大家好，关于鸟王之乡 *** 很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于世界上的鸟王是谁的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、 *** 鸟是什么样子 ***
问题二： *** 鸟的巢穴会建在什么样的地方 *** 鸟的巢穴是什么样的有 *** 更好 *** 是典型的寄生 *** 鸟，不会筑巢。把蛋产在其它鸟的巢里
问题三： *** 花春夏秋冬长什么样子 *** *** 花品种很多，有单瓣，重瓣和复瓣
问题四： *** 花张什么样 *** *** 花品种很多，有单瓣，重瓣和复瓣
问题五： *** 鸟的种类有多少？有图吗？最小的 *** 鸟呢？有图哦！要带名的！ 100分我国的 *** 科鸟类：
斑翅凤头鹃红翅凤头鹃鹰鹃普通鹰鹃棕腹 *** 四声 *** 大 *** 中 *** 小 *** 栗斑 *** 八声 *** 翠金鹃紫金鹃乌鹃噪鹃绿嘴地鹃褐翅鸦鹃小鸦鹃。最小的可能是翠金鹃和紫金鹃。
名字都给你了，可以分别在百度上找一下。
问题六：什么叫布谷鸟？有 *** 吗？布谷鸟就是 *** ，体形大小和鸽子相仿，但较细长，上体暗灰色，腹部布满了横斑。我们家乡叫它“臭咕咕”。
每年的5、6月份，在树林子里大声鸣叫。
这家伙吃虫子。捉到它，就可以看到它的“嗉子”里面全是虫子。
问题七：布谷鸟长什么样？（发 *** 说明）布谷鸟又称 *** ，多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的 *** ，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的 *** 以寄生的方式养育幼鸟。巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的 *** 中,由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示的草地鹨（Anthus pratensis)喂食大 *** ,就是一种种间巢寄生类型。大 *** 是现有巢寄生鸟类80多种中最典型的一种鸟,它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。巢寄生行为表现在:宿主的选择,大 *** 在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食 *** 基本相同、卵形与颜色易仿的宿主,多为雀形目鸟类。寄生时间上,大 *** 多在宿主开始孵卵之前,乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。巢寄生的协同进化,表现在宿主卵的形态特征上。寄生者的卵在颜色、大?⒙寻叩刃矶喾矫嬗胨拗飨嗨?但存有不显差异。同时宿主对卵的分辨模糊也是一个丁面。对宿主繁殖影晌,大 *** 常表现在产卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新产卵。而一旦巢寄生的雏鸟孵出,它有将义亲的雏鸟推出巢外的习 *** ,从而独享义亲抚育,这样对宿主繁殖成功率将降低。一般在春天(春分以后)啼叫,不是候鸟关于 *** 上不了 tupian/Group/36 *** /index你可以在这里看很多的
问题八：布谷鸟是什么样子的准确的说应该是鸟样
背上覆盖灰色羽毛，腹部有浅白色绒毛，个头在一般的鸟中算是较大的了，在我们那里叫做“篙谷（发这个音）”，叫声也象个”篙谷“，就是这个季节出现
问题九： *** 鸟象征什么?传说周朝末年，蜀地君主杜宇，号日望帝。后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟。暮春啼苦，乃至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为 *** 。在我国，它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作 *** 阀，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。
问题十：西洋 *** 花 *** 的 *** 是什么样的西洋 *** 的花形大小不一，大的像月季花一般大，小的像石榴花，透亮艳丽，花色多变，具有同株异花、同花多色的特点。花瓣有单瓣、复瓣和重瓣，姿态各异，有狭长、圆阔、平直、波浪、皱边和卷边等。花色有大红、紫红、黑红、洋红、玫瑰红、橘红、桃红、肉红、白、绿以及红白相间的各种复色，真是五光十色，绚丽多彩，品种繁多。
二、年画中的故事以及 ***
1、年画，就是与年俗有关的版画，也是过年期间特有的民间艺术。年画是中 *** 俗的形象反映，是节日文化风俗的典型体现。
2、民间年画因风俗节日而兴起，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安和祈福迎新、驱灾避邪的愿望。
3、农历过年的风俗，我国很早就有文字记载。“年”字，远在公元前十六至十一世纪殷商时代的甲骨文中就已出现。字形为很像一个人在收割或顶谷禾回去，所以《说文解字》称“年”字是“谷熟也，从禾”。商以后到了周，开始用“年”这个字来纪年。
4、当田里的五谷收割完毕，则是一年过去开始新的一年了。因此称春节叫“过年”。在中国古代年俗中，将一些祝贺过年的东西都冠以“年”字，如见面互相庆贺的话叫“年话”，门上和墙上贴的画叫“年画”，吃的糕叫“年糕”，走亲访友的礼仪叫“拜年”等等。
5、由国家正式确定过年的具体时间，是在西汉太初元年。汉武帝刘彻诏令太史丞邓平创制“太初历”，确定正月为岁首，初一称“元旦”，后又称元旦前夜为“除夕”。从此，除夕、元旦过年的风俗活动越来越多。
6、年画的起源和春联一样，都和古代的桃符有关。
7、如东汉蔡邕《独断》里所载：汉代“常以岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中驱疫 *** 也。桃弧、棘矢（ *** ），土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之。”
8、蔡邕所说的“神荼”、“郁垒”在应劭的《风俗通义》“祀典”中引《黄帝书》：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人， *** 能执 *** ，度朔山上立桃树下，简阅百 *** ，无道理，佞为 *** 害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。”因此汉代县官多在腊日或除夕“饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”可见，年画的风俗源于抵御邪祟的进入的愿望。
9、在《汉书·景十三王传》中也有记载：“广川惠王越，殿门有成庆画，短衣大挎长剑。”颜师古注：“成庆，古勇士也”。
10、到了南北朝时，干脆就将神荼、郁垒直接画在桃板上。《荆楚岁时记》：“造桃板着户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓之门神。”也有人直接将神荼、郁垒的名字写在桃木上，省去了绘画的麻烦。桃符发展到后来，渐渐分化成春联及门画，其中的门画就是年画的前身。
11、古人为何家家贴门神？据说，古人以为黑夜有 *** 魅出来，门上若画或贴上一幅武将门神，就可在守护神的保护下安睡。到了晋代，有“元旦画鸡于门”的风俗，因鸡一叫天就亮了， *** 魅则不见。此说见于王嘉《拾遗记》：“尧在位七十年，有氏支之国献重明之鸟，一名双睛，言双睛在目，状如鸡、鸣似凤，时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害……今人每岁元日，或刻木铸金或图画为鸡于牖上，此之遗像也。”
12、画鸡于门上使妖灾群恶不能为害，扩大了年画中的门神题材，至今一些年画产地的早期门画中，尚有这一形式的画样传世。
13、宋代以后门神画上的 *** 秦琼、尉迟恭之像，就是由此衍变而来。
14、春节张贴年画的风俗在各年画产地不尽相同。在佛山，明以前，人们多用石刻虎、狮放于门前左右，以示驱邪 *** 。自年画兴起后，人们在腊月廿四以后，便开始张贴春联、门画，民间俗称贴门神，以作驱邪纳福。
15、年画往往通过反映民俗风情和各个地方的庆典活动来表现民俗。很多年画作品在反映社会变革或人们衣食住行等活动中，有意无意地表现出了时代风尚、社会风俗，给研究者留下了大量可贵的形象资料。如一些年画中的服装装束，是研究服装变化的真实可靠的资料；年画中的农耕，画面中的农耕工具则是研究农业工具历史演变的重要资料；年画中反映结婚场面，画古代婚礼都是堂上供一“天地龙车”或“和合二仙”之图，案上放 *** 粮斗、瓶炉花果等物，这与传说中的桃花女破周公的故事相关。
16、晚清武强年画印了一些反映维新变法运动时提供新学的年画《万童习武》、《儿童体 *** 图》等，景物一改过去家塾那种书房环境，表现了奋发自强的主题。从这些反映教育题材的年画中，得见我国近百年来教育 *** 的衍变，也可以看到到受西俗影响的社会变革，如男女平等、风气 *** 等等。
17、在旧时，年画不仅岁末腊月大量出现在乡村市集城镇街巷，就是在平时喜庆节日、婚丧风俗中，仍可见到各种不同题材形式的年画，如嫁女娶亲、生子弥月、入塾读书、 *** 中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、捕鱼丰收、出猎平安、安家迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民俗活动中，都有年画艺术形式点缀其盛。
18、所以，年画艺术与民俗密切相关。古时没有 *** 电视，也没有报纸刊物，更没有 *** 等现代媒体，因此，年画作为惟一的发行量更大、覆盖面最广的传播媒体，以其通俗 *** 反映了几乎所有民俗文化内容。
19、农村过去无历书，年画作坊入冬先印《春牛图》，图下画一芒神，为一童子模样者，手持一短鞭，象征春临，童子依一卧牛身旁，手托一“春”字。图上印有一年二十四节气月日表，及“流郎诗”、“地亩经”等，供农人耕作时按图上节气行事。
20、从宋刘克庄诗“今年台历无人寄，且看树翁壁上图”句，则知《春牛图》远在宋代已流行民间。《春牛图》又名《芒神春牛图》，《清嘉录》：苏州新年“城中圆妙观尤为游人所争集。卖画张者聚市于三清殿，乡下争买《芒神春牛图》。”
21、《春牛图》有很多种类，不同地方的年画构图不同，但主题一样。
22、民间以农历正月十五日为灯节，城市街上悬灯结彩，庆贺佳节，农村则以秫秸扎一方形灯架，外糊木版印制的“灯方子”纸画。
23、这类灯画四张为一幅，印有各种地方戏曲一出，图上还刻有谜语各一则，如“小人无用”（ *** 名一），谜底为“使君子”。
24、还有“走马灯”，是用年画作坊刻印的刀马人剪制而成，走马灯做法是先用竹篾扎成方或圆形纸灯，将彩印刀马人剪出，黏一纸轮之下四周，轮中有干，能活动自转。常见的画面有“三战吕布”、“割须弃袍”、“捉拿花蝴蝶”等小说中的武打场景。
25、钟馗是民间木版年画中较早出现的一个题材。北宋时已有印卖钟馗的文献记载，不过那时是在除夕悬挂。叶梦得《石林燕语》：“神宗（赵顼）梦中忽得吴道子画钟馗像，因使镂板赐二府，明年除日复赐。”反映出宋代钟馗是和门神一样，都是新年出现在墙壁或门上。
26、直到明朝时岁暮还是“门旁置桃符板，将军炭、贴门神。室内悬挂福神、 *** 判、钟馗等画”（见刘若愚《酌中志》）。明代以后，除夕悬挂钟馗的风俗渐渐移到五月端午，悬于堂中“挂钟馗图画一月，以祛邪魅”（见《清嘉录》）。
27、民间年画中的钟馗，多无捉 *** 情节，只画钟馗头戴进士巾，身穿圆领官衣，蹬厚底靴，仗剑，手指一蝠，或题“引福入堂”，或题“恨福来迟”以及“福在眼前”、“福自天来”等字句，借“蝠”与“福”字之音相谐近，巧成一句吉利之语。
28、“九九消寒图”是属民间年画中历画之一种，它也是早期出现的年画形式之一。现存较早的一幅是明代弘治元年（公元1488年）陕西刻印的《九九消寒之图》。此图中画一蒜头形宝瓶，上 *** 一枝折梅花，共81花瓣。梅瓶四周，画了从一九到九九由冷转暖的不同节气和人们耕种聚饮的各种风俗活动。
29、明尤侗《帝京景物略》：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。”可知明代《九九消寒图》之形式，多画梅花。
30、清代年画中“消寒图”的形式花样较多，还有一种娃娃题材的，图中画一儿童拿香谱，谱上印有九个双钩楷字、每字九笔，如“香保送茶来厅前待客”、“庭前垂柳珍重待春风”也有作“雁南飞柳芽茂便是春”等美句者，各地的《九九消寒图》图案都不同，武强的《九九消寒图》图案为著名的“六子争头图”，是武强年画 *** 作。
31、而山东潍县刻印的《九九消寒图》，上印一年之节气与月建等字，下刻八卦之文排成九组，每组九条。每组下系一诗，诗中有寓意贫富不均之怨，如：“四九地铺遍地平，朔风冽冽起新晴；朱提公子休嫌冷，中有樵夫赤足行。”古时冬至节日犹如新年一样受到重视。
32、在民俗年画中，关于财神的年画最多。各地都有不同财神的图案，有的是文财神，有的是武财神，有的是文武财神，有的是财神夫妇，有的是上关(官)下财(上面是关公，下面是财神)。关公也是财神，关公重义，因义比钱重，所以关公在财神的上面。
33、其实重义也是为了得财，因为只有诚信，才能赚到更多的钱。
34、民谚说“先有杨家埠，后有灶 *** ”，在杨家埠家庭年画作坊里，每年大量印刷灶 *** 年画。这样的油光纸年画一天可印300张，最多时日夜加班可印700张。灶 *** 年画有5至6块版，刷5至6次色，相当于一天要印1500张次到4200张次。只要看看手艺人分秒不停疾速劳动的双手，就可想见民间年画艺人的艰辛。
35、灶王年画也称灶神、灶君、灶君府等。贴灶王风俗的演变，已有 *** 之久，灶君马（府）印刻作坊遍及全国，远至云南的纳西族、白族、彝族等少数民族地区，都有大小不同彩印或墨线灶君纸马之图像。图像的形式有坐、有立（白族灶君是立像），有灶君一神独坐，有灶君与夫人并坐，还有香案前灶君坐于中间，左右二夫人分坐，此类灶君只有山东潍县和聊城一带流行，俗称“三头灶”。
36、灶王年画顾名思义是贴在灶上的，贴了灶王画，表示一年四季天天开火，灶火旺盛，有饭吃。这表达了底层民众最朴素的愿望。因此，灶王是印制最多的年画之一，特别是在杨家埠，几乎家家年画作坊都印灶王，销量更大。
37、为何年画在古代得以广泛流传？通过对收藏的各地大量年画的研究分析，可以认为，在古代年画对普通百姓起着“ *** ”的作用。
38、西方人有 *** *** ，中国有儒道释传统，但这些还不是 *** *** ，那么，民俗年画在某种程度上就成为了中国人的 *** ，或者说成了一种 *** 。
39、比如贴门神，是为了驱邪避灾，迎祥纳福；贴观音，是为了向善。不同的是，西方人的 *** 是纯精神的，而中国人 *** 其实是功利的。如贴财神，是为了求财。
40、在现存的潍县清代年画中，就有大量这类的年画，如有一幅上面写的是，争请财神到我家，堆的银子白花花。还有一幅《家有摇钱树》，表现了古代生活画面，上面印有一些有趣的文字“家有摇钱树，许多珠宝铺；家有聚钱炉，富贵有了余。许多骡和马，也有牛和驴，也有玉，也有珠，许多宝贝堆满屋。这家人家实在好，老老少少都有福。做阔老，做尚书，做学院，做总督，子孙贤，读诗书。”
41、从这幅年画中可以看到，人们对世俗快乐和物质的追求憧憬，要远远多于精神。
42、年画有几种颜色就有几块版，有几块版就要刷印几次。只有在民间年画作坊，人们才深切体会到了古人造词“印刷”的真正含义，其实是先有刷，才有印，而现代印刷厂用德国海德堡轮转机印刷，已经只有印没有刷了。
43、尽可能省略，只有省略才有效率，这和现代社会追求的快节奏高速度有关。所谓的科技进步，就是省略过程、直奔结果。速度是快了，但体验却没有了。
44、比如现代旅游，来到名山，乘坐电缆车十分钟就上了山顶，把需要爬一天山的过程省略了，而游山玩水的趣味隐去了，精神体验和心灵乐趣全无。
45、再比如喝茶。古代人喝茶，不仅茶叶的选用颇费心思，茶具的选用也有很多讲究。紫砂壶分为许多种，除了茶壶、喝茶的杯子，还有闻香杯，就是舀茶的勺子用什么料做都有讲究，更别说古人羹茶的诸多程序和讲究了。
46、羹茶的讲究从选用的水开始，必须是某地清冽泉水或雪水，需煮一遍又一遍，每一遍火候的掌握也有很深的学问。现在有了袋装茶叶，倒开水冲了即可喝。更有甚者，连开水冲茶的程序都省略了，罐装茶水打开即可喝。
47、回到年画 *** ，现代轮转机印刷的年画只是印刷品，但它的速度快，一天就可以印刷数十万张；而传统的木版水印套色年画，从绘制画样、雕版到刷印，慢工出细活，一张年画要数十天甚至数月才能完成。潍坊年画 *** 张殿英，印制一张《农家乐》木版年画用了4个月时间，而这幅年画的整个创作过程用了8年，才最终造就“世界年画之最”。
48、作为收藏鉴赏，印刷品毫无价值，只有手工木版年画才有艺术的韵味，也是可供收藏并慢慢鉴赏的艺术品。
49、如今，各个年画产地都在借助年画大做文章，希望通过抢救年画来抢救民俗文化，进而发展当地经济。
50、有专家提出，可抓住这一文化资源做文章，比如包装用年画，产品名称可取相应的年画名，年画节也可由企业来具名。年画既然植根民间，源于大众，就不应该使路子越走越窄而仅仅成为少数创作者、收藏者和玩家的宠物，它曾经是并且一直是老百姓生活中不可或缺的一部分，应该来于民间归于民众，让社会上更多的人参与经营，使年画永葆艺术生命。
51、事实上，很多企业和商家已经介入年画，或借助年画资源，创造商业价值。这带来两个现实，一是年画通过商品流通得到更广泛的传承，二是年画沾染了商业气而降低了文化品位。到底是喜是忧，时间之流将冲淡我们的困惑。
52、年画时代已经过去，但民俗文化却已融入人们的血脉，生生不息。一些年画产地每年都举办大型年画活动，如绵竹年画节到2006年1月18日，已经举办5次，每年的大巡游都有一个主题，如2004年的主题是“迎春图”，表现的是古代绵竹年画《迎春图》的场面，而2005年的主题则是五十六个民族。
53、在绵竹年画节上，人们充分感受到了中国古代民俗在年画产地的保存，只见满街张灯结彩，人如潮涌，仿古街上赏年画，马尾河边观河灯，其情其景，让 *** 连忘返。
54、如今都市人已经不贴木版年画了，但还有贴印刷品年画和春联的习俗。在很多超市，春联、灯笼、年画、爆竹等民俗年货成为亮点，许多城市每年举办的年货嘉年华展销会和迎春花会上，都可以看到印刷品年画、春联、民间剪纸等反映民俗的作品。在近年的文博会上，也有专门展销民间木版年画的展柜。
55、1911年辛亥 *** 以后，清朝 *** 被 *** ， *** 在南京建立 *** *** 。各省都督府 *** 在南京召开会议，讨论历法问题。会上达成了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”的 *** ，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。1949年9月27日，中国人民 *** 协商会议之一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆祝农历新年
三、天堂鸟什么意思
天堂鸟一种植物，又名极乐鸟花，原产非洲南部。喜温暖湿润气候，怕霜雪。天堂鸟也是一种动物，生活在深山老林里，全身五彩斑斓的羽毛，硕大艳丽的尾翼，腾空飞起，有如满天彩霞，流光溢彩，祥和吉利。另有，詹姆斯拉斯特的音乐作品《天堂鸟》，电视剧《天堂鸟》。天堂鸟(Birds of Paradise)，又名极乐鸟、太阳鸟、风鸟、雾鸟。与乌鸦是远房的“亲戚”。据统计，全世界共有40余种天堂鸟，在巴布亚新几内亚就有30多种。其中，最出色的要数蓝天堂鸟、无足天堂鸟和大王天堂鸟。南太平洋岛国巴布亚新几内亚，是世界上著名的天堂鸟之乡。天堂鸟生活在深山老林里，全身五彩斑斓的羽毛，硕大艳丽的尾翼，腾空飞起，有如满天彩霞，流光溢彩，祥和吉利。当地居民深信，这种鸟是天国里的神鸟，它们食花蜜饮天露，造物主赋予它们最美妙的形体，赐予它们最妍丽的华服，为人间带来幸福和祥瑞。最初，西方国家以其尾羽做装饰导致极乐鸟被大量捕杀。因为当地土著在将鸟运抵西方时已经砍掉了翅膀及双腿便于运输，所以又传说天堂鸟无翼无腿，仅靠满身美丽的羽毛如同云彩一般飘荡在天空。蓝天堂鸟体态极为华美， *** 尾羽延长若金色的丝线， *** 时节雄鸟或仰头拱背，竖起两肋蓬松而分披的金 *** 饰羽；或脚攀树枝，全身倒悬，抖开如锦似缎般的羽毛，嘴里还不停地唱着爱情的甜言蜜语和山盟海誓，以招引对面的雌鸟女孩们看过来，看过来。无足天堂鸟，并不是真的没有脚，只是脚短一些，飞行时藏在长长的羽毛里，人们看不到。它身材玲珑小巧，典雅俏丽，尾翼比身体长二、三倍，又称长尾天堂鸟。大王天堂鸟身材不是更大，但禀 *** 特异：其一，对爱情忠贞不渝，无论男女，一朝相恋，就终生相伴，也不打架，也不吵闹，就那么永远地互相关心着，互相爱护着，哪一天失去伴侣，另一只鸟绝对不会改嫁或另娶，而是绝食以死；其二，它们生 *** 孤独，不愿和别的种群共栖一处，但是每当环境有变，它们却高高地飞在天上，充当迁徙队伍的引路者。珍奇的天堂鸟，在南太平洋岛国巴布亚新几内亚远古的家乡，就为土著居民所尊崇珍爱。每当盛大节日庆典，土著居民们戴上用绚丽的天堂鸟羽毛 *** 的头饰，载歌载舞，多姿多彩，欢乐喜庆。近代殖民地时代，天堂鸟声名传遍世界。人们将南部天空上的一簇星云，命名为“天堂鸟星座”
天堂鸟（STRELITEIA）界：植物界门：被子植物门纲：草本花纲目：兰目科：旅人蕉科属：鹤望兰属种：鹤望兰种类：原产地：南非花色：粉菊花期：秋～春别名：鹤望兰鹤望兰概述鹤望兰（Strelitzia reginae），又称天堂鸟或极乐鸟花，是原产南非的一种单子叶植物。它们学名是为纪念英王乔治三世王妃夏洛特皇后而取的。鹤望兰可以生长达2米高，有大而壮的叶子，长25-70厘米及阔10-30厘米，叶柄长达1米。叶子常绿及分成两排，呈扇形。花朵在长的茎端上长出。肉穗花序硬及像鸟喙，由于垂直于茎，仿佛一个鸟头。它足以支撑在花朵上吃花蜜的太阳鸟科。花朵有三块鲜艳橙色的萼片，及三块紫蓝色的瓣。其中两瓣是联合的，形成像箭的蜜管。当太阳鸟科坐在上面吃花蜜时，花瓣会张开，并将花粉盖在鸟脚上。在花艺 *** 花艺术方面，天堂鸟是材料之一。但长期以来都处于默默无闻的状况。至18世纪英皇乔治二世所钟爱的皇后莎洛蒂因为最喜欢这种花草，认为它的花形特别酷似鸟冠和鸟嘴，而她所出生的故乡原名又叫天堂鸟村，故她就给这花赐个“天堂鸟”的名字（嗣后也有人叫它为极乐鸟）。从此这个以动物命名的花中新秀就名扬于天下了。我国的园艺专家却觉得它的形状好像伸颈远眺的仙鹤。特又起名为“鹤望兰”。天堂鸟的花语： *** ，幸福，潇洒，吉祥。在我国也有长寿的含义。
多年草本植物。地下具有粗壮肉质根，无明显地上茎。叶片从极短的地上茎盘叠合状对生，两侧排列，有长柄，质地坚硬， *** 有纵槽沟，叶片长椭圆形，长20～40厘米，宽8～5厘米，革质，侧生整齐平行叶脉。花序叶腋抽生，高出叶丛，花形奇特。花6～8朵排列成蝎尾状，亦有10朵以上的花枝。花序外有佛焰总苞片，长15～20厘米，绿色，边缘带紫红色。花大，两 *** ，两侧对称；萼片3枚，披针形，橙 *** ；花瓣3枚侧生，2枚靠合成舌， *** 1枚小舟状，基部具耳状裂片，与萼片近等长，暗蓝色。整个花序好似仙鹤引颈遥望。鹤望兰叶大姿美，四季长青，花型奇特，是高档切花，象征快乐与 *** 。生态习 *** ： *** 喜温暖，温润气候。最适生长温度保持在23～25℃，冬季不低于5℃，夏季可耐受40℃高温，但花芽发育期若高于27℃，会影响花芽生长甚至坏死。高温、强光下会造成灼伤。空气相对湿度宜维持在60%～70%。需土层深厚，富含有机质、疏松、肥沃而又排水良好，并且PH值在6.5～7.0的土壤。
其实，它并非正宗的兰科植物，而是属旅人蕉科多年生草本。植株高达1米，株型丛生，叶似芭蕉，叶柄较长，排成扇状，长相粗犷。花茎从叶腋抽出，长达五六十厘米，其花序由一个船形的苞片所构成，长如掌心，呈佛焰苞状。当绽放时，总苞紫红，花萼橙黄，花瓣浅蓝，整个花形恍如一只正在展翅滑翔的彩雀。它的花期很长，从秋到春都可接连 *** ，每年每株约开二三十朵，如保鲜得法，可观赏10多天才谢。应用国外的花卉产业虽然发展较快，但天堂鸟的生产数量并不大多，长期保持着珍稀状态。这因它天然繁殖 *** 较为困难，在非洲热带地区开花时，要靠一种体型细小的蜂鸟来传播花粉才能结得种籽，而且发芽率也较低，往往要当幼苗定植后3年以上，共生长过90多片叶子才能开花。故天堂鸟花的售价较为昂贵，在国际市场上经常需要以1O朵玫瑰花的 *** 才买到一朵天堂鸟花。1984年第23届国际 *** 会在美国洛杉矾举行，大会宣布谁能获得金牌，就献给谁一枝天堂鸟花。由此它被人们赞誉为“胜利者之花”。天堂鸟的株型较大，叶姿不够优美，多数厅堂很少用盆栽做室内植物摆设。主要用于露地栽培，以收获切花为主，供应人们艺术 *** 花之用。在世界上许多大型的 *** 花比赛也常把天堂鸟作为高级花材。1990年日本 *** 花高手铃木苍于在东京举办的 *** 花博览会上，送展一件用枫叶为背景， *** 作铺垫、枯枝为陪衬，仅仅 *** 上一枝天堂鸟花。她引用中国古文“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长夭一色”的名句为命题。这件作品吸引无数观众驻足细赏，对她的艺术功底甚为佩服。可见天堂鸟花在艺术 *** 花史上确是功不可泯。
栽培要点：鹤望兰 *** 喜阳光充足、温暖湿润的气候。生长适温18～24℃，不耐寒，虽耐旱，但亦不可过分干燥，持续高温会导致其生理障碍和花芽枯死。土壤以土层深厚、排水良好、富含有机质的砂质土为佳，ph值为5.5～6.5。在碱 *** 土壤中栽培该花，易黄叶直至烂根而死。棚植技术：鹤望兰作为切花生产，一般栽植在塑料大棚内。定植前土壤要消毒，并深耕使土壤膨软，并施入足够的经腐熟的有机堆肥，开好排水渠，以利雨季及时排水。在大棚内，3月至11月都可栽植，株行距80～120cm，每公顷栽9000～13500株。也可先行密植，3～4个月后再移栽。定植苗多采用2年生健康的实生苗或分株苗，定植前先将苗在水中浸泡1小时以提高成活率。定植已开花的植株，植坑直径为60～100cm，栽植不宜过深，以植株基部的芽齐土面为好，以利于新芽萌发。植后管理：定植后浇足定根水，之一周每天浇水一次，以后见干就浇，应视气候和土壤情况而定，保持土壤微湿，不宜过分干燥。鹤望兰生长期较喜肥，植前应施足基肥，开花前后需经常浇施肥料，以“勤施薄施”为原则，切忌几种肥料一并施用。光照和温度对鹤望兰的生长和开花影响很大，光照越强越有利于生长开花，但在烈日暴晒下叶片易黄，应注意在夏季遮荫降温和通风透气。花期尤其要控制好温度，夜间温度过高会抑制花芽的形成，应掌握在15～24℃之间。低于5℃时植株将停止发育，冬季盖膜防冻也很有必要。鹤望兰栽培容易，很少发生病虫害。但排水 *** ，梅雨季节和植株过大都易导致病害发生。开好排水沟，摘除病叶，抽取清洁的水灌溉均可减少或避免病害感染。害虫主要有金龟子、介壳虫、袋蛾等，可用人工捕捉或 *** 剂防治。盆植技术：鹤望兰也可作盆花种植，其土壤要求排水良好，富含有机质，春秋季可置于全光照下，冬季需搬进温室中并提供足够的光照。生长期间，每半月施腐熟肥一次，花期施2～3次过磷酸钙。成年鹤望兰2年换一次盆。盆中植后管理及病虫害防治均和棚植相似。繁殖技术：鹤望兰栽培容易，投资少，效益好。根据其生理特点，目前多采用 *** 育苗和无 *** 分离两种 *** 进行繁殖，组织培养也取得了成功。
一、斑枯病症状主要为害叶片，开始时叶上生出灰白色枯斑，边缘生褐紫色线圈，较宽，上有许多黑色小粒，乃病原菌的分生孢子器。防治 *** 精心养护，使植株健壮。剪去病叶后用30%碱式 *** 铜悬浮液300倍液涂抹剪口。发病初期开始喷洒30%碱式 *** 铜悬浮剂400倍，或70%代森锰锌可湿 *** 粉剂500倍液，隔7至10天喷1次，连喷2至3次。二、炭疽病症状为害叶片和茎，病斑圆形，边缘红褐色， *** 褐灰色平展。起初病斑不下陷，后期在病斑上可见轮生小 *** 。一般上半年老叶发病，下半年新叶发病。防治 *** 发现病叶及时沿边缘剪除并销毁。伤口处涂抹或喷淋25%的炭特灵可湿 *** 粉剂500倍液或40%的多硫胶悬剂，发病后喷施50%克菌丹500倍液，或75%的甲基硫菌灵1000倍液。三、灰霉病症状主要发生在叶片、叶柄和花瓣上。初发病时病斑暗绿至暗黄白色小斑，水渍状，在高温高湿条件下病斑迅速发展，呈褐色不规则状，以致 *** 腐烂，并长出灰色霉层。被害花瓣病斑散生，较小，圆形至椭圆形，病斑边缘绿色较深，中部为 *** 水渍状坏死，后期败花上布满灰色霉层。防治 *** 在秋季和早春换土，以利于植株健康成长，提高抗病能力。多雨季节，用波尔多液喷雾两三次，保护新叶和花蕾，防止发病。发病期间，用80%敌菌丹可湿 *** 粉剂500倍液，或75%百菌清500倍液喷雾防治。四、青枯病症状初发病时叶片边缘出现橙 *** 至浅褐色斑块，后向中脉扩展，造成整株叶片逐渐枯萎和死亡。防治 *** 用无病种苗繁殖；发现病株及时拔除。尽量减少伤口和叶面淋湿。发病时每株浇灌 *** 链霉素3000倍液，每株0.5升，或喷洒72%农用链霉素1000倍液。
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