今天给各位分享 *** 文化之乡的知识，其中也会对中国火文化之乡进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、中国四大石雕之乡在哪里
1.山东省嘉祥——中国最早的石雕狮子在嘉祥------“武氏墓群石刻”。这是 *** 公布的全国之一批重点文物保护单位。被 *** 定为世界文化遗产。楼兰石狮--推陈出新，威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。
充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气。它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。是每一个有创业进取精神的企业所首选的镇家之宝。经过嘉祥无数能工巧匠的辛勤创造，石狮工艺造型体现出当代艺人的卓越才能。
2.福建省惠安——惠安，地处福建东南沿海中部，与 *** 隔海相望，是福建着名侨乡和 *** 汉族同胞主要祖籍地之一，隶属泉州市。惠安面积668平方公里，名列全国经济百强县，被 *** 授予“中 *** 间艺术（雕刻）之乡”、被中国工艺美术协会授予“中国石雕之都”。
惠安雕艺源远流长，源于黄河流域的雕刻艺术融中原文化、闽越文化、海洋文化于一体，汲晋唐遗风、宋元神韵、明清风范之精华，形成精雕细刻、纤巧灵动的南派艺术风格，与建筑艺术交相辉映，成为中华优秀传统文化的一朵奇葩。
3.浙江省青田——青田石雕历史源远流长，可以追溯到殷商时期，这已被 *** 冬江西新干县出土的商代文物"玉羽人"得以考证。青田石雕多次在国际博览会上得金奖、银奖，赢得极高的声誉，新中国成立后，又多次被 *** 和国家入选作国礼赠送外国元首。
19 *** 年国家邮电部专门发行了四枚石雕特种邮票，1995年、1996年青田分别被 *** 有关部门命名为"中国石雕艺术之乡"和"中国石雕之乡"。
4.河北省曲阳——河北省曲阳县4公里长的雕刻路上，两边或蹲或卧的石狮、鬃毛飘逸的石马、神态安逸的长颈鹿等数百万件和类动物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走进了“野生动物园”；漫步在雕刻展销广场上，近10万件石雕、玉雕、风景石、石材等雕刻产品琳琅满目，又仿佛置身于“玉林石海”中。
石雕，指用各种可雕、可刻的石头，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。
常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石等。石材质量坚硬耐风化，是大型纪念 *** 雕塑的主要材料。
2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
在中国历史悠久。在漫长的旧、 *** ，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在珠江口的 *** 、 *** 、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，更大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。
据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、蜿蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。
南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模更大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓 *** 土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕 *** 、1件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、 *** 并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。
在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。
从人类艺术的起源就开始了石雕的历史。可以说，迄今人类包罗万象的艺术形式中，没有哪一种能比石雕更古老了，也没有哪一种艺术形式能工巧匠它更为人们所喜闻乐见、万古不衰。
石雕的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，石雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中，石雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，石雕在类型和样式风格上都有很大变迁；不同的需要，不同的审美追赶求，不同的社会环境和社会 *** ，都在制约着石雕创作的发展演变。石雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。
二、长溪的乡村文化
1、据谱载,戴氏家族迁长溪后，由于 *** 重善积德,成为当地的望族,人文蔚起，累世冠裳。至明清两朝,戴氏子孙,通过科考,得中进士5人,廪生、贡生、邑庠生、国 *** 更是多达二百多人。戴氏族人格守达则献身天下,穷则善身济民族训,为官者竭力尽忠报国,为民者服勤力穑,孝谨酿良,因此涌现出功勋卓著或颇有建树的官宦。婺源戴氏鼻祖戴护(戴氏迁婺源一世祖),唐乾符年间授兵马使武功大夫，任职期间，心厚德美，教化移风易俗，敦德崇礼，寇不侵疆，蝗不入境，士民莫不化服。为婺源的经济繁荣,地方的安宁做出了巨大贡献.二世戴寿,任婺源左建威指挥，其时地方盗贼扰民，他多次带兵剿贼，救民于涂炭之中，拯弱于水火之际，皇帝诏誉其忠贞忠勇，谋虑精密，甚合朕心。三世戴安，是南唐（保大）检校国子祭酒，累积功绩加授银青光禄大夫，才文出众，勤于政事，夙夜伏案，有日忽倒在衙署不起，朝廷震悼其才兼文武威德，赐谥忠恭公，敕葬乐平并许立庙祀之。现在乐平槟榔山，仍有忠恭公祠，香火甚旺。四世戴靖，袭父职并赠中书舍人，弟戴端，南唐都御史。五世戴庐，唐左散骑常侍。
2、至六世戴匡宜，宋大学士，是现岩前村始祖。其弟戴匡德，与兄弟齐名，登宋三科，观文殿大学士，系长溪村之始选祖。至七世戴令陈，曾先后任江宁县令、彭泽县令、杭州通判。至明崇祯，二十八世戴国泰，被授予南京守备；三十世戴大昂，康熙年间、武信骑尉；三十二世戴锡光，乾隆年间任陕西保安知县；三十三世戴世篆，任嘉祥等县知县；戴炳，任直隶海州通判；三十四世戴席珍，禀生岁进士，例授修职郎；戴长兴，赏给六品军功，候补武职；另追封、荫封、恩封或功德甚众，朝廷赐封虚职功名有二十多人。三十七世戴光照， *** 省议会初选当选员；戴动烈， *** 区 *** 部执行 *** 会 *** 。解放时期，就有多人参加 *** ，其中有四人为此献出生命。他们是：
3、姓名 *** 别年龄参加 *** 时间任职牺牲时间地点原因
4、张友东男 28 1935年12月红军班长 1936年在安徽巢湖被敌军杀害
5、戴华春男 22 1938年红军通信 1938年在 *** *** 牺牲
6、戴权法男 19 1949年1月战士 1949年在浮梁战斗中牺牲
7、戴神法男 18 1949年3月 *** 1949年12月因公牺牲
8、戴氏家族的男儿如等,巾帼也不让须眉,始祖戴匡德之母张氏,诰封安人，对公婆极尽奉养之职,自己卑、谦、退、让，与丈夫以名节相砥砺，时告两儿“竭忠报国，勿以母为深念耳”。清戴锡光的母亲张氏知书达理，相夫教子，告戒子孙“不逊声色，宿怨藏怒，谨慎格职，是学问之根本”，不仅儿子高中为官，两个孙子也榜上有名。
9、 *** 根据地史料：早在1932年，赣东北省委先后派柳真吾、王丰庆、杨贵良在大连山、长降一带活动；1936年6月，皖浙赣省委调祁浮婺中心县委 *** 肖龙开到大连山建立乐婺中心县委，在婺源与浮梁交界的大连山、天宝堂一带开辟根据地，婺西南成了新的游击根据地；1937年3-5月， *** 休（宁）婺（源）中心区委 *** 倪南山带领4名红军在我村方家村坚持斗争；1939年6月，由于中心交通员叛变，敌人前往中心县委驻点搜捕，倪南山等人幸而脱险，转到长降、长溪刘家木一带分散游击活动。据 *** 史资料记载，我省早期 *** *** 关英、刘毓标、倪南山都曾在长溪一带活动，我村不少村民曾直接或间接为红军、游击队、 *** 提供过便利和支持，有部份村民参加了命革队伍。
10、村史传说：长溪始祖戴匡德，于宋淳化9 *** 年，登宋三科，前往长溪宝灵殿进香，举目四望，见长溪山水迥环，层恋迭翠，举目四望，但见河中波光粼粼，鱼跃鸟舞，不禁喜上心头。正在沉思之间，跟随同来的有一懂风水的文友，窥测了好一会，指点着说：“这里风水极好！”德明举头望去，只见一山，形似牛角，前过河水，后枕高山，左右丘陵起伏，流水潺潺，山光水色，风景优美。再看各山之间，草木葱茏，易垦易耕，同行各人都说是好地方。他领着各人走到山下，饮用河水，都说甘冽清甜。戴匡德说一句：“好风水！”当下主意已定。
11、戴匡德看中了长溪这个地方，回去和父母、兄弟商量。父母和大哥戴匡宜不愿离开桂岩。家中经过商量，决定匡德搬到长溪居住。匡德于宋朝淳化三年迁往马源建屋开村，成为长溪村的开村祖先。由于这村址选得好，风水俱佳，人丁兴旺，林茶充足，至二十多代，子孙更为繁衍。其后代在马源村处聚居，建立了上长溪村，后又发展了下长溪村。今日排序，幼者己是四十二世了。
12、雪寿公传说：在长溪下村登贤里，原建有一雪寿公祠，这间大祠堂的大门之上有一块刻着“雪寿公祠”四个大字的木扁。祠堂是雪寿公的后代为纪念他而兴建的。为什么会单为一个长者建造一座祠堂？这种情况极是少见。老人们说：雪寿公，长溪村二十一世祖。传闻他头发雪白，活到109岁，故后人尊称为雪寿公。
13、雪寿公前妻先他过世，只生有一女儿，嫁往邻近的港头村。雪寿公80岁时，挨近年关，他觉得在家一人生活不便，就有了去投靠女儿的心思。
14、大年三十，他挑着家中唯一那床旧棉絮，辛辛苦苦走到了女儿家中。女儿一见 *** 此等模样，知道 *** 是来给自己添麻烦了，很不高兴。他把 *** 破被条一卷，丢到了猪栏架上。告知 *** ，家中就要祭祀 *** ，不便他人在场，嘱咐 *** 先到外面走走，等事务忙开之后，就去叫 *** 回家。
15、雪寿公在外转了又转，女儿还未来找他回家。他又冷又饿，只好自己回到女儿家，到门口一看，大门紧闭，女儿全家正在堂前灯下吃年夜饭。一看天色，己是天黑，无奈之下，还是只有敲开女儿家门。女儿一见 *** ，故作自责，说是“做年忘了爹，罪过罪过！”
16、雪寿公 *** 未睡，第二天一早就赶路回家。在山脚茅屋前见一妇女在锄地播种苋菜，他上前问：“大嫂，我家里还有三年前的陈苋菜种，不知播下去出不出？”那妇人回答：“ *** 公，只要是地肥，会出，能出。”
17、回到家后，他到村里一个姓丰朋友家中喝酒。喝着喝着，他就长吁短叹起来，丰朋友问之何故。他于是便把这次到女儿家遭白眼的境况说了出来。他说觉得自己现在无依无靠，十分凄凉。很想娶妻生子，以求老有所依。可是他这么大的年纪了，又有谁的女儿肯嫁给他呢？丰朋友仗着酒兴，说是他愿意把女儿嫁一个给他。原来丰朋友有三个女儿，均未出阁。雪寿公向他诉苦，其实心有求女之意，如今朋友答应，教他如何不欢喜。是日尽兴而归。
18、第二天，丰朋友酒劲一退，记起答应女儿嫁与雪寿公之事，心中颇为惶然，不知如何向女儿提起？可是，许诺既出，何能悔之？无法，他只好装病卧床不起。
19、大女儿闻讯进房探望，见爹红光满面，那有病态？不知何故。丰朋友说心中有难事，非身病，实心病也。大女儿一问是要她嫁给八十岁的雪寿公，回绝不允。
20、隔日，二女儿送饭到 *** 榻前，问爹何故烦恼？说是愿为爹分担，可当听 *** 说起是要她嫁雪寿公家，任 *** 如何肯求，也未答允。
21、三日头上，三女儿见 *** 还未出房，心中甚急，亲自下厨熬好鸡汤，端至床前。望着己见消瘦，愁眉不展 *** ，小女儿心疼地问所为何事心焦？丰朋友说，不说也罢，你是不可能做得到的。三女儿说，大姐、三姐做不到的事，不一定我就不能做到。爹，你说出来！丰朋友于是便把雪寿公求亲的事告诉了小女儿。
22、三女儿一听，说：“爹爹，今夜你把他（雪寿公）叫来我家住一晚，我明天一早就给您个答复。”是日，三女儿用 *** 桶装了一大桶香灰，放在雪寿公住的房间里。第二天早上，她到雪寿公住房，拿出尿桶，倒出桶内香灰，见雪寿公昨夜所尿己湿透桶底，心中释然。告之 *** ，愿意嫁给雪寿公为妻。
23、隔年，雪寿公喜得贵子取名兴琮。次年，又得一子，取名文琮。在他109岁时，安然溘逝。自其子二十二世之后，族人方始丁兴，故马源树德堂一支，尊雪寿公为始祖，为其建立宗祠，以示不忘其旺族之功。
24、五虎与将军石传说：清康．乾年间，马源不少人在外经商，赚得满体钵涌。回家建居修祠，铺桥筑路，村丁极是兴旺。又有不少富足之户，多往浮梁天宝一带，用银钱购置田产。兴至极时，（里）天宝大部份良田多为马源人所有，均雇用当地佃户耕种。那时为方便收放租粮，村里业主便在外方村修建房屋，以供生产之用，生活颇称饶足。
25、天宝有能人见马源人逐步蚕食浮梁田业，很是心急，可赖马源人财大气粗，则又无可奈何，情急之下，心生一计，诬告马源人要 *** ！天宝的秀才们连夜坐在一起，写好状词，由官府飞骑快递京师。
26、是日，乾隆皇帝上朝，一阅此本，大吃一惊，状本云：星江马源村，五虎守龙头，将军把水口；马源桥上十八盘当铺，还有七十里虾山，八十里虾洞。如今马源兵多无粮，反过天宝堂。请求朝廷即速派兵 *** ，以绝后患。乾隆怒言：“小小马源村，不思报国恩，敢言称 *** ，必杀称我心。”朱笔一挥，就要下诏到征州府，调兵剿贼。
27、和珅大人在旁一听，忙言且慢，皇上息怒。他说：“如今天下 *** ，民安乐业，一个小山村，那会来十八处当铺？又何会言龙说虎要 *** ，抢占他人田产？是否派员先前去察访，待查实后再行定夺？”
28、乾隆于是便派当时负责安徽政务的胡大人到婺源来暗访。胡大人扮作商人，简装一人，来到了马源。一瞧一看，村里人来货往，学堂书声琅琅，一片详和，哪有一点 *** 的迹象？是夜降临，他将带来的十支精美铜嘴烟筒，偷偷放在十家门口。第二天早饭后，他到这些人家门口一看，十支烟筒完好放在那里。如此，他又在村里多个里巷试了几夜，烟筒没少收一支。
29、这一天，他想找些人聊聊天，问问村里情况。在走过登贤里时，远远见抱着小孩的一妇女过来，而坐在路旁石凳上休息的一位有六七十岁的老人恭敬地站了起来，向那妇人致好。胡大人不解其意，遂问老人何故？老人告诉他，刚才那妇人怀抱的小孩是他的族叔，是谓“怀里叔”，叔过来，焉有不起身相迎之理？！
30、胡大人顿感悚然。如此一个民风淳朴，知书达礼之乡，怎会是掠财占地心怀异心之村？他于是坐下，把天宝人状词上的事由一一询问，老人听后笑答：“五虎守龙头，所指的五虎是上村岭头的五棵大枫树；将军把水口的将军是下村水口两块蹯踞在河中的大石；而所谓的马源桥上有十八处当店，那是村里为保持卫生，把装集大粪的粪缸放在离村庄稍远的马源桥边的十八个粪缸；七十里虾山，八十里虾洞，是下村后一个小山丘，山上有个小山洞；至于马源无粮，反过天宝堂，更是无稽之谈了，那里的田产全是村人克俭敬业赚钱置业的，每年的田租足可村人温饱，收取田租，合乎国家律法，何来马源人反过天宝堂去要粮之说？！
31、胡大人到各处一看，果所言是。隔日，回京如实向朝廷禀报，一场风波逐告平息。
32、五虎传说：在长溪上村水碓岭头，雄踞耸立着五棵大枫树，高度均超过25米，传说是村始祖到此地选村址，不知此地人畜能否生养衍息，在回去路上，随手拔了五株小枫树，并倒扦 *** 树苗，说若这些树来年能存活，说明这里适宜人 *** 活，第二年春来一看，五棵枫树生机盎然，长势喜人。就择了吉日迁来此地而居。今天你若细细一瞧，就会觉得这五棵枫树根部与树正干径粗差无己，老人们说，这是因为那时这些树是倒扦载活的缘故。树是村始祖载种，世代尊为神树，如今它们巍然立于村头，枝繁叶茂，郁郁葱葱，护卫着村里岁岁平安，人畜兴旺，村民都尊称它是有如保卫刘备的五虎将，说是这五头雄猛的虎守住村头，才有我们全村的安详和乐。
33、桂花坑的传说：传说古时上村住着一村妇，她为人善良。一年冬天，天寒地冻。她刚开大门，忽见门外躺着一个乞丐。摸摸那人的鼻口，还有点气息，就把他背回家里，先灌热汤，那汉子慢慢苏醒过来，激动地说，我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好，再收留我几天吧。”村妇想想，总不能看着他活活冻死，饿死啊！点头答应，留他暂住。如此过了十来天，那汉子养好伤，不辞而别不知所往。又一天，村妇在山坡遇一白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。她正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地，老人闭着双日，嘴唇颤动，微弱地喊着：“水、水、……”荒山坡上那来水呢？她马上咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中有许多小黄纸包，内有一纸条，上写：月宫赐桂子，福寿挂满花， *** 泡香茶，奖赏善人家。村妇这才明白，原这瘫汉子和担柴老人，都是吴刚变的。村妇把桂子在村对面的山上依溪水两旁种下，很快长出桂树，开出桂花，满山香甜，就连溪水也变得甘甜了。她每年把桂花采摘下来晾干，送给全村各户人家待客泡茶，引得客人交口而赞，全村荣光。从此长溪才有了桂花树，并在村里各处山场载种。而载种桂花树小溪也称名为桂花坑。
34、元宵观灯，是我村民间习俗，具体的记载始于明未，至清乾隆年间有较大发展，其时长溪“花灯”己是远近闻名，长溪过灯节，从正月初八开夜、正月十二上灯夜、正月十四蚕花夜、正月十五元宵夜，到正月十七落灯夜，前后共10昼夜，自明朝至今都是如此。过去，长溪的板龙灯名噪一时。一般龙头、龙尾由“龙会” *** ，其余的精美彩灯都由村民自己 *** ，数量500多盏。每到正月初八，各地亲朋蜂拥而至，要等闹到十七灯会结束才尽兴而归。元宵灯市中扎制精巧的花灯，大都出自村中有名气的纸扎艺人，他们时常到各村去学习，古时候的扎灯艺人常常是头年腊月就忙着备料做样，开始扎各色各样的花灯零部件，各家花灯有什么讲究式样的，就要和他们说清楚，否则临时要加做就来不及了，因为全村几百户人家花灯，还有各房头的领头灯，几个艺人的确是够忙的。正月初八，一盏盏精美绝伦的花灯开始展现闹花灯的起曲，正月十五日是最 *** ，全村各房头的龙灯队全都出来，全村的年轻人你争我夺，真正的闹花灯开始了，直至十七日，灯火才告结束。
35、长溪灯彩艺术是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料 *** 的综合艺术，种类繁多，有龙灯、走马灯、宫灯、花灯、纱灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯，亦称“龙舞”，是民间灯饰和舞蹈形式之一。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛，舞时，由一人持彩珠戏龙，四人把持龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，锣、钹、鼓相配合，各家爆竹相迎，甚为壮观。村有言赞：下村的锣鼓上村灯，好看又好听。
36、宫灯，因多为皇宫和官府 *** 和使用，故有此名。主要用木、竹、铁丝作骨架，然后镶上红白纸，讲究的就用纱绢、玻璃，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮等许多品种，尤以六方宫灯为 *** 。走马灯是花灯艺术中一种独特的观赏灯种，通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各色人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。表演样式有：“龙门阵”、“八卦阵”、“游龙阵”等。纱灯是用麻纱或葛麻织物做灯面 *** 而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在灯的上部和下部分别贴有云纹装饰，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。
37、过去村龙灯会，年年都举行，解放后，这种场面很少见，村中的灯彩艺人几乎都过世了。前几年村民自发组织灯会，大家凭着儿时的印象记忆，编扎起许多年未曾看见的彩灯，二十多类近三百多只彩灯展出，入夜灯亮，巡游于村落，灯光映着人物和花鸟，配合整个龙灯，显得更富丽堂皇。二千多人参观，丰富了村们的节日文化生活，
38、长溪新建民居，都是先立屋架，然后才盖瓦封墙。立屋架这天是个大喜之日，亲朋好友都要前来祝贺。屋架中有根正梁，是非常讲究的。砍伐时，拴绳牵挂，并用木马承托，绝不能着地。从山上砍来两人扛回家，一路红布盖树，唢喇相伴。上梁时，披红挂彩的正梁两端 *** 着金花，架在木马上，切忌人从梁上跨过，面前摆着猪头、鱼、鸡和其他供品，并点燃一对蜡烛，由房东上香祭梁，接着木匠撒着五谷，口念赞词，手提酒壶，四方祭灵，赞梁仪式结束，撤去供品，在鞭炮声中上梁。木匠又有一番礼赞，众人齐声喝好。此时主匠一手执木匠斧，一手提一公鸡，用斧斫鸡，然后把鸡血撒涂于正堂檐柱上，以示辟邪。上梁日，要当天盖好屋瓦。长溪婚嫁七十年代大多还是严格遵循父母之命媒约之言。一场婚姻的促成，大致可分说媒、订亲、成礼、合亲四个阶段。一般有七道程序：说媒、下定、定事、迎娶、拜堂、闹洞房、回门。经过以上阶段和程序的婚姻，为明媒正娶，旧时的婚嫁习俗，诸多繁文缛节，不少都带有迷信色彩。八十年代后，父母包办婚姻逐渐被 *** 恋爱代替，婚事简办，如今好多习俗都己费除。
39、长溪人崇尚礼仪，讲究人际关系。人与人之间互相尊重，礼遇有加。“油多不坏菜，礼多人不怪。”这从村人的称谓和日常礼节 *** 用语中便可反映出来。在称谓之前大都加有一个“好”字，如兄弟之间称兄为“好哥”，称姐为“好姐”，对长辈多称“爷”，如“叔爷”“伯爷”，上了年龄的长者都尊称“好公”“好婆”。相互交往中说得最多的礼节 *** 语言是“没事（不用谢）”、“得罪”、“恭喜”、“拜托”、“不要紧”、“不好意思”、“真难为你了”。这些客套用语是人与人和睦相处的润滑剂。村人很讲礼数，小孩子顽皮，未必能按大人要求去做，便会被斥之“没人教”。讲究礼尚往来。来而不往非礼也。待客很热情，先请坐，马上给客人倒荼、敬烟。若是稀客贵客，主人定会下厨，打上五个荷包蛋端到客人面前，烧锅炒菜买酒请人作陪，还会极力留客。长溪人念祖，每逢过年过节都要祭祖，叫“敬 *** ”。 *** 桌摆满祭品，烧上银钱、 *** 缭绕，全家人依次对着正中顶礼膜拜。每逢清明必要上坟祭奠，为亡人送上“衣裤”和“金银”，同时祈求亡人“护佑”合家安康，小孩长进。小孩大了送入“学堂”，读书识字。如今小孩上学还是叫“进学堂”，村人于读书、于教育，不遗余力。家长督促孩子学习，还是那句老话：“还不快点去读书写字“。教育小孩“要好好读书”，“从细就要学好”。
40、长溪人做的菜在近带都是有名气的。它以烹饪山珍野味而著称，如粉蒸石鸡、清炖石鸡、闷鸡肉，清蒸红胞鲤鱼，汤鲜味美，浓淡适宜。还有火烘猪肉、火烘鱼，食之无骨，肉脆嫩香。长溪是山区，山珍野味，种类繁多，构成了长溪菜主佐料的独到之处，冬笋、蘑菇、香菇、 *** ，干蕨、香菜、荠菜、马齿苋菜、黄花菜等过去全是野外生，野外采。都是味道极为鲜美的珍品，村里的蒸菜、羹、汤人手一绝，客人食之难忘。各家自行渍造的香豆腐，酥松滑口；腌制的酸辣椒，肉厚脆甜，长放不化，因而特别清香可口。
41、特产有“石鸡”“鳖”“鹰头龟”“冷水荷包红鲤鱼”“冷水塘鱼”，长溪的鱼，食之者均称不同于其它地方，鱼以肉嫩味美著称，鱼若烘干则香脆骨酥，无虑鱼骨卡喉。绿茶以汤清味醇蜚声遐迩，清时我村就有村人在广东与“洋人”交易，那时是“一担茶一筐银”，足见当时我村茶之名气与珍贵。如今，全村狠抓茶园改造，早采精制，是我省名茶“得雨活荼”主要生产基地，茶叶收入亦是村 *** 要经济收入来源。冬笋、猕猴桃产量可观。
42、村有 *** 、道教两种 *** 。 *** 教、 *** 教、 *** 教村人几乎少闻。村人主要 *** *** ，新中国建立以后，特别是 *** 的十一届三中全会以来，新一代的年轻人思想活跃，如今村中真正信佛信道的人多是上了岁数的老人， *** 道教日趋低落。村里没有职业 *** ，职业道士，在村头村边建有小庙四座。
三、 *** 日简介
1、 *** 日，源于我国古代的干支纪年法，是一种古老而神秘的择吉术。这一习俗在家乡还流传着专门从事此行当的术士，他们依据不同方式来判断吉凶。清朝时期，择吉术发展到了五十多种，但因信息流传错误，其中不乏不足为信的 *** 。然而，《四库全书》的总编撰纪晓岚在考证质疑后，择吉术被收入《协纪辩方书》，成为钦定的经典，也是天文台编纂《黄历》的依据。
2、《黄历》虽是择吉的参考，但由于 *** 不菲，大部分家庭难以购得，即使拥有，识字者也寥寥无几。因此，需要有专业人员来解释和使用。在家乡，流传着一种简单易行的择吉 *** ——“ *** 日”。所谓“ *** 日”，是不计月日的天干，仅以地支的辰、寅两支相合的日子为吉日。例如，正月（寅月）的甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，三月（辰月）的甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，都是 *** 日。在家乡，人们认为 *** 日是诸事顺遂、百无妨碍的大吉大利之日。
3、据传，这 *** 日的习俗是刘伯温（刘基）所流传下来的。刘伯温是明朝著名的 *** 家、军事家、文学家和哲学家，其在历史上的影响力不容小觑。在家乡流传的 *** 日习俗，或许便是他所留下的宝贵文化遗产，至今仍为人们所津津乐道。
4、 *** 日的选择，不仅体现了古代人民对自然规律的深刻理解，也是他们祈求吉祥如意、避凶趋吉的智慧体现。在当今社会，虽然科技发展日新月异，但古老的择吉术仍然在民间流传，成为人们生活中的一个重要习俗。这种文化传承，不仅丰富了我们的精神世界，也让我们在忙碌的生活中，找到了一丝丝与自然和谐共处的宁静与美好。
*** 文化之乡和中国火文化之乡的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
