云富登】
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117、故於是天照大御神见畏 *** 石屋戸而刺许母理【此三字以音】坐也尓高天原皆暗苇原中国悉闇因此而常夜往於是万神之声者狭蝿那须【此二字以音】满万妖悉发是以八百万神於 *** 之河原神集集而【训集云都度比】高御产巣日神之子思金神令思【训金云加尼】而集常世长鸣鸟令鸣而取 *** 河之河上之天坚石取天金山之铁而求锻人天津麻罗而【麻罗二字以音】科伊斯许理度卖命【自伊以六字以音】令作镜科玉祖命令作八尺勾ta *** [扁王旁右总]之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命布刀玉命【布刀二字以音下效此】而内拔天香山之眞男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦【此三字以音木名】而令占合麻迦那波而【自麻下四字以音】天香山之五百津眞贤木矣根许士尓许士而【自许下五字以音】於上枝取著八尺勾ta *** [扁王旁右总]之五百津之御须麻流之玉於中枝取繋八尺镜【训八尺云八阿多】於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而【训垂云志殿】此种种物者布刀玉命布刀御币登取持而天儿屋命布刀诏戸言祷白而天手力男神隐立戸掖而天宇受卖命手次繋天香山之天之日影而为鬘天之眞拆而手草结天香山之小竹叶而【训小竹云佐佐】於天之石屋戸伏u[シ于]气【此二字以音】而蹈登杼吕许志【此五字以音】为神悬而挂出胸乳裳绪忍垂於番登也尓高天原动而八百万神共咲
118、於是天照大御神以为怪细 *** 石屋戸而内告者「因吾隐坐而以为天原自闇亦苇原中国皆闇矣何由以天宇受卖者为乐亦八百万神诸咲」尓天宇受卖白言「益汝命而贵神坐故欢喜咲乐」如此言之间天儿屋命布刀玉命指出其镜示奉天照大御神之时天照大御神逾思奇而稍自戸出而临坐之时其所隐立之天手力男神取其御手引出即布刀玉命以 *** 久米【此二字以音】绳控度其御後方白言「从此以内不得还入」
119、故天照大御神出坐之时高天原及苇原中国自得照明
120、於是八百万神共议而於速须佐之男命负千位置戸亦切须及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐
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122、又食物乞大气都比卖神尓大气都比卖自鼻口及 *** 种种味物取出而种种作具而进时速须佐之男命立伺其态为秽汚而奉进乃杀其大宜津比卖神故所杀神於身生物者
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124、故所避追而降出云国之肥(上)河上在鸟发地此时箸从其河流下於是须佐之男命以为人有其河上而寻motomete[冠不足见]上往者老夫与老女二人在而童女置中而泣尓问赐之「汝等者谁」故其老夫答言「仆者国神大山(上)津见神之子焉仆名谓足(上)名椎妻名谓手(上)名椎女名谓栉名田比卖」亦问「汝哭由者何」答白言「我之女者自本在八稚女是高志之八俣远吕智【此三字以音】毎年来喫今其可来时故泣」尓问「其形如何」答白「彼目如赤加贺智而身一有八头八尾亦其身生萝及桧榲其长度溪八谷峡八尾而见其腹者悉常血烂也」【此谓赤加贺知者今酸醤者也】
125、尓速须佐之男命诏其老夫「是汝之女者奉於吾哉」答白「恐亦不觉御名」尓答诏「吾者天照大御神之伊吕势者也【自三字以音】故今自天降坐也」尓足名椎手名椎神白「然坐者恐立奉」尓速须佐之男命乃於汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神「汝等酿八盐折之酒且作廻垣於其垣作八门毎门结八佐受岐【此三字以音】毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八盐折酒而待」故随告而如此设备待之时其八俣远吕智信如言来乃毎船垂入己头飮其酒於是飮醉留伏寝尓速须佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河变血而流故切其中尾时御刀之刄毁尓思怪以御刀之前刺割而见者在都牟刈之大刀故取此大刀思异物而白上於天照大御神也是者草那艺之大刀也【那艺二字以音】
126、故是以其速须佐之男命宫可造作之地求出云国尓到坐须贺【此二字以音下效此】地而诏之吾来此地我御心须贺须贺斯而其地作宫坐故其地者於今云须贺也兹大神初作须贺宫之时自其地云立腾尓作御歌其歌曰
127、於是唤其足名椎神告言「汝者任我宫之首且负名号稻田宫主须贺之八耳神
128、其栉名田比卖以久美度迩起而所生神名
129、谓八嶋士奴美神【自士下三字以音下效此】
130、又娶大山津见神之女名神大市比卖生子
131、次宇迦之御魂神【二柱宇迦二字以音】
132、娶大山津见神之女名木花知流【二字以音】比卖
133、生子深渊之水夜礼花神【夜礼二字以音】
134、此神娶天之都度閇知泥(上)神【自都下五字以音】
135、此神娶布怒豆怒神【此神名以音】之女名布帝耳(上)神【布帝二字以音】
136、此神娶刺国大(上)神之女名刺国若比卖
137、生子大国 *** 亦名谓大穴牟迟神【牟迟二字以音】
138、亦名谓苇原色许男神【色许二字以音】
139、亦名谓宇都志国玉神【宇都志三字以音】
三、女娲陵之谜:创世母神女娲的陵墓到底在哪里
出于对女娲的怀念，后代建造了女娲陵和女娲庙进行祭祀，不过由于对女娲的主要活动区域存在着不同看法，因而对女娲陵究竟在何处也就产生了相异的观点。有人认为，女娲陵在女娲当年活动的中心区域，即今 *** 县的侯村;有人根据《山海经》认为女娲陵在云南;也有人认为河南淮阳的伏羲陵本就是女娲陵。
女娲是中国古代神话传说中的艺术形象，也有可能是真实存在过的历史人物。传说中的女娲是伏羲之妹，被其兄封为女皇，居汝水之阳。她对人类最主要的功绩是“抟泥土造人”和“炼五色石补天”，是华夏民族的一位始祖。
女娲生活在远古时期极端困难的自然条件下，这个时候，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火f炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。在人类面临的巨大自然灾难面前，她挺身而出，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止***”，以无穷的智慧和巨大的爱心，拯救了人类社会，缔造了人类文明。从此以后，“苍天补，四极正，***涸，冀州平，狡虫死，颛民生”。可以说，没有母亲，就没有子孙后代;没有女娲，就没有中华民族儿女的一切。此外，女娲还制造了乐器――笙簧，为人类制定了婚姻媒妁，为人类后代的繁衍作出重大的贡献。一些学者研究后认为，女娲伏羲结合之后，所生儿女后代主要有飞龙氏（朱襄）、潜龙氏（昊英）、居龙氏（大庭）、降龙氏（浑沌）、土龙氏（阴康）、水龙氏（栗陆）、青龙氏（句芒），此外还有赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏、共工氏（康回）、柏皇氏、赫蛋氏、昆仑氏、葛天氏、屠龙氏、伏龙氏、尊卢氏、祝融氏、骊连氏、无怀氏、金提氏、有巢氏等等。如此看来，全球中华儿女的血管中，都流淌着女娲殷红的血液，都继承了女娲的遗传基因;全体中华儿女的心中，都珍藏着对中华民族伟大母亲深挚热爱的感情。
出于对女娲的怀念，后代建造了女娲陵和女娲庙进行祭祀，不过由于对女娲的主要活动区域存在着不同看法，因而对女娲陵究竟在何处也就产生了相异的观点。
一种观点认为，女娲当年的活动主要是黄土高原的山西，主要在冀州活动，古人认为两河之间为冀州，就是包括今天太行山、太岳山、吕梁山在内的山西中、南部大部分地区。女娲所补的天，很可能是指“穴居野处”的原始人类所住的“山洞”的洞顶。由于当时发生了巨大 *** ，山崩地裂，人类所住洞穴的天顶开裂、坍塌，才引发了“天柱折，地维裂”，才有了女娲用五色石补天的壮举。今太行山区不少地方都是“五色”的花岗岩地质构造，所以在太行山一带留下了多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲的遗迹。
女娲所处的远古时期，文明 *** 尚未建立，不可能有都城，所以，她实际上是以一个母系部族首领的身份统领、治理天下。《路史》说，女娲治于中皇山之原，这中皇山大概就是《禹贡》所记的冀州之域的中霍山。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有可能中霍山被错记为中皇山。可以推测，当年女娲氏“布政统民”所在的“娲皇故都”，就在今 *** 县赵城镇侯村。侯村所处就在冀州之域，附近发现的仰韶文化和龙山文化的遗迹也可以佐证这种观点。侯村大概形成于商、周时期，因为这里是诸侯所封之地，故名。
女娲死后，她的长眠之处――“女娲陵”也在侯村。宋初《太平寰宇记》中已经提到了女娲墓，说墓在赵筒子城东南五里，高二丈。清代县志中说，宋初给守陵五户长吏，春秋奉祀。位于侯村东北的女娲陵分为正、副二陵，正陵在娲皇庙正北，是一个高四五米的圆形土丘，周长约50米。副陵在娲皇庙西侧，大小与正陵相近。一般认为，正陵埋葬女娲之体，副陵埋葬女娲生前所用之物。在女娲陵副陵东边，有一座规模宏大、历史悠久的娲皇庙，全称为“娲皇 *** 庙”。庙东西宽约120米，南北长达300米。该庙始建年代无考，唐天宝六年时曾经重修。正殿为补天宫，主要塑像是女娲，墙壁上绘有女娲断鳌、炼石的故事。现在庙中还有三株古柏，更大的一株为“猴头柏”，高20多米，径围在8.5米以上。根据轩辕黄帝曾到山西万荣“汾阴睢”一一女娲“抟土造人”圣地“扫阶而祭”的传说判断，它与陕西桥山“黄帝手植柏”一样，是黄帝来此朝拜“女娲陵”时所植。
自古以来，侯村娲皇庙一直是享受历代帝王祭祀的国家级神庙，庙中有宋开宝六年的《大宋新修娲皇庙碑铭并序》碑和元至元十四年《大元国重修娲皇庙碑》，以及明清两代多位皇帝遣官致祭的御制碑。宋碑上说：“乃诏诸郡县，应境内有先代帝王陵寝之处，俾建寺庙，四时祭享，庶百姓祈福焉。乃于平阳故郡，得女娲之原庙。遂令中使藏事、有司揆功，选良材，召大匠，以坚易脆，去故就新。”这座建于唐代以前的女娲庙，其实就是很早以前人们认为女娲葬在侯村的见证。历代帝王的御制碑文，使得侯村女娲陵和女娲庙在历史上享受到较高的待遇，大大有别于其他各地的同名庙宇，成了一座国家级的神庙。
另一种观点认为，女娲的葬地在今云南省怒江州兰坪县境内。这是一位叫扶永发的学者通过对《山海经》研究后找到的。《山海经・大荒西经》中说：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之，有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”他认为这些文字与今日的云南剑川县西北、兰坪县东南之地极为吻合。
当时有座叫不周负子的山裂开来后合不拢了，一山变成了两山。不周负子即今剑川县上兰乡美水行政村驻地美水登之南夫再木村西南的核走山及西北之美水山。白族语夫再木原名“府寨”，即“不周负子”中“负子”两字的近音。核走山与美水山之间隔有一小溪将两山分开，古人以为两山原是一山。“两黄兽守之”是当时在不周负子山的相应位置处用黄颜色所绘的两兽，用以表示不周负子山的位置所在。不周山和不周负子山是两座山。郭璞注《山海经》时说：“共工与颛顼争帝，怒而触不周之山。天维绝，地柱折。故今此山缺坏不周迎也。”其实郭璞是误以不周负子山为不周山了。不过不周山在今丽江县九河乡河源行政村所属水塘箐村北之垭口。该处为古共工国南面的门户，为要道所经之地。
《山海经》提到的“寒暑水”，在今兰坪县东南部通甸乡丰华行政村所属黄木村东南所出的水溪。该小溪今无名，于夫再木东南入于白石江。这条小溪在《山海・西次三经》中称为“流沙水”。白石江发源于剑川县西北界的老君山，这里的一段江在书中自然称为“观水”。“水西有湿山，水东有幕山”，指小溪西有座山叫湿山，就是今小溪西的青岩头，在兰坪县境;小溪东的幕山，是指今小溪东侧的山神岭，在剑川县境。“有禹攻共工国山”，指现今的鸡足山，在两县的交界处。
共工国是炎帝的玄孙之子共工所建的国家，其驻地约今丽江县石鼓镇石鼓街北至红石崖间的金沙江河谷中。共工国在南面的门户不周山处进行了防御，大禹就绕道通过不周山，最后灭掉了共工国。
古代传说女娲是伏羲之妹，伏羲即黄帝。《山海经》中说颛顼之子淑士建了个国家，这个淑士国约在今剑川县上兰乡新生行政村驻地新生邑处，就是在小溪东面的山下。书中又说：“女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”从文意上看，女娲是葬在“栗广之野”，即栗广山。栗广两字互换就是广栗，相当于今兰坪县通甸乡丰华行政村所属的黄木村南面的山上。此山不高，其上长有树木，大多为松树。在山顶的密林中有一直径10米、高约1.2米的圆形土台，凸起于四周的缓坡之上，猜测这是一座古墓，就是女娲的下葬地。
还有一种观点认为，河南淮阳的太昊陵其实就是女娲庙。淮阳城北保存着完好的太昊伏羲陵，当地人称伏羲为人祖爷，而事实上，“抟土造人”的人祖应是母神女娲。女娲和伏羲关系甚密，常为一体。五代杜光庭在《录异记》中就说到陈州为太昊之墟，在东关城内有伏羲女娲庙，东关外有伏羲墓，时人谓之翁婆墓。这明白地告诉后人，伏羲庙曾经是女娲和伏羲共享之庙，而最早原来就是女娲庙。
在今天的淮阳，每年的二月二至三月三，有长达一月的太昊陵庙会，规模宏大，附近数省的人都前来赶会。这种情况在《诗经》中已有反映。《礼记》中说，仲春之月，以太牢以祠女娲，又说“仲春三月，令会男女，奔者不禁”。这个庙会其实是渊源于对女娲的祭祀。在太昊陵显仁殿西北角台阶青石台上，有一石窟，俗称“子孙窟”，求子者在那里膜拜，还须用手摸一下窟门，这个子孙窟，是远古女阴崇拜的典型遗迹。
在太昊伏羲陵内有女娲观，观中自古以来一直 *** 泥娃娃，这种风俗来源于对 *** 女神女娲的崇拜。在庙会期间，当地人还 *** 一种泥泥狗的泥塑，被史学家称为图腾文物活化石。泥泥狗中一种较大的人面猴，似人似猴，腹部涂纹作女阴形，这是泥泥狗中惟一的人面，实为女娲。
中华民族神话 *** 中的创世母神是女娲，传说她炼石补天，掌管着人类的婚姻和 *** 。女娲是母系氏族社会的神祗。随着男子在氏族中地位的提高，又出现了男 *** 神祗，即伏羲。其实女娲应在伏羲之前，但是到了父系氏族时妇女的地位低下，伏羲的地位就高于女娲之上，女娲甚至成了伏羲的 *** 或妻子，所以原来身居人祖的女娲，创世功绩也附会在伏羲的身上了。根据上面的这些论述，这种观点最后的结论是：淮阳太昊伏羲陵的前身就是女娲庙。
女娲陵到底在哪里？从历代官方的态度来看，女娲陵应在山西的侯村。不过，求证古书并加以实地考察最后得出的结论也多少有点道理，结合了民俗学来进行研究更是让人不得不相信。女娲本是神话传说中的人物，也许她的陵墓本来就不存在的，所谓的女娲陵无非是后人的纪念处，真真假假的这些纪念 *** 陵墓反倒说明了女娲的确是我们华夏民族公认的一位始祖。
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