大家好，今天小编来为大家解答鲁豫之乡这个问题，任鲁豫家乡很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、鲁豫简介鲁豫人物生平
1、陆羽，字子嘉，卓君涿县人。三国时期曹魏 *** 家。东汉末年著名的儒生、 *** 家鲁直的幼子。鲁豫从曹 *** 到曹太祖先后侍奉了五位君主，负责人才的评价和推荐。他向曹 *** 建议制定 *** 办法。
2、鲁豫在他十岁的时候就失去了 *** 。当时东汉末年战乱频繁，他的两个兄弟都因为战乱而死。当时袁绍和公孙瓒打了很多仗，幽州和冀州地区都有饥荒。于是鲁豫照顾弟弟的妻子和儿子，以读书闻名。长大后，五官中郎将曹丕召见他，任命他为曹福。后来被崔琰推荐为冀州主簿。
3、当时战后逃兵仍然很多，治安也很快建立起来。因此逃兵将受到严厉的惩罚，他们的妻子和孩子将坐在一起。当时有些逃兵的妻子只在婆家待了几天没见到，但她们的丈夫已经逃跑了。大理下令按照逃兵遗属的刑罚处死她。鲁豫引用了《诗经》，《礼记》等经典语句。说明妻子从未见过丈夫，没有结婚；并反驳达利在他们是已婚妇女时判刑，刑罚太重，认为可以从轻处罚，不必处死。曹 *** 见此情景，非常赏识，任命他为丞相，发配曹，后来调任曹。
4、公元213年，曹 *** 任命龚伟，建立郭玮，鲁豫升官。此后，曹丕称帝，任黄门侍郎，后又先后任、太守。但是他后来看到曹丕的旧郡谯郡土地贫瘠，百姓贫穷。上表要求将先前迁移到谯郡屯田的人迁到郭亮良田，却因失去了富庶家乡的初衷而触怒了曹丕，被贬为绥阳电农校尉。虽然被降职，但他们都致力于帮助人民。后来担任安平、广平知府，颇得当地百姓爱戴。
5、公元234年，入朝当侍应。此前曾指示经常被三七侍奉的刘绍制定法律，但未果。鲁豫论述了古今法律的目的，认为法律的正确解释应该只有一种，而不能有两种不同的定义，让 *** 有机可乘，容忍其犯罪。
6、侍郎高再三规劝建宫，很不高兴。鲁豫建议道：“听说‘君臣有智，臣有直’，古代贤明的皇帝怕听不到臣子指出自己的错误，所以才敢谏。身为近臣，我们必须尽力说服王，这也是我不如高的地方！高虽然表面傲慢，陛下也要包容他。”
7、鲁豫在做女侍的三年时间里，与曹 *** 发生过多次争执。曹刿下了一道圣旨，说：“贤明的君主很难根据他们的能力来使用人才。只有在好官的协助下，官员才能得到适当的提拔和撤换。仲鲁豫，忠厚老实，可以说是一个敬业的大臣。因此，我即日起任命鲁豫为官臣。”让鲁豫为他的职位选一个合适的人，换掉他，说：“像你这样就好了。”于是鲁豫选择了恒侍郎颜。肃曰：“吾与皆知之。你可以推荐我听说过的人。”鲁豫又举荐阮武、孙勇，曹勇任命孙勇。
8、公元237年，司徒陈娇死，司徒挂了半年。次年，曹 *** 问鲁豫谁能担任司徒。路毓贤封管宁，他曾拒绝做官，但曹 *** 没有用他。鲁豫封韩济、崔林、常林，后来曹 *** 任命韩济为司徒。鲁豫选，标准是先品行，再考虑口才和聪明，因为鲁豫认为人才是用来做好事的。如果你有才能却不能行善，那你有才能也没用，所以你不能被任命为有才能的人。黄的侍郎李奉曾问过鲁豫这件事。鲁豫说：“人才是用来做好事的，所以大人才可以做大好事，小人才只能做小好事。现在有些被称为有才华的人做不了好事，恰恰是因为他们的才华没有针对他们的目标和方向。”李锋等人很佩服他的见解。
9、公元239年，曹 *** 病死，太子曹芳继位，大将军曹爽、邱司马懿辅佐。而曹爽却拒绝了司马懿的权力，另立 *** 羽。例如，言和被任命为鲁豫典投，鲁豫被调任为尚书。之后又转任鲁豫为廷尉，而当时身为校尉的李益，白白完成了公务。鲁豫等人指责他完成公务，于是曹爽移鲁豫为光禄勋。
10、公元249年，司马懿发动高平陵，宗室灭曹爽。司马懿任命陆羽行使一个掌管公务的校尉的职权，审理曹爽等人的案件。后来被任命为吏部尚书，又被任命为车队长，被任命为 *** 。后来被任命为尚书仆从，成为贾光禄大夫。
11、公元254年，曹茂继位，做了大良的乡官，成了二等官。次年，镇东将军吴邱剑在寿春攻打司马师，司马师亲自领兵 *** 。鲁豫处理后方事务，中间任职。
12、公元256年，鲁为庶人，鲁豫向王昌、王官、王襄辞官，未获准，考上爵荣成侯。第二年他死了，成了侯。
13、也被称为四聪的诸葛诞等人名气很大，但曹皇帝并不欣赏他们，因为他们华而不实，更有贬低之意。有一次，仲书龙的位置空缺，曹梭让鲁豫注重真才实学，不仅要名声，还要圣旨，说：“不要在 *** *** 名，要把饼做得像画一样，也不要为难。”这就是习语“画饼充饥”的由来。
14、曹殊：“石中玉忠厚，心平气和。可以说，他在明考中成绩斐然，在岗位上孜孜不倦。”
15、陈寿：“桓杰见成败，唯周 *** 史。以战斗之名，陈群有着干净优雅的面貌。太极是简单的，云唐可是建构的。魏天下由 *** 内阁主导，内政重于外交，故有八大臣。那就是顾对的任命。陈、徐、魏、鲁，久居其位，焦、玄罡断其骨，被条条框框收拾，不咸不淡。”
16、张仪：“毛孝贤以清众见美，陆子嘉立场坚定。”
二、陈鲁豫哪里人是否她爹山东人妈河南人
1、河南周口人， *** 妈是山东人， *** 是河南人。
2、任鲁豫和陈鲁豫的籍贯都是河南，他们都是爸爸河南人妈妈山东人，生下孩子时为了纪念自己的家乡，为自己的孩子取名河南和山东的简称加起来鲁豫。能取这么有文化和意义的名字，他们的父母都不是等闲之辈呀。
3、任鲁豫与陈鲁豫的渊源远不止重名这样简单。除了名字一样是河南人外，任鲁豫萌生当主持人的想法也是来源于陈鲁豫。
4、高中时任鲁豫和爸爸一起在家看央视的《艺苑风景线》，任鲁豫看到电视上端庄大方的主持人叫陈鲁豫，就对爸爸说没想到有人和你想的一样哈，取夫妻二人省份的简称作为孩子名。
5、任鲁豫爸爸说没想到还有重名的，如果你长大后能像她一样进央视当主持人就好了。
6、说者无心听者有意。因为爸爸的这一句话，任鲁豫开始关注起了陈鲁豫，有了想当一名主持人的想法。开始练习自己的普通话和学习播音。
三、我想知道关于鲁豫的一些资料,生活经历之类的
*** （1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人，改字为豫才。至三十八岁，始用“ *** ”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和 *** 家， *** 的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。 *** 的母亲是鲁瑞， *** 是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇.
*** 出身于没落的士大夫家庭。 *** 8年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“ *** ”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。
少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。 *** 8年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族 *** *** 活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《 *** 之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了之一本翻译科幻小说《月界旅行》。 1906年弃医学文，希望以文艺改造 *** 精神。筹办文艺 *** 《新生》，未果，转而在《河南》 *** 发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要 *** 。与周作人合译《域外小说集》之一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥 *** 后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了之一篇小说《 *** 》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京 *** 任职，后随 *** 迁往北京。1918年5月开始以“ *** ”为笔名在《新青年》发表之一篇现代白话小说《狂人日记》。
1918年到1 *** 6年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1 *** 1年12月发表《阿Q正传》，之一篇白话小说《狂人日记》。
1 *** 6年8月，因支持北京 *** *** ，被北洋 *** 所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1 *** 7年1月，到当时的 *** 中心广州，在中山大学任教务主任。1 *** 7年10月到达上海，开始与其 *** 许广平 *** 。1 *** 9年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国 *** 运动大同盟、中国左翼作家联盟和中 *** 权保障同盟，反抗 *** *** 的 *** *** 和 *** 。从1 *** 7年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪 *** 书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。 *** 的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《 *** 新报副刊》（乙种）、《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日清晨， *** 逝世于上海。成千上万的普通人自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。葬于虹桥万国公墓。1956年， *** 遗体移葬虹口公园， *** 为重建的 *** 墓题字。
1938年出版《 *** 全集》（二十卷）。中华人民 *** 国成立后， *** 著译已分别编为《 *** 全集》（1957年版本，十卷），《 *** 译文集》（十卷），《 *** 日记》（二卷），《 *** 书信集》，并重印 *** 编校的古籍多种。1981年出版了《 *** 全集》（十六卷）。2005年出版了《 *** 全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了 *** 博物馆、纪念馆等。 *** 的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《 *** 》等先后被改编成 *** 。 *** 的作品被译成英、日、俄、西、法、德、 *** ……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
*** 于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的 *** 又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年 *** 产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为 *** 开的 *** 方到 *** 店去取 *** ，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包 *** 亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在 *** 心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后， *** 还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈[呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使 *** 从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们 *** 耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。 *** 一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不，还可以去经商。 *** 走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋 *** 子”的 *** 勾当的。 *** 8年，18岁的 *** ，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间， *** 阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予 *** 以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使 *** 认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
*** 在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他 *** 那样被庸医所害的病人，改善被讥为“ *** ”的中国人的健康状况。 *** 想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的 *** ，经常受到具有 *** 倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是 *** 是“低能儿”， *** 的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使 *** 深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中， *** 看到一个中国人 *** 本 *** 捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。 *** 受到极大的 *** 。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是 *** 弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学 *** ，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国 *** *** 的问题：怎样才是理想的人 *** ?中国 *** *** 中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考， *** 把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要 *** 。在这些 *** 中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间， *** 初步形成了他的世界观和人生观，但是， *** 的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日 *** 中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学 *** 也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使 *** 不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是 *** 思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥 *** 也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋 *** 等历史丑剧的不断上演，辛亥 *** 并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使 *** 感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在 *** 任职，并且随 *** 一同迁居北京。
1918年， *** 在《新青年》 *** 上发表了他的之一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了 *** 从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几 *** 的中国封建 *** 的历史痛斥为“ *** ”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后， *** 连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1 *** 3年和1 *** 6年出版。
*** 的小说作品数量不多，意义却十分重大。 *** 把目光集中到社会更底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与 *** 的创作目的分不开的。 *** 说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的更底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受 *** 、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。 *** 对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。 *** 爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
除了社会底层的人物形象之外， *** 还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人 *** 的现象，希望人人都能成为“不 *** 的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《 *** 》)；魏连殳关心中国社会，社会却来 *** 他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。
*** 对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《 *** 》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
*** 的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读 *** 的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使 *** 小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验， *** 小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义， *** 的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。 *** 的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时， *** 还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1 *** 8年，后者出版于1 *** 7年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是 *** 对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的 *** ，《朝花夕拾》中的散文则是 *** 温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了 *** 的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了 *** 散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出 *** 恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。 *** 内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。 *** 曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。” *** 最内在的情绪体验和最玄妙的哲理 *** 悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。 *** 的艺术创造力是惊人的。
最充分体现 *** 创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了 *** 的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。 *** 的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了 *** 一生战斗的业绩，同时也记录了 *** 那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。 *** 的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起， *** 就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。 *** 说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。 *** 一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪 *** 书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中， *** 把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有 *** 的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它 *** 、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。 *** 杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
*** 晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了 *** 自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。 *** 这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说， *** 实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在 *** 的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的 *** 所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被 *** 者向 *** 者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的 *** 家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在 *** 的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。 *** 的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
*** 在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年 *** 的正义斗争，揭露段祺瑞执 *** *** *** 、制造“三一八” *** 的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对 *** *** 对 *** 人和进步青年的 *** *** ，参加了左翼作家联盟和中 *** 权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“ *** 的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的 *** 格。”( *** ：《新 *** 主义论》)
1936年10月19日， *** 逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下 *** ：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。” *** 说:“一个人的临终 *** ，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”
*** 一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
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